语言描写尽显人物情态

韩怡然

鲁迅先生认为对人物的描写最简单、最省力的方法是描写眼睛。因此，人们在欣赏《祝福》的过程中注重分析人物的“眼睛”，而忽视人物的语言描述。阅读《祝福》时之所以感受不到突出的语言描述，正是因为作者有很高的文字驾驭能力，能够娴熟的运用文字描述人物的情感、态度等。因此，本文浅析《祝福》中语言对人物情态的描写。

一、祥林嫂初到鲁镇时的描写

祥林嫂初到鲁镇时便留给人们深刻的印象，在鲁镇人的眼中，祥林嫂善良、勤劳、朴实、不爱多说话。初次来到鲁镇的祥林嫂扎着白色的头绳，穿着乌裙、蓝色的夹袄和月白色的背心；祥林嫂的脸色也并不好，脸呈现青黄色，但脸颊还是红色；祥林嫂做工时丝毫没有懈怠，无论是什么样的活计都能够很快做完，且做工精细，祥林嫂对于在现有的做工很满足，慢慢地也就露出笑容，不仅脸色变白，人也变胖了。这便是鲁镇上的人对祥林嫂第一次来到鲁四老爷家中做工时的印象。祥林嫂不爱说话的表现，通过阅读后面的内容，可以发现这是祥林嫂保护自己的方式，在封建社会中，人们的思想观念陈旧，对祥林嫂的出身有着歧视的心理，而祥林嫂在这样的环境下只能通过“少说话”的方式保护自己，保住自己争取的工作。

二、祥林嫂第二次来到鲁镇

祥林嫂再次来到鲁镇时衣着没有任何变化，脸色依旧是青黄色，只是脸颊的一点红都已经消失，因经受了人生中的重大打击，导致她的性格发生很大的变化，其精神状态很差，不仅是手脚没有以前灵活，记性也很差，脸上也是没有丝毫多余的表情，无论鲁镇上的人们如何对待自己，祥林嫂的眼神都没有任何变化，只是向人们诉说着自己不幸的遭遇。祥林嫂的遭遇在人们听够、厌烦后，便已经成为人们厌弃的对象，但祥林嫂还是希望从其他孩童的身上引出自己“阿毛”的故事。可见，祥林嫂在经受连续打击后，已经变成人们讨厌的、嘴碎的婆婆；在遇到一次又一次的冷嘲热讽后，祥林嫂知道鲁镇上的人们只是在嘲笑自己，于是便瞪着眼睛，不在多说一句话，默默在做着自己手中的活计。祥林嫂第二次来到鲁镇一段时间后再次成为不再多说话的人，而这次的不说话代表的是祥林嫂对封建社会的反抗。而从另一个角度分析，祥林嫂在受到迫害的同时，也在仇视着迫害她的一切，人们不愿意与她交流，她也逐渐远离人们，表现出祥林嫂孤独和仇视的情感。

三、“我”最后一次遇见祥林嫂

“我”最后一次见到祥林嫂时语言描述更为精致，此时的祥林嫂头发已经全都成了白色，与其年龄明显不符，整个人的精神状态更差，深色也更加木然，完全是一个被封建礼教吞噬的灵魂；祥林嫂仅仅向“我”提出三个问题，而这三个问题“我”无法回答，不知道该用哪一种态度或是语言来回答祥林嫂。祥林嫂提出的问题，使“我”联想到她是希望能够在死后与自己的家人团聚，希望从“我”的口中证实人死后有魂灵的存在。而“我”的胆怯、逃走，即便在回到四叔家后也觉得很不安逸。“我”最后一次见到祥林嫂的过程中，对祥林嫂的语言描述可以说是精湛，用简短的三个问句便交代了祥林嫂最后的结局。

四、其他人物的語言描写

《祝福》中对其他人物的语言描述，以鲁四老爷最多，也最为鲜明。作者通过描述鲁四老爷家中“祝福”时的场景以及生活的环境等，突出鲁四老爷为人迂腐、尚理学，且在日常生活中尊崇封建礼教；与“我”见面后更是寒暄，而后直接大骂新党，将鲁四老爷的虚伪等性格全部揭示出来。因此，在祥林嫂的婆婆来寻祥林嫂时，鲁四老爷选择维护封建礼教，突出他的道貌岸然；并在祥林嫂被婆家人抓到后将其推向违背封建礼教的一面。祥林嫂第二次来到鲁镇后，四叔对四婶说的一段话更是显示出四叔的封建思想，而祥林嫂则被不公平的封建礼教对待，无论后期祥林嫂如何挣扎，终究没有逃脱出命运的宣判。

卫老婆子依附于统治阶级，但还一点仅存的良知。当四婶职责她时，话锋一转将矛头指向祥林嫂，并将祥林嫂改嫁时的场景描述的淋漓尽致，表现出相邻搜的反抗精神。柳妈与祥林嫂同样受到封建礼教的迫害，但柳妈受到封建思想影响较深，虽奚落祥林嫂，但又同情祥林嫂的遭遇，希望解救祥林嫂，结果却导致祥林嫂承受更重的精神压力，将其推向深渊。

五、结语

综上所述，鲁迅先生运用语言对人物的描述同样很成功，欣赏《祝福》的过程中应注意人物的语言描述。文中语言描述最为细腻的应属对祥林嫂的描写，祥林嫂作为全文的主线，鲁迅先生运用不同的语言描述其情感和形态，突出祥林嫂在不同时期的状态；同时，对文中其他人物的描述，突出人们对待祥林嫂态度的变化，以此突出文章主旨。

（作者单位：山东省滨州市渤海中学高三二班）