《说文》《玉篇》目部字释义比较研究
2023-12-25尹戴忠尹伊达陈鹏
尹戴忠 尹伊达 陈鹏
【摘要】《说文》是我国最早的一部按部首编排的字书，也是宋本《玉篇》释义最重要的来源之一。通过比较《说文》及宋本《玉篇》目部字释义，可以发现宋本《玉篇》对《说文》的继承、发展与创新。同时可以校订《说文》、宋本《玉篇》释义的某些错误，为正确解读《说文》与宋本《玉篇》提供参考。
【关键词】目部字；释义比较；校订错误
【中图分类号】H123 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2023）46-0121-04
【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.46.037
基金项目：湖南省社会科学成果评审委员会项目“《说文》《玉篇》‘目部’字比较研究”（XSP21YBC042）。
眼睛是人体最重要的器官，目部字大多是基本词、常用词，《说文》、宋本《玉篇》（以下简称《玉篇》）中所收目部字数量丰富，《说文》目部凡121字，《玉篇》目部凡340字，因此目部字很有研究价值。
《说文》是我国最早的一部按部首编排的字书，也是《玉篇》最重要的参考资料及释义来源之一。通过比较《说文》《玉篇》目部字释义，可以发现《玉篇》在释义上对《说文》的继承、发展与创新，同时可以校订《说文》《玉篇》释义的某些错误，为正确解读《说文》与《玉篇》提供帮助。
一、《说文》《玉篇》目部字语义分类比较
按照语义，可将《说文》目部121字分为五个类别：一是表示眼睛及眼部组织；二是表示眼睛动作；三是表示眼睛性状及目光；四是表示眼睛疾病或缺陷；五是其他。
第一，表示眼睛及眼部组织，共12字，占《说文》目部字总数的9.9%。如：“目”“眼”均表示眼睛，“䁂”“睅”“䁔”均表示大眼睛，“眥”表示眼眶，“䀹”表示眼睫毛。
第二，表示眼睛动作，共61字，占《说文》目部字总数的50.4%。如：“睨”“眄”“睇”“䀩”均表示斜视，“盱”“瞋”“矉”“矆”均表示睁大眼睛看，“䁈”“相”“瞗”均表示仔细看。
第三，表示眼睛性状及目光，共22字，占《说文》目部字总数的18.2%。如：“睴”“睔”“睍”均表示眼睛突出圆大的样子，“䁊”表示眼眶短而眼珠深陷的样子，“瞵”表示眼睛大放光彩的样子。
第四，表示眼睛疾病或缺陷，共23字，占《说文》目部字总数的19.0%。如：“䀺”“眣”均表示目光不正，“眚”“䀶”均表示眼睛有病，“矇”“盲”“瞽”均表示眼睛看不见，“眇”表示一只眼睛小。
第五，其他，共3字，占《说文》目部字总数的2.5%。如：“眕”表示“目有所恨而止也”，“睡”表示“坐寐”，“䁝”表示“惑也”。
可见，《说文》目部字以表示眼睛动作为主，所占比例超过一半，这是因为目部字主要表示人的看视动作。
《玉篇》目部字的语义类别与《说文》大致相同，《玉篇》目部340字也可分为五个类别：一是表示眼睛及眼部组织，共35字，占《玉篇》目部字总数的10.3%；二是表示眼睛动作，共159字，占《玉篇》目部字总数的46.8%；三是表示眼睛性状及目光，共54字，占《玉篇》目部字总数的15.9%；四是表示眼睛疾病或缺陷，共42字，占《玉篇》目部字总数的12.4%；五是其他，共43字，占《玉篇》目部字总数的12.6%。另外，《玉篇》还有7字仅注音，未释义，占《玉篇》目部字总数的2.0%。可见，《玉篇》目部字仍以表示眼睛动作为主，所占比例将近一半。
虽然《玉篇》目部字的语义分类与《说文》大致相同，但《玉篇》产生了一些新概念。如：表示眼睛及眼部组织，《说文》无“眼珠”概念，可《玉篇》新增“眸、瞳、睛”三字表示眼珠；《说文》无“眼睑”概念，可《玉篇》新增“瞼”“ ”字表示眼睑。这些新概念，并非《玉篇》时代才出现的新事物，而是与人类与生俱来的，只是限于当时人们的认识水平粗疏，尚未把“眼睛”与“眼珠”“眼睑”区分开来。后来随着认识的深入和细化，人们觉得有必要把“眼睛”与“眼珠”“眼睑”区分开来，所以《玉篇》就新增了“眼珠”和“眼睑”的新概念。
《玉篇》目部字除新增概念外，相同语义，所收字形的数量比《说文》也大有增加。如：表示“目眶”义，《说文》仅收“眥”一个字形，《玉篇》则收“眥”和“眶”两个字形；表示“目不明”义，《说文》仅收“眜、眜、 ”三个字形，《玉篇》除继承《说文》这三个字形外，还增收“䁸、眏、瞙、瞀、䀟、䀮”六个字形。
二、《说文》《玉篇》目部字释义比较
《说文》目部收字凡121个，其中120个仍以独立字头见于《玉篇》，仅“盱”不以独立的字头见于《玉篇》，而是与“睢”构成双音词“睢盱”，收录在“睢”字头下，这体现了汉语词汇的双音化。本文比较的对象是《说文》《玉篇》共有的这120字的释义。
（一）《说文》《玉篇》释义相同
两书对目部字的释义相同，包括两种情况：一是《玉篇》释义明确标注引自《说文》，标注术语为“《说文》云”；二是《玉篇》释义虽未明确标注引自《说文》，但二者释义完全相同或基本相同。
《说文》《玉篇》目部释义相同的字，共84个，占《玉篇》目部收字总数的24.7%，这体现了《玉篇》目部对《说文》目部的继承，也体现了汉字的稳定性。
第一种情况，《玉篇》释义明确标注引自《说文》的，共18字，如：
（1）《说文·目部》：“矕，目矕矕也。”（第71页左上①）
（2）《玉篇·目部》：“矕，《说文》云：‘目矕矕也。’”（第21页右下②）
（3）《说文·目部》：“眙，直视也。”（第73页右下）
（4）《玉篇·目部》：“眙，《说文》云：‘直视也。’”（第21页左下）
（5）《说文·目部》：“窅，深目也。”（第71页左上）
（6）《玉篇·目部》“窅，《说文》云：‘深目皃。’”（第21页右下）
第二种情况，《玉篇》释义虽然没有明确标注引自《说文》，但二者释义完全相同或基本相同，共66字，如：
（7）《说文·目部》：“眼，目也。”（第70页左下）
（8）《玉篇·目部》：“眼，目也。”（第21页左上）
（9）《说文·目部》：“䀹，目旁毛也。”（第71页右上）
（10）《玉篇·目部》：“䀹，目旁毛也。”（第21页左上）
（11）《说文·目部》：“矘，目无精直视也。”（第71页右下）
（12）《玉篇·目部》：“矘，目无精直视。”（第21页右下）
（二）《说文》《玉篇》释义不同
两书对目部字的释义除了相同之外，还有一些释义不同，这主要体现在两个方面：一是两书对目部字的释义部分不同，两书收录同一目部字的义项数量不止一项，其中有些义项相同，有些义项或增或减；二是两书对目部字的释义完全不同。这种情况共36字，占《玉篇》目部收字总数的10.6%，这体现了《玉篇》对《说文》的发展与创新，也体现了汉字的发展变化。
1.两书对目部字的释义部分不同。
两书对目部字的释义部分不同，体现在两个方面：一方面，《玉篇》比《说文》义项增多；另一方面，《玉篇》比《说文》义项减少。
第一，《玉篇》比《说文》义项增多。
《说文》一般只解释所收字头的造字本义，因此《说文》对字头的解释一般只有一个义项（即本义），个别字头收录了两个或两个以上的义项，或是许慎对该字本义存疑的结果，或是许慎收录了该字的方言义。但《玉篇》除了繼承《说文》对该字头的本义外，还收录了该字头的其他义项（主要是引申义），因此，《玉篇》有时对字头的解释不止一个义项。《玉篇》比《说文》义项增多的字头共10个。如：
（13）《说文·目部》：“眷，顾也。”（第72页左下）
（14）《玉篇·目部》：“眷，属。《说文》云：‘顾也。’”（第21页左下）
从以上两例可见，《说文》只收录了“眷”的本义——“顾”，《玉篇》除了继承《说文》中“眷”的本义外，还比《说文》多收录一个引申义——“属”（即“眷属”义）。段玉裁《说文解字注》（以下简称《段注》）：“眷，引伸之训为眷属。”[1]133
（15）《说文·目部》：“督，察也。一曰目痛也。”（第72页左下）
（16）《玉篇·目部》：“督，正也。《说文》云：‘察也。一曰目痛也。’”（第21页左下）
从以上两例可见，《说文》收录了“督”的两个义项（“察”与“目痛”），《玉篇》除了继承《说文》中“督”的两个义项外，还比《说文》多收了一个引申义—— “正”，此义始见于《尔雅》，《尔雅》也是《玉篇》释义的来源之一，《尔雅·释诂下》：“督，正也。”督察的目的是纠正人们的思想、行为，因此“正”是“察”的引申义。
（17）《说文·目部》：“瞑，翕目也。”（第72页左下）
（18）《玉篇·目部》：“瞑，寐也。《说文》云：‘翕目也。’”（第22页右上）
从以上两例可见，《说文》只收录了“瞑”的本义——“翕目”（闭眼），《玉篇》对“瞑”的释义，除了继承《说文》的本义外，还比《说文》多收了一个义项—— “寐”（睡），如《庄子·德充符》：“（今子）倚树而吟，据槁梧而瞑。”
高亨《古今通假会典》：“《楚辞·招魂》：‘致命于帝，然后得瞑些。’《考异》：‘瞑一作眠。’……《文选·答张士然诗》：‘薄暮不遑瞑。’李注：‘瞑，古眠字。’《文选·养生论》：‘则达旦不瞑。’李注：‘瞑，古眠字。’”[2]73从李善注来看，“瞑”是“眠”的古字。《说文》有“瞑”无“眠”，《玉篇》中“眠”紧随“瞑”之后，并注曰“同上”（即同“瞑”）。其实可从“翕目”引申出“寐”，因为一般情况下，是先闭眼，然后才能进入睡眠，人们后造今字“眠”分担古字“瞑”的引申义。《说文》只收录了“瞑”的本义“翕目”，而《玉篇》则不仅保留了《说文》的本义，还收录了“瞑”的引申义。
第二，《玉篇》比《说文》义项减少。
对同一个目部字的释义，《玉篇》所收义项，有时比《说文》有所减少，这种情况共10字。如：
（19）《说文·目部》：“盰，目多白也。一曰张目也。”（第71页左上）
（20）《玉篇·目部》：“盰，目白皃。”（第21页右下）
《说文》收录了“盰”的两个义项：“目多白”（眼睛露出许多眼白）与“张目”（张开眼睛），《玉篇》则只收录一个义项（“目白皃”）。张目则多白，二义相成，所以《玉篇》只收录“目白皃”义，段玉裁也赞成《玉篇》的观点，《段注》：“盰，目白皃。依玉篇订。”[1]130
（21）《说文·目部》：“眮，吴楚谓瞋目、顾视曰眮。”（第71页右下）
（22）《玉篇·目部》：“眮，大孔大贡二切，转目视。”（第21页右下）
《说文》收录了“眮”的两个义项（“瞋目、顾视”），而《玉篇》只收录了一个义项（“转目视”）。华学诚《扬雄方言校释汇证》：“矔、眮，转目也。梁益之间瞋目曰矔，转目顾视亦曰矔；吴楚曰眮。”[3]431《段注》：“瞋目、顾视是二事，梁益皆曰矔，吴楚皆曰眮也。”[1]432
扬雄解释方言词的方法之一是：先列举方言词，次以通语作训释，再指出各方言词使用的地域。根据《方言》的训释体例，上面《扬雄方言校释汇证》中的“矔、眮”是方言词，“转目也”是通语，“梁益之间瞋目曰矔，转目顾视亦曰矔；吴楚曰眮”是方言词“矔、眮”使用的地域。《说文》《玉篇》对“眮”的释义，均来自《方言》，二者的区别是：《说文》选择了“眮”的方言义，而《玉篇》则选择了“眮”的通语义，因此两书对“眮”的释义有别。两书对“矔”的解释亦与此类似：
（23）《说文》：“矔，益州谓瞋目曰矔。”（第71页右上）
（24）《玉篇》：“矔，光旦切。转目视。”（第21页右下）
同样，对“矔”的释义，《说文》选择了“矔”在使用地域益州的方言义（“瞋目”），而《玉篇》则选择“矔”的通语义（“转目视”）。
（25）《说文·目部》：“瞫，深视也。一曰下视也。又窥见也。”（第72页左下）
（26）《玉篇·目部》：“瞫，深视皃。”（第21页左下）
《段注》：“瞫深叠韵。见其底里，曰深视。”[1]133从《段注》可知，“见其底里”不仅含有方向性，是“下视”；而且带有情状方式，是“窥见”，故《说文》列为三个义项。《玉篇》作者则认为“深视”本身就包含了“下视”和“窥见”的义素，故只取“深视皃”一个义项。
2.两书对目部字的释义完全不同
对同一个目部字的释义，《玉篇》与《说文》的义项数量相同，一般为一个义项，但两书释义完全不同，共16字，如：
（27）《说文·目部》：“眺，目不正也。”（第73页左上）
（28）《玉篇·目部》：“眺，眺望也。”（第22页右上）
《段注》：“按《释诂》《说文》皆云：‘覜，视也。’然则覜望字不得作眺，《月令》‘可以远眺望’系假借。小徐注引《射雉赋》：‘目不步体，衺眺旁惕。’徐爰曰：‘视瞻不正，常警惕也。’此眺字本义。”[1]134
从《段注》可知，“眺”的本义是“目不正也”“视瞻不正”，“眺望”本作“覜望”，“眺”是“覜”的假借字，今“眺”存而“覜”亡。《说文》记录的是“眺”的本义，而《玉篇》记录的是“眺”的假借义，故二者释义不同。
（29）《说文·目部》：“相，省视也。”（第72页右下）
（30）《玉篇·目部》：“相，视也。”（第21页左下）
《说文》记录的是“相”的本义，“省视”是仔细看的意思。“省视”的词义范围扩大，则由下位词演变为上位词，由本义“省视”引申为“视”。《广韵》《集韵》均将“相”释为“视”，如《广韵·漾韵》：“相，视也，助也，扶也。”[4]428《集韵·漾韵》“相，思将切。视也。助也。”[5]1232
像这种情况，《玉篇·目部》反映词义范围扩大，还有以下例子：
（31）《说文·目部》：“ ，察也。”（第72页右上）
（32）《玉篇·目部》：“ ，视也。”（第21页左下）
（33）《说文·目部》：“瞻，临视也。”（第72页左上）
（34）《玉篇·目部》：“瞻，视也。”（第21页左下）
“ ”在《说文》中是仔细看的意思，发展至《玉篇》，则词义扩大为“视”。同样，“瞻”在《说文》中是向下看的意思，发展至《玉篇》，词义亦扩大为“视”。
三、《說文》《玉篇》 目部字释义错误
通过对《说文》《玉篇》目部字释义的穷尽考察，发现两书均存在个别释义错误的现象。
（一）《说文》释义有误
《说文》成书以后，经过历代辗转流传，难免出现讹误。如：
（35）《说文·目部》：“䀛，目冥远视也。从目勿声。一曰久也。一曰旦明也。”（第71页左下）
《广韵·末韵》：“䀛，远视。又不正视。”[4]487《段注》：“䀛……一曰久视也。依《广韵》补视。一曰旦明也。”[1]131段玉裁根据《广韵》认为《说文》对“䀛”的注释中，在“久”后脱一“视”字，故把“一曰久也”改为“一曰久视也”，段氏所言极是。同样，《玉篇》中的“䀛……一曰久也”，在“久”后亦脱一“视”字。
段玉裁又于“一曰旦明也”五字下注云：“《玉篇》引《说文》无此五字。妄人所增也。《汉书·叙传》：‘䀛昕寤而仰思。’孟康曰：‘䀛昕， 早旦也。’韦昭曰：‘音妹。又音忽。’《司马相如传》：‘曶爽闇昧，得燿乎光明。’司马贞引《三苍》：“曶爽，早朝也。音妹。’《字林》音忽。然则昒、曶一字也，与昧同，故日部有昧无昒。不知何人写《幽通赋》譌作䀛，而仍其误者，于《说文》增窜五字。”[1]131
段氏所言甚是。“旦明也”本是“昧”的释义，因“昧”与“昒”同，“昒”又与“䀛”形近，故有人将“䀛”误作“昧”，将“昧”之释义“旦明也”误加入“䀛”下，导致释义错误。《玉篇·目部》：“䀛，亡拜、亡拨二切。目冥远视。一曰久也。”无“一日旦明也”五字，据此可订正《说文》之误。
（36）《说文·目部》：“䀗，涓目也。”（第73页右上）
《段注》：“按锴作睊也，铉作涓目也，皆误。假令训睊，则当与睊字类厕。自眚而下，皆系目病。《广韵》云：‘䀗，目患。’可以得其解矣。《刀部》曰：‘剈，一曰窐也。’此睊也，当作剈目，谓窐目也，窐下也。”[1]134
段玉裁认为：徐锴把“䀗”释作“睊”、徐铉把“䀗”释作“涓目”都是错误的；如果“䀗”释作“睊”，就应当与“睊”字同义并与其排列在一起；《说文》从“眚”而下的字，意义都与目病有关，“䀗”位于“眚”后第四，也应该是目病的意思，《广韵》正是把“䀗”释作“目患”，这才是“䀗”的正确解释；《说文·刀部》有“剈”字，“剈”是“窐”的意思，徐锴把“䀗”释作“睊”，此睊当作剈目，剈目即窐目（剜目），把眼球剜掉，眼睛呈现凹陷之形。“睊”“涓”与“剈”因形近而讹，本字当作“剈”。
（二）《玉篇》释义有误
宋本《玉篇》在释义上对原本《玉篇》作了大幅度删减，加之其他各种原因，难免释义有误。
（37）《玉篇·目部》：“䁆，乌感切。目也。”（第23页右上）
《广韵·业韵》：“䁆，闭目。”[4]548《集韵·业韵》：“䁆，闭目。”[5]1623“䁆”从“奄”得声，“奄”有覆盖义，如《诗经·鲁颂·閟宫》：“奄有下国，俾民稼穑。”郑玄笺：“奄犹覆也。”又如《淮南子·修务训》：“万物至众，而知不足以奄之。”高诱注：“奄，盖之也。”闭目即眼皮覆盖眼球，故“䁆”当训“闭目”，《玉篇》释义在“目”字前当脱一“闭”字。
（38）《玉篇·目部》：“眕，重也。又目有所限而止。”（第21页下左）
《说文·目部》：“眕，目有所恨而止也。”意思是“眼有所恨却能抑止自己”[6]467。
《尔雅·释言》：“眕，重也。”郭璞注：“谓厚重。”[7]5618《段注》：“许语蓋古《左传》说，《释言》：‘眕，重也。’重亦止意。”[1]132王筠《句读》：“《释言》：眕，重也。案：重者，不敢轻举妄动也。与‘止’义合。”[8]116《左传·隐公三年》：“夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。”杜注云：“如此者，少也。降其身则必恨，恨则思乱，不能自安自重是也。”孔颖达疏：“憾而不能眕，言其心难自抑。”[7]5618《说文》作“恨”，而《玉篇》则误作“限”，是因“恨”与“限”形近而误所致。
四、结语
《说文》是《玉篇》释义的来源之一，因此，《玉篇》目部字的释义，有相当一部分继承了《说文》的释义。
《说文》成书于汉安帝建光元年（公元121年），《玉篇》成书于南朝梁大同九年（公元543年），二者相距400多年，词义发生了演变。因此，《玉篇》目部字的释义，有一部分又不同于《说文》的释义，是对《说文》的发展与创新。
通过穷尽研究两书目部字的释义，发现两书个别释义均存在失誤，或是脱字而误，或是形近而误。校正这些释义错误，能对正确研读两书提供帮助，也能对后世字典的编撰与修订提供参考。
注释：
①本文所有《说文》页码均出自许慎《说文解字》（附检字），中华书局1963年版。
②本文所有《玉篇》页码均出自顾野王《大广益会玉篇》，中华书局1987年版。
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作者简介：
尹戴忠，女，湖南邵东人，湖南科技大学教授，博士，主要从事汉语言文字研究。
尹伊达，男，湖南邵东人，湖南科技大学本科生。
陈鹏，男，江西萍乡人，湖南科技大学硕士研究生。
