徐景嵩诗文摭遗

孙明材

（大连外国语大学文化传播学院，辽宁 大连 116044）

徐景嵩诗文摭遗

孙明材

（大连外国语大学文化传播学院，辽宁 大连 116044）

徐景嵩，字伯瞻，辽东人。有《沙洲稿》四卷，已佚。今从《辽阳县志》中辑得其诗文四篇——《＜肃清辽海 ＞诗册序》《火神庙碑记》《辽阳乡贤祠记》《千山温泉》，对研究其创作、思想当有所助益。

徐景嵩；诗文；摭遗

徐景嵩，字伯瞻，辽东人。关于徐景嵩之生平，今人所编之工具书多不见收录，台湾国立中央图书馆编《明人传记资料索引》虽载其事迹，却极其简略，对其创作情况更是只字未提。其实，关于徐景嵩的生平与创作，《全辽志》卷四已有较详记载：“徐景嵩字伯瞻，辽阳中卫人。登正德甲戌进士，授咸宁县知县，升户科给事中。居谏垣，多建白，不避权倖，升河间府知府，寻升山西按察副使。见事风生，然性刚直少容，卒以此罢官，士论惜之。嵩孝友，弟景岐没，为抚其遗孤。居城北之乾河，不轻入城郭，一时监司以下笃其谊，相与咨讯，其视财利泊如也。有《沙洲稿》四卷，藏于家。今祀辽阳乡贤祠。”［1］《沙洲稿》已佚，今从《辽阳县志》中辑得其诗文四篇——《＜肃清辽海＞诗册序》《火神庙碑记》《辽阳乡贤祠记》《千山温泉》，对研究其创作、思想当有所助益。钞录如下：

《肃清辽海》诗册序

维扬石塘曾子以监察御史按辽之明年为嘉靖乙未，越三月己丑，辽阳军士变，巡抚九州吕公被执，盖有激而然也。官吏多逋，城门昼闭，远近惶惧，莫知所为。时石塘南巡，行次复州之泺古驿。值夜已就寝矣，报至，即起而叹曰：“斯地也，斯人也，素号易治，今也一至此乎！吾不往，变不止。”即日自泺古驰还，至则释九州之执，启九门之闭，饬作俑之官，杖闭城之卒，条陈大义，榜示通衢，威肃恩温，人心始定。越四月辛亥，九州乃还广宁。丙辰，乃复为广宁军士所执。是夜，抚顺军士亦执其备御，并劫其家焉。报至，乃又叹曰：“嗟乎，一之谓甚，况至再乎！况至三乎！”乃廉得三城首祸者各若干人，分遣官兵，密以方略授之。越七月甲子，悉就擒，无一人得脱者。八月癸丑，伏诛。由是，居者喜，行者庆，皆曰：“吾徒从此卧始贴席矣。”洪惟我国家肇置三边以蕃中夏，上维下顺，内宁外安，百七十年，太平之业实基于此。第迩年以来人谋弗臧，往往激成地方之变，即如囊者大同之役是已。彼时虽仰仗朝廷威德，稍稍抚定，然计其劳费，兵盖数万人，镪数百万缗云。嗟乎，吾辽今日之变视大同岂异也！当是时，使非石塘急返南巡之辔，以纾同室之斗，则狂犀逞骑虎之势，良民罹池鱼之殃，庸指其祸不有甚于大同哉？况事闻当宁而一二言臣相与倡为攻讨之说，以阴斥石塘安辑之计者，尚啧啧也。向使其说获行，庸讵知其劳与费不又有甚于大同哉？是故兹役也，人皆为石塘危之，而石塘乃独雍容整暇，不动声色，而坐销滔天之变于谈笑之顷，是虽庙堂密画，动中机宜，而石塘临事不眩、制变不扰之功要自不可诬也。尝见石塘过永平之抚宁，道中有句云：“东巡去去惭无补，愿取三河永不惊。”是时吾辽尚无恙也，石塘乃于登车揽辔之初即有思患预防之虑，而其胸中浩然之气、集义之学、折冲之才蔼然见于言意之表，则夫今日所以销是变者信为不偶，而其为功也不亦大哉？是故大者举，则细者可推矣。《诗》云：“乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同。”石塘之谓也。石塘行有日矣，其门下士杨生振纪、胡生奇勋辈各为诗歌以道其行，而以序属某，且曰：“仁者赠人以言，愿子言焉。”夫石塘有大功于吾辽，而某固辽产也，被惠实先焉，奚敢以不文辞？乃僭题其首曰“肃清辽海”，而为序归之，然皆实纪也，非敢为佞也。

是序载于《（民国）辽阳县志》卷三十二上《序记志》，题下署“明徐景嵩”［2］。该序不仅交代了作序缘由，而且详细评述了石塘临事不眩、抚定辽阳军变之功绩。按，石塘即曾铣，字子重，号石塘，江都人。嘉靖八年进士。曾任辽东巡按御史。谈迁《国榷》卷五十六载：“（嘉靖十四年四月）己亥，巡按辽东御史曾铣按部金、复，闻变，入辽阳，尽罢前政之不便者，悍卒稍就约”，“（七月）甲申，巡按辽东监察御史曾铣，擒斩辽阳、广宁乱卒二十八人，盖二城闻林庭？且至，惧不免，复谋乱也”，“（八月）辛卯，抚顺城备御指挥刘雄，朘削致变，御史曾铣捕悍卒诛之，雄戍边”［3］。是序所述，正为此事。

火神庙碑记

辽阳城西有庙曰“火神”。按，治永乐五年立，以祠火神者。火神之名，绝不经见。《礼记·月令》云：“孟夏，其神祝融。”后世谓祝融为火神，其说本此，不知《月令》以夏盛德在火，而祝融火正黎也，故祀以主夏，非谓祝融为火神。又，太公《金匮》云：“南海之神曰祝融。”而唐韩愈氏尝取其说以纪南海，当必有据，则祝融非火神主名可知矣。又，《左传》云：“郑将火，子产使祝史禳于玄冥回禄。”杜预云：“玄冥，水神；回禄，火神。”以余考之，子产与预俱失也。玄冥水正，强名曰水神，犹之可也，彼回禄何物？讵知其为火神而遽禳之乎？其说尤为不根。以此谓祝融与回禄为火神者皆不可信，大抵古者五行各有官，生能修其业者死皆配食五行，祀为专神，如勾龙为社、周弃为稷之类是已。然社祭土，稷祭谷，勾龙与弃特其佐享，非专祭也。以二神例之，则火神当如土、谷自专一祭，而以黎配，名实斯不谬矣。方今火神遍海内，较其名位功德，疑不在土、谷诸神下，顾祀典所载，仅得列于五祀之一，而以竃主之，其礼已略，而世以怪神淫祠訾之。噫！渎亦甚矣，独其炎威挥霍？时之矫枉过直者，见其祠庙之盛、崇奉之广，又往往出祸福以惊动生人。而世之聚庐而处者，莫敢不骏奔执豆以时谒款庙下，可谓灵也已。是庙也，且坏且葺，屡矣。今年春，乡人行礼，王君镗复出白金若干两，愿易庙之圮桷腐瓦，而属土人熊君来舞司其力，凡两月而工告成，佥谓不可使后来者不知有兹役，遂来乞碑。余因论其事，并作迎、享、送神诗以遗之，俾歌以祀焉。王君字声宏，通《书》；熊君字克振，通《春秋》，故其尚义如此。其词曰：桂栋兮兰橑，辛夷楣兮节山。棁藻杂百草兮成宇，族神兮来下。日吉兮特良，击鼓兮吹簧，纷拜舞兮满堂。神之来兮戾止，火旗烨烨兮旖旎，跞我阶兮坐我几。神既留兮弭节，牲正肥兮酒甚冽。聊逍遥兮容与，叆连蜷兮胥悦。风飒飒兮神将归，整采驾兮鞭赤螭。向南交兮载驰，望神不见兮中心怅而。惟神兮职火，愿神兮福我。神降福兮曷其有终，千秋万岁兮庙食无穷。

是记载于《辽阳县志》卷三十四《碑记志》，题下署“明徐景嵩”［4］。该记不仅记述了火神庙的创立时间、出资修葺者，同时详细考证了火神其人，颇具学术价值。

辽阳乡贤祠记

郡所在祠乡贤于学宫，励来学也。辽故为郡，顾独无祠，非缺典与？正德戊寅秋，监察御史凤阳高公钺奉命按辽，下车即垂意此举。值边务方殷，乃不果。越今年己卯，百度就绪，人吏用和，自春及夏，膏雨以时，公乃按志，汉得三人，流寓二人：北海管氏宁、平原王氏烈，襄平一人：河内太守李氏敏；国朝三人，辽阳二人：万全儒学训导张氏升、河南道监察御史胡氏深，义州一人：户科给事中贺氏钦。论功与德，咸应祭法，诸其不与是列者，俟论定而后入，惧泛及也。既已，乃用前分守参议睢阳蔡君天佑议，乃以辽左书院之十贤堂改祀诸贤，乃以十贤移祀于中堂，盖即寓祠于学之意也。于是分守参政王君炫暨太仆寺丞束鹿杨君睿协力同怀，乐成休美，凡屋宇之欹坠者、阶级者倾圮者、户牖之破缺者，治之则已，力不重劳，财不重费，人两便之。祠既成，二公乃以公命命某为记，辞之不得，因窃叹夫诸贤之生之不幸也，又叹夫诸贤之不幸乃有大幸也。以诸贤之功之德，生于邹、鲁、宋、卫诸郡，将必与颜之仁，仲之勇，游、夏之文学，同不泯矣，不幸弃置是乡，沦于榛莽，高风峻节，下同凡人。往来过者，付之太息，而公于案牍倥偬之际，独能尊而事之，以风示吾人，俾巍然灵光如在其上，如在其左右，岁时荐奠，敬恭登降如先圣先师，讵可不谓大幸乎？虽然，诸贤在天之灵固不以祠之有无为幸不幸，然今世之士大夫之宦游吾乡及吾乡之士大夫之尚友古人者，非祠则无以致其向往也。继自今，苟有登诸贤之堂者，惕然曰：某也可师，某也可友，拜其位则想见其人，闻其风则思齐其美，虽或不谓之诸贤之徒，吾不信也；反是，则自暴自弃而已矣，而亦何颜于诸贤哉？故曰“励来学也”。尝考吾辽地方，自秦汉以来率为郡县，我圣祖酌古立法，乃以卫所易之，一时武备雄于三边，亦既效也矣。及观学校之教、爼豆之习、科第之盛，无异郡县，容或过焉，乃知圣祖睿意所寓盖不专于武，且将借文事以固吾圉也。然则是祠之设岂曰小补之哉？是为记。

是记载于《辽阳县志》卷三十四《碑记志》徐景嵩《火神庙碑记》后，但题下未着撰人。该记又见于《（嘉靖）辽东志》卷二《建置志》，题下署“徐景嵩，郡人，兵备副使”［5］，由是，知此记为徐景嵩所作不误。是记详细记述了创立辽阳乡贤祠的缘由、过程及祠中所奉之贤。

千山温泉

万世温泉水，百年几度游。炎流从地发，暖气蹴天浮。风过亭台爽，山环景致幽。自怜多病客，不是濯缨俦。

是诗载于《辽阳县志》卷三十七《诗赋志》，题下署“明副使、郡人徐景嵩”［6］。此诗不仅描绘了千山温泉清幽的景致，同时抒发了一己为病所困、不能尽情享受千山美景之愁苦。

［1］李辅，等.全辽志·卷四［M］.金毓黻.辽海丛书·第1册［C］.沈阳：辽沈书社，1985.622.

［2］裴焕星，等.（民国）辽阳县志·卷三十二［Z］.台北：成文出版社，1973.1189.

［3］谈迁.国榷·卷五十六［M］.北京：中华书局，1958.3514.

［4］裴焕星，等.（民国）辽阳县志·卷三十四［Z］.台北：成文出版社，1973.1348.

［5］毕恭.辽东志·卷二［M］.续修四库全书·第646册［C］.上海：上海古籍出版社，1995.527.

［6］裴焕星，等.（民国）辽阳县志·卷三十七［Z］.台北：成文出版社，1973.1483.

【责任编辑：董丽娟】

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1673-7725（2015）09-0216-04

2015-08-10

本文系辽宁省社科联2015年度辽宁经济社会发展立项课题“明代辽东流人与谪戍文学研究”（项目编号：2015lslktziwx-16）的阶段性成果。

孙明材（1976-），男，吉林通榆人，文学博士，副教授，主要从事明代文学与文献研究。