从祥林嫂的三次外貌描写透视祥林嫂的悲剧

邢建军 王晓倩

摘要：《祝福》中的祥林嫂是悲剧人物，从外貌描写去分析，可以把故事情节串联起来，同时可以把握人物形象，还能够透视出人物悲剧的成因。教学中以“外貌描写”为切入点，引导学生深入文本，透过语言构建与运用，实现思维发展与提升。

关键词：祥林嫂;人物悲剧;主旨升华

《祝福》中的祥林嫂是悲剧人物，她的悲剧怎么造成的呢？此次教学，我主要寻找到一个新的切入点：从“祥林嫂的三次外貌描写”展开教学，从而思考祥林嫂的悲剧。

第一环节：找出三处祥林嫂外貌描写部分，并透过外貌分析人物形象。

初到鲁镇：

头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。

“头上扎着白头绳”说明祥林嫂刚刚经历了人生的第一次不幸，死了丈夫;“乌裙，蓝夹袄，月白背心”说明祥林嫂是一个干活利索的劳动妇女;“脸色青黄，但两颊还是红的”说明她虽然经历了人生的不幸，但是其对生活还是充满了希望的。“模样周正、手脚壮大”说明她勤劳本分;“顺着眼”说明她是一个安分顺从的人。

再到鲁镇：

她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

“仍然头上扎着白头绳”中“仍然”一词表明祥林嫂又一次经历了人生的不幸，第二任丈夫死了，儿子也没了;“乌裙，蓝夹袄，月白背心”表明祥林嫂是依旧勤劳、能吃苦;“脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色”表明祥林嫂没有了初次来鲁镇时的希望，对人生和生活有了更大的悲痛和失望;“顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”表明她依旧安分顺从，但是“眼睛”是人的“心灵、精神”的窗户，表明她经受著精神的折磨和痛苦。

我遇见时：

五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的;一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。

“头发已经全白”，人的头发变白，无外乎“年老”和“痛苦”，“全不像四十上下的人”，是祥林嫂的精神长期遭受痛苦和折磨导致;“木刻似的”“眼珠间或一轮”可见她内心极度的悲哀和痛苦，对生活充满着绝望;“空碗、开裂的拐杖”可见她生活艰难，维持生存的物质极度匮乏，分明是一个乞丐了。

第二环节：以“祥林嫂”的口吻复述故事情节，感受祥林嫂人生的悲剧。

通过学生自主学习的方式，让学生阅读并思考：祥林嫂到底经历了什么，让她发生了如此大的变化？究竟是什么，让她走向了人生的尽头——死？在复述的过程中，采用“第一人称”的叙述方式。

死，虽然是每个人的最终归宿，但是祥林嫂不到人生的尽头，已经无路可走了。“死”拆开来看，分为“歹”和“匕”，那究竟谁做着“歹”事，谁拿着“匕”首，逼迫着这样一个安分顺从、勤劳生活的女人一步步走向死亡的呢？

第三环节：对祥林嫂的悲剧进行探析，从而升华学生的阅读认识。

我们可以假设祥林嫂的人生轨迹：

①虽然祥林死了，但祥林嫂如果在家侍奉婆婆，不能过完这一生吗？

②虽然贺老六死了、阿毛也没了，但祥林嫂如果独自坚守在贺家坳，不能过完后半生吗？

③虽然祥林嫂来鲁镇打工，过着下人的生活，但她如果依旧勤勤恳恳，不能过完余生吗？

针对上述假设，仔细研读文章后发现，祥林嫂不能如假设中所说过完一生。她的“精明强干”的婆婆“很有打算”（卖掉祥林嫂，为小儿子娶媳妇。祥林嫂没有决定自己人生的权利）。她的“贺氏家族”的大伯“收屋”（祥林嫂没了丈夫和孩子，无所依靠。她没有任何的财产权）。“讲理学”的鲁四老爷“注重祝福”（他觉得祥林嫂死了丈夫，不吉利，祭祀时不用祥林嫂插手，尤其是“你放着吧”对祥林嫂再次造成打击）。鲁镇的“闲人们”冷漠无情（他们只会探听祥林嫂的悲剧，只会“满足”“咀嚼赏鉴”，对她的精神再次摧残）。“善女人”柳妈“捐门槛”（柳妈让祥林嫂到土地庙捐门槛，赎罪名，免死后受苦。祥林嫂花费了所有的积蓄，可是并没有得到大家的认可，四婶再一次的“你放着吧，祥林嫂”给了她最沉重的刺杀）。“无意中”的我“说不清”（祥林嫂沦为乞丐，她长期经受着精神的折磨，而“我”说不清关于“魂灵”的问题，导致祥林嫂最后一根救命的稻草失去，在祝福声中死去）。

是的，祥林嫂是不能活下去的，也不可能活下去，这些人看似做着很平常的普通事，但却都是“歹”事，他们就像拿着“匕”首的刽子手，一步步走向祥林嫂，刺向祥林嫂，她只能“死”。

祥林嫂“死”的悲剧在于，那一把把“匕”首，“精明强干”的婆婆“很有打算”、“贺氏家族”的大伯“收屋”（封建家族）、“讲理学”的鲁四老爷“注重祝福”（封建礼教）、鲁镇的“闲人们”冷漠无情、“善女人”柳妈“捐门槛”（封建愚昧、迷信思想）、“无意中”的我“说不清”（进步青年的迷茫彷徨）。

这是悲剧的根源。

一个社会造成一个人的悲剧，这个人的悲剧自然就是社会悲剧的映射，我们采取互补法来探究：①祥林嫂婆婆如何会对待小儿子媳妇呢？阿毛如果没死，长大后娶了媳妇，祥林嫂又会如何对待阿毛的媳妇？②祥林嫂两次婚姻中，有何权利？③鲁四老爷是什么人？他如何对待祥林嫂？④我代表的是什么人？

通过思考，我们就会明白：祥林嫂的悲剧不仅是一个女人的悲剧，更是一个时代的女人的悲剧。要想避免和改变这种悲剧，必须改变社会现实，必须有许许多多像鲁迅先生一样的仁人志士，找到民族的出路，站起来呐喊，呼吁更多的人站出来，为民族的未来而努力，民族才会有更好的明天。

参考文献：

[1]高远东.走进鲁迅世界（小说卷）[M].北京：北京工业大学出版社，2000.

[2]史建筑.走进名师课堂（高中语文）[M].山东：山东人民出版社，2011.

作者简介：邢建军（1984—），男，河北省定州中学高级教师，主研方向为阅读和写作中的生命美学意识。