有所能者无所求 ： 晴雯 “ 心比天高 ” 新解

朱聪颖 时美倩子 叶竹青

【摘要】以往学者多从“反封建”“追求自由平等”等角度阐述晴雯的“心比天高”，本文立足微观视角剖析其“心比天高”的性格体现与具体指向，从晴雯与袭人、小红的对比以及从“黛之影”的角度探讨“心比天高”的内在原因及其艺术形象的独特性。“心比天高”的外在表现是晴雯的对抗性，她以庞大而顽强的自我对抗自己瞧不上的奴才与主子；“心比天高”的内在原因是无所求，她不追求婚姻或事业，以赤诚无私之“憨”、痴心傻意之“勇”陪伴宝玉。晴雯兼具儒家君子的气节和道家的“不争”精神，她亦儒亦道的性格底里与宝玉性情相投，她对宝玉的感情是亲密无间的玩伴之爱。她群而不党，无欲则刚，她有所能，而无所求，这是她真正的“心比天高”。

【关键词】对抗性；无所求；无欲则刚；群而不党

【中图分类号】I206           【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2024）20-0053-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.20.017

在《红楼梦》这部文学巨著中，晴雯以其“心比天高”的性格特点，成为众多学者和评论家研究的焦点。多数学者认为，“心比天高”体现了她对自我价值的认知和追求，将其视为有强烈的自我意识和独立精神的典型。①也有学者认为，“心比天高”体现了她对命运的不屈与抗争，奉其为不畏强权、追求自由平等的反封建斗士。②以上分析多从当代人的道德观、价值观出发，基于宏观视角阐述晴雯的“心比天高”，本文将深入文本细节分析晴雯的人格特质，立足于微观视角剖析“心比天高”的性格体现与具体指向，探讨“心比天高”的内在原因及其艺术形象的独特性。

晴雯的“反抗”并非是有意识地挑战 “规则”，而是对天生不受束缚的原始烈性的释放，她对主子、奴才都无差别地释放不满、表达真我，这并非反封建斗士的清醒自觉，而是朴素的是非善恶观的体现。晴雯具备儒家君子的气节与道家的“不争”精神，她虽有深情，却无欲则刚。她不同于袭人将对宝玉的感情转化为争取做妾资格的行动；也不像小红那样有很强的事业心，以出人头地为终极目标；也不似黛玉那般把不被允许的欲望寄托于诗意表达。她的“心比天高”恰恰是“有所能而无所求”。

一、“心比天高”的外在表现：对抗性

在一百二十回本的《红楼梦》中，晴雯的名字共出现314次，远少于袭人的1143次，也少于平儿、鸳鸯等重要的丫鬟，但晴雯却排在金陵十二钗又副册第一位，曹公虽没有写完《红楼梦》，却有始有终地写了晴雯的一生。曹雪芹给她的判词是：

“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵挂。”（第五回）

“心比天高”最直接、最强烈的外在表现是晴雯的对抗性，她以庞大而顽强的自我冲撞于人间，对抗一切瞧不上的人和事。晴雯具备儒家君子的气节，她坦坦荡荡行正道，不与人争利却与人争气。

（一）对抗下人

晴雯如爆炭一般极具对抗性的性格是源自她瞧不上，对怡红院的同事，对贾府的很多事情，她都瞧不上。晴雯胸怀坦荡，光明磊落，她瞧不上坠儿偷盗的恶劣品行，瞧不上袭人、碧痕等背地里和宝玉“偷鸡摸狗”。第五十二回“俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘”这一章节中，宝玉房里的小丫头坠儿偷了平儿的虾须镯，晴雯立刻叫宋妈妈把坠儿带出去。在性格要强、赤诚刚正的晴雯眼里，内贼盗窃是片刻不能忍受的奇耻大辱，她打心底里瞧不上这样的腌臜事情。

大观园里人人都夸袭人贤良，但晴雯瞧不上袭人，原因她已经明说了：“你们那些偷鸡摸狗的事情打量我不知道呢。”在第三十一回“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星”这一章节中，晴雯讽刺袭人与宝玉“偷试云雨”，而后又借“碧痕伺候宝玉洗澡”之事，讽刺碧痕等人暗地里与宝玉“偷鸡摸狗”。晴雯不仅内心瞧不上此种行径，嘴上更是勇揭人短，她性情爽利、口角锋芒，瞧不上身边同事表里不一、言行相悖。

（二）对抗主子

晴雯不但瞧不上同一圈层的同事，她也瞧不上主子。她敢于对抗宝玉的少爷脾气，敢于对抗王夫人的雷霆之怒，她在压力面前从不屈服，顽强地保持君子的气节。在第三十一回“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星”这一章节中，她不小心跌了扇子，被宝玉训了几句，便和宝玉吵了一架。晴雯的愤怒与对抗，是因为宝玉乖张偏僻、不拘一格的性格为她提供了自由发展本性的环境。宝玉内心没有尊卑贵贱之分，和身边的丫鬟如同龄伙伴一样相处，但别人再怎样自由，也把尊卑二字谨存于心，只有晴雯真正抛却了尊卑。

在第七十四回“惑奸谗抄检大观园 矢孤介杜绝宁国府”中，因傻大姐在大观园中捡到一个“绣春囊”，王夫人以雷霆之怒做出抄检大观园的决定，由王善保家的具体执行。面对查贼一样践踏尊严的行为，只有两个人表现出反抗的姿态，晴雯明知此事是冲她来，却仍然以桀骜不驯的爆炭性格消极抵抗。晴雯摔箱与探春摔掌是大观园儿女勇敢的反击，奏响了锐利、粗粝、沉重的哀乐。

二、“心比天高”的内在原因：无所求

王昆仑的《红楼梦人物论》一书提到，袭人自始至终在坚决战斗中，而她的战斗从来没有金鼓杀伐之音。晴雯则是置身于战场之中，游心于杀伐之外。③正如贾母的丫鬟鸳鸯所说，老太太活着一天，她便服侍老太太一天，晴雯也是如此，她当一天和尚便撞一天钟。晴雯具备道家的“不争”精神，她是随遇而安的自得者，她不追求婚姻与事业，她是有所能而无所求，既无所求便无欲则刚。

（一）不求婚姻：晴雯与袭人的对比

晴雯与袭人是怡红院的大丫鬟，是与宝玉一同长大的玩伴，但二人的心性与追求截然不同。袭人以温柔和顺之“贤”规劝宝玉，她的体贴是担当宝玉之妾的自觉行动。晴雯以赤诚无私之“憨”、无欲则刚之“勇”陪伴宝玉，她的“不争”精神与宝玉的“乖张偏僻”相得益彰，她对宝玉的关爱是对亲密友爱的珍视。

1.晴雯：珍视亲密友爱

第八回“比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸”是晴雯的第一次出场，她见宝玉从薛姨妈处宴饮归来，似有几分醉意，便急忙迎上去，笑着埋怨他：

“好，好，耍我研了那些墨，早起高兴，只写了三个字，丢下笔就走了，哄的我们等了一日。快来与我写完这些墨才罢！” （第八回）

脂砚斋在此处批注“娇憨活现”四个字。“娇憨”指的是赤诚无私、毫无心机的小女孩儿，在大观园的小姐中，有一位“从未将儿女私情略萦心上”的娇憨女儿，那便是“憨湘云”。在大观园的丫鬟中，唯有与宝玉从小一块儿长大的晴雯，是真正的“娇憨”。她心内无私，毫不避嫌，她对宝玉的关心爱护是对亲密友爱的珍视。晴雯并不在意宝玉乖张偏僻的原因或后果，她只是出于天真烂漫的小孩心性，想让自己的小伙伴开心快乐。

第五十二回“俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘”这一章节中，集中展现了晴雯对宝玉的爱。贾母赏了宝玉一件雀金裘，让宝玉第二天正日子穿出来。偏偏第一天雀金裘被手炉里的火烧了一个窟窿，宝玉因害怕长辈责怪而唉声叹气。衣服的材料只有她一人认出，而“界线”这种精妙的织补方法，也只有她一人会做。此时晴雯正在高烧，她整整补了一夜，“只听自鸣钟已敲了四下”还要“用小牙刷慢慢的剔出绒毛来”。如此精益求精，尽心尽力，既没有争取做妾资格的世俗目的，也没有邀宠攀附的功利考量，仅仅是为自己的好朋友排忧解难。

2.袭人：争取做妾资格

晴雯的缺点是“口尖性大”，她心直口快，轻则显得刻薄，重则得罪他人。譬如宝玉留给晴雯的包子和留给袭人的酥酪被李奶妈拿走后，袭人与晴雯不同的应对姿态，尽显袭人的稳重大度。晴雯毫不客气地挑明事实，气得宝玉要撵走李奶妈。而袭人则假托自己吃不惯酥酪，以息事宁人的办法令宝玉不生气。晴雯的肆无忌惮与袭人的温柔和顺既是性格的天然差异，也是追求不同使然。晴雯无欲无求便无所顾忌，袭人目标明确更须谨言慎行。

袭人尽心尽责服侍宝玉，心中眼中只有一个宝玉，对宝玉细心体贴，无微不至。袭人在初试云雨、规劝宝玉、与宝钗结盟、向王夫人投诚等系列行动中，把对宝玉的关爱落实为争取做妾的自觉行动，但不能因此将袭人归为伪善奸诈之人，争取做妾的行动与似桂如兰的内核并不冲突。诚然，晴雯的痴心傻意与袭人的争取做妾并无高下之分，这是不同人格特质支配下的不同人生追求。

（二）不求事业：晴雯与小红的对比

晴雯与袭人虽价值观不同，但二人都对怡红院有强烈的归属感，都不愿意离开宝玉，袭人以做妾为经营目标，晴雯则沉浸在“大家横竖在一处”的“痴心傻意”中，她不在乎做妾还是做丫鬟，也不在乎是否出人头地，她觉得待在宝玉身边就挺开心的，她是随遇而安的自得者。相比起来，小红是大观园最自由的人，她与宝玉不熟识，对怡红院没有归属感，她积极寻求实现自我的机会。

1.晴雯：随遇而安的自得者

晴雯是一个无家世可考的孤儿，十岁左右被贾府用人赖大家的买来做丫头，因为漂亮伶俐而得贾母喜爱。贾母认为晴雯模样爽利，言谈针线出众，于是将晴雯派给了宝玉。晴雯为宝玉研墨、贴字、为宝玉和林妹妹私下传递手帕、陪宝玉读书以及病补雀金裘，可谓红袖添香，两小无猜。晴雯一向“使力不使心”，她并未深入揣摩贾母的意图，她对做妾还是做丫鬟不以为意，对出人头地也无兴趣。

从晴雯的几次“懒惰”可窥见其对事业的无所求。比如黛玉去敲怡红院的门，晴雯没听出黛玉的声音，又嫌姑娘们总跑来怡红院闹得她不能休息，便使性子不开门，让黛玉和宝玉产生误会；又如宝玉淋着雨敲怡红院大门，晴雯因懒得去开门，最后导致宝玉发火、误踢袭人。晴雯懒散贪玩，但关键时刻却不顾病体，挺身而出。晴雯补裘就像黛玉葬花一样，葬花是黛玉挽留青春，补裘是晴雯修补富贵，但春意留不住，富贵难补不齐，大观园容不下一个痴心傻意的晴雯姑娘。

2.小红：积极向上的奋斗者

小红本名林红玉，因“玉”字犯了黛玉、宝玉的名，便唤作小红。她家是荣国府中世代的旧仆，父亲林之孝是荣国府的管家，这样的出身使她不甘心居于怡红院低等丫头的地位。小红在怡红院属于三等丫头，只能在园中干粗活。小红好不容易等到给宝玉倒茶的机会，却受到秋纹等大丫头的指责打压，当她意识到在怡红院没有上升机会后，便急流勇退，积极寻求别的出路。其一是以互赠手帕为媒，与贾芸定情；其二是凭借主动出击的魄力与出色的办事能力，调离怡红院，成为王熙凤的得力助手。小红是积极向上的奋斗者，她头脑清醒，苦心经营，晴雯是随遇而安的自得者，她痴心傻意，无欲则刚。

三、从“黛之影”看晴雯的“心比天高”

“影子说”是《红楼梦》人物形象塑造的重要方法，从脂批到现代研究者，对“晴为黛影，袭为钗副”这一点的认识已成定论。晴雯与黛玉在容貌、才情、遭际、结局等方面存在深刻而微妙的联系。④晴雯既是黛玉的影子，也是一个独立而饱满的人物形象，她群而不党，含冤而死；她行正道，但走偏锋；她身为下贱，心比天高。

（一）群而不党，无欲则刚

晴为黛影，晴雯的命运映射着黛玉的命运，晴雯和黛玉最大的不同在于黛玉有欲望，而晴雯没有。晴雯孑然一身，群而不党，她既无所求，便无欲则刚。晴雯与黛玉容貌相似，皆是风流袅娜之美。黛玉是大观园当之无愧的“诗仙”，晴雯是大观园最出色的技艺女红。

晴雯的性情爽利、口角锋芒相较黛玉有过之而无不及。林黛玉刻薄是因为她的欲望得不到满足，病弱之躯困住了她才华横溢的心灵，与宝玉的爱情更是不被允许、不可言说。黛玉的刻薄多是以试探宝玉的心意为目的，在第三十二回“诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏”之后，她和她周围的环境、和大观园姐妹的关系整体而言是和谐的。但晴雯不同，她的刻薄不是俏皮，而是锐利，像刀锋一样锐利，她对抗言行相悖的同事，对抗折辱人格的主子。她既有高超的针织技艺，又没有对婚姻或事业的欲望，因此无所顾忌，肆无忌惮。

（二）含冤而死，爱的完成

晴雯是含冤者，她是《红楼梦》前八十回最后一个死去的人，也是唯一一位喊出自己深情与冤屈的人。她死前对宝玉说了一段掷地有声的话，喊出了自己的清白与冤屈。黛玉是了断者，泪尽而亡，万物归一，恩怨终止，尘缘已了。黛玉之死是对宝玉爱的结束，而晴雯之死则是对宝玉爱的完成。

曹雪芹写晴雯之死，是在第七十七回“俏丫鬟抱屈夭风流 美优伶斩情归水月”。晴雯在病得奄奄一息时被赶出大观园，宝玉偷偷出来看她，二人做最后的告别。晴雯去世后，宝玉写了一篇《芙蓉女儿诔》来纪念晴雯，这是《红楼梦》中唯一的一篇悼文。晴雯之死是黛玉之死的预演，《芙蓉女儿诔》是悼晴雯亦是悼黛玉。黛玉父母双亡，身体羸弱，以“还泪报恩”为使命，终泪尽而亡。作者从“葬花吟”的长歌当哭，“宝玉挨打”的痛惜不已，“紫鹃试玉”的急痛忧愤等情节一次次描述黛玉的“眼泪还债”，为其最后的悲剧结局做铺垫。⑤

黛玉对宝玉的感情是基于共同价值观的知己之爱，而晴雯对宝玉的感情是亲密无间的玩伴之爱。宝黛二人的追求是不被礼教所允许的，其心意是不可言说的。晴雯正相反，她有深情，却无欲则刚，她本来无一物，无处惹尘埃。晴雯与宝玉诀别时的控诉，更验证其“痴心傻意”“坦白无私”。在所有与贾宝玉有情感关系的女性里，只有晴雯勇敢地说了出来，黛玉的死是对宝玉的爱的结束，黛玉泪尽而尘缘了，晴雯的死则是对宝玉的爱的完成，晴雯含冤控诉，把自己的深情宣之于口。

四、有所能者无所求：心比天高

晴雯具备儒家君子的气节，她胸怀坦荡，重义轻利，她身上还有道家的“不争”精神，无欲无求，随遇而安。晴雯的“心比天高”直接体现为极强的对抗性，“心比天高”的内在原因是“有所能者无所求”。晴雯是有所能者，是贾母眼中堪当宝玉之妾的人选，但却置身于战场之中，游心于杀伐之外。她不追求婚姻，对宝玉的关心爱护是对亲密友爱的珍视，她不追求事业，是随遇而安的自得者。

晴为黛影，她和黛玉一样有深情，而黛玉有欲望，她却无欲则刚。她像刀锋一样锐利，对抗言行相悖的同事，对抗折辱人格的主子，她既有高超的针织技艺，又缺乏对婚姻或事业的世俗欲望。她在将死之际把自己的深情勇敢地说了出来，含冤控诉，宣之于口，为自己的“痴心傻意”画上了圆满的句号。晴雯最难得的不是她的清白，而是她有所能而无所求，这是她真正的心比天高。

注释：

①袁宪泼、杨美龄：《晴雯形象塑造的骚赋渊源考论》，《红楼梦学刊》2013年第5期，第269-280页；王奕人：《浅析〈红楼梦〉中晴雯形象的自我意识觉醒》，《作家天地》2023年第12期，第27-29页。

②陈桂声：《划破乌云浊雾的理想之光——论晴雯》，《红楼梦学刊》1995年第4期，第203-218页；李子芯：《身份认同视角下晴雯悲剧命运探析》，《名作欣赏》2011年第23期，第97-98+149页；张妙珏：《肝胆只此验天心——〈红楼梦〉中晴雯形象之探微》，《名作欣赏》2022年第5期，第37-40+45页。

③王昆仑：《〈红楼梦〉人物论》，北京出版社2009年版，第5页，第24页。

④刘奕男：《从“黛之影”谈〈红楼梦〉的人物塑造》，《红楼梦学刊》2020年第5期，第298-316页。

⑤蔡义江：《蔡义江点评〈红楼梦〉》，团结出版社2004年版，第15页。

作者简介：

朱聪颖，女，硕士，青岛城市学院教师，助教，研究方向：中国古代文学、文化传播。

时美倩子，女，青岛城市学院教师，教研室主任，讲师，研究方向：比较文学。

叶竹青，女，硕士，青岛城市学院教师，助教，研究方向：中国古代文学、比较文学。