以文化人育人导向下古诗文教学路径例谈

2022年版课标指出：“文化自信是指学生认同中华文化，对中华文化的生命力有坚定信心……继承和弘扬中华优秀传统文化……具有比较开阔的文化视野和一定的文化底蕴。”古诗文是我国优秀传统文化的独特标识，是文化发展生生不息的根系所在。在古诗文教学中，教师应创新路径引导学生感受传统文化蕴含的美学因子和价值内核，在学生心中种下文化自信的基因，实现启智增慧、培根铸魂的育人目标。

一、口诵心惟，探寻古诗文音韵之美

古诗词用字严格，平仄规整，有着独特的韵律美，而文言文虽不像诗词那样讲究格律和平仄，但诵读起来却有抑扬顿挫的节奏美感。古人云：“书不厌频读，诗须放淡吟。”学生在字正腔圆、张弛有度的吟诵中，展现出诗文的韵味和音乐美，获得独特的审美体验。

古诗失去节奏就如同没有了生命力。教学时，教师可尝试回归中国传统的读书方式。以诗人刘禹锡的《浪淘沙》为例，教师先将吟诵的规则教给学生：一、二声为平声，用“—”来表示，三、四声为仄声，用“|”表示，入声很特殊，用“！”表示，而吟诵时记住“平声长仄声短入声促”。学生感到新奇，跃跃欲试，借助诗句下标注的符号一字一句地进行练习。教师在学生掌握吟诵规律后，又尝试引导学生借助手势辅助表达，在高低长短、上下起伏中想象画面：那雄浑壮丽的黄河风涛万里，泥沙滚滚，从天边浩荡而来，不如直上银河，同到牛郎织女家，诵出诗人心中的豪情与奇妙想象。当然还可尝试吟唱，更深地感受古诗字与音的魅力。又如《伯牙鼓琴》一文，“巍巍乎若太山”“汤汤乎若流水”，指导学生读好停顿，语速稍缓，语调高昂，充分展现出泰山的巍峨与江河的宽广。但如全句都拉长调子来读，未免有些平淡，句中“若”为入声字，可读得短促，这样读来有起有伏，更有韵律感。讲究吟诵之法，把握诗文表达节奏上的秘妙，让学生在平仄起伏中感受音韵之美，折服于古典诗文的独特魅力，感受诗文传递出来的气息与情绪。由此，在学生的心中播下文化自信的种子。

二、咬文嚼字，明析古诗文言辞之切

古诗文篇幅短小，却字字珠玑。古人创作诗文最讲究炼词锻句，用最凝练的语言表情达意，正是应了卢延让的那句“吟安一个字，捻断数茎须”。教学中，教师应引导学生比较、辨析，感受关键字词表情达意的精妙，品味诗文炼词炼字之妙境。

以王安石《泊船瓜洲》一诗为例，“春风又绿江南岸”一句中的“绿”字用得极为传神。教学中，教师可引导学生将“绿”与“过”“入”“到”等符合语境的动词进行比较阅读。“绿”为吹绿，形象鲜活，具有视觉上的动感和美感，让人情不自禁地想象出一幅绿意盎然的画面，以前黑白的画面被上了色，一下子变得鲜活起来，仿佛有阵阵春风扑面而来。而其他字只表达春风的到来，却没能表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。相传王安石创作此诗时，恰逢再次被起用为相，“绿”字不仅是表达春天的色彩，还承载了王安石的政治理想和愿望。一个“绿”字，语意双关，境界深远，古诗文言辞之切可见一斑。教《杨氏之子》时，扣住“聪惠”一词，引导学生识得杨家之子的过人之处。“惠”即“慧”，意为“智慧”，杨氏之子听懂孔君平“此乃君家果”的背后深意，并于须臾之间机智应对“未闻孔雀是夫子家禽”，以其人之道还治其人之身，对答巧妙，而“未闻”一词又显出晚辈的礼貌与委婉。在教学中，教师引导学生紧扣关键字词，反复品味，可以让学生在字词的凝练美中感受到文化自信。

三、身临其境，感知古诗文意象之丰

“意象欲出，造化已奇”，诗人将内心情感寄托于具体的物象之上，赋予其独特的意蕴，可以使其成为具有审美意味和情感内涵的意象。教师应引导学生感知意象的内涵，寻求其与情绪之间的微妙关系，走进诗文的意境之中，获得身心愉悦，加深文化自信。

雨作为一种自然现象，具有多样化的形象表现，或纤柔细微，或凄清冷寂，或迅疾狂骤，诗人借眼前之雨传达喜悦、愁苦、豁达的细腻情感。如杜甫在《春夜喜雨》中写道“好雨知时节， 当春乃发生”，万物萌发时，人们盼雨，而它也像是知道人们的心思一样，如约而至，真是一场及时好雨。“随风潜入夜， 润物细无声”，入夜之后，那细雨伴着微风悄悄而来，默默滋养天地万物。教学中，教师引导学生咀嚼诗句，自主体会诗人为久旱逢甘霖而喜，为万物复苏而喜，理解诗人的仁者襟怀。再引出其他与“雨”有关的诗，引导学生比较赏读，体会“雨”在不同诗人笔下的情感内涵。王维的《送元二使安西》中，“渭城朝雨浥轻尘”中的“浥”可看出这场雨不大，只刚湿润了轻尘，洗绿了柳叶，让眼前的一切明媚如画。蒙蒙细雨，柳丝依依，一景一物里都是诗人不曾说出口的挽留与不舍；韩愈的《早春呈水部张十八员外》一诗中，那如酥的小雨把似有若无的草色带到人们眼前，那是早春最美的印迹，多么珍贵，诗人心中的赞美之情溢于言表，才想要邀友共游。雨是传情的使者，激荡着诗人的悲欢离合、家事国事。风霜雨露、人间草木皆有情，抓住意象就能沉浸于人与景相契合的境界，让学生情不自禁地感叹诗文意境之妙。

四、能言善辩，体悟古诗文哲思之趣

古诗文探幽发微，寓理于形，诗人借助常见的景、物、人、事，来阐释真知与哲思。教学中，教师应尝试引导学生对诗文中的外在之物进行探究，并展开辩论，进而从中认识客观规律，掌握诗文所表达的“理”。

以教学《观书有感》为例，教师从学生的实际生活出发，创设关联情境，帮助学生感悟诗中的哲理。先让学生联系实际去思考：你见过的水流不断的小池塘是怎样的？一潭死水又是怎样的？这两个水塘的水为何会如此不同？经过对比辨析，学生很快明白：因为有了源头活水的不断注入，前者才那么清澈，才永不陈腐。学生在反复诵读中，感受诗人借助生动形象的比喻来阐明道理，理清“清如许”与“活水来”间的因果关系，领会人若要知事明理，就得不断读书学习，获取“源头活水”。又如教学文言文《两小儿辩日》，孔子路遇两小儿因太阳远近争论不休，展现了古代人们对自然现象的探求与思考，传达出知识无穷、学无止境的道理。教师引导学生通读全文、理解内容后，开展了一场辩论赛。学生分成正反两方，分别代表两小儿发声。从文本内容出发，充分发挥自己的想象力，再现两小儿辩斗时的语气、神情及动作。良好的辩论氛围让学生自由阐述观点，在你来我往的思想碰撞中，体悟哲思，推动学生语言与表达能力的发展，增强文化自信。

五、鉴古喻今，汲取古诗文精神之核

古诗词多为托物言志、借景抒情之作，表现了诗人的品格、修养，承载着中华民族独有的人文情怀和精神世界。李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”的人生境界，郑燮“咬定青山不放松，立根原在破岩中”的坚忍不拔，陆游“死去元知万事空，但悲不见九州同”的爱国情怀……这些融合在古诗文中的操守、风骨、人生态度，代代相传，永续不绝。

教学中，教师引导学生浸润其中，交流碰撞、抒写体悟，可以汲取诗文的思想营养，守住这份可贵的精神财富，弘扬文化自信。如王冕的《墨梅》，诗本质上写自己，表达时却委婉甚至隐晦。紧扣诗中描写墨梅的句子，引导学生感知其与诗人对应的特质，将物与人形成关联，明白王冕借梅花的淡雅清香来表达志向，抒发情怀。再补充王冕的相关资料，学生心中会产生困惑：王冕为何会把名利看得如此之淡？他看重的又是什么呢？教师可于此时让学生把自己想成“墨梅”，说出“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”意欲表达的真实心声。以原句为抓手，情境再现，由描写的事物迁移到诗人的内心，巧妙深化学生对诗文内核的把握。又如教学《囊萤夜读》，抓住萤火虫的柔光，让学生融入其中去思考、想象，实现个体与文本的碰撞。对于今天的我们，这个故事有怎样的深意？教师引导学生对文本在当今背景下的意义展开讨论，在由浅入深的感悟中，树立正确的价值观与世界观。今天，我们无须再借着萤火虫的光读书，但古人勤奋好学、刻苦钻研的精神，却烙印在我们心中。

润物无声，以文化人。在古诗文教学中，教师应不断创新教学路径，以古人的精神火花、古诗文的精神意蕴，激发学生对优秀传统文化的深切热爱和坚定自信。这份自信会不断积淀、发酵，汇聚成强大的精神力量，引导着学生健康成长。

（作者单位：江苏南通市如东县岔河镇岔河小学）

责任编辑 刘 妍