探寻文字深处的文本个性

杨乔

在阅读教学中，教师以审美为核心，引导学生发现文本之美，感受人性之美，从而在学习、生活中创造美，实现语文课程人文性与工具性的统一。教师倡导审美化的文本解读，探寻文字深处的文本个性，以此提升学生的学习能力，培养学生的核心素养。

同时，美育也是落实2022年版课标的重要途径，通过阅读教学，使学生“感受语言文字的美，感悟作品的思想内涵和艺术价值，能结合自己的经验，理解、欣赏和初步评价语言文字作品，丰富自己的情感体验和精神世界”。倡导审美课堂，通过师生的共同努力，让课堂充满才、思、情、趣，从而成为具有强大吸引力的“美”的磁场。虽然语文学科不是美育的主阵地，但语文课堂的美育对音乐、美术等学科起着促进、辅助、整合的作用。

一、细读文本，体悟文本之“美”

三年级下册《童年的水墨画》是一组小诗，以“溪边”“江上”“林中”三个场景来表现童年生活的真、善、美，以跳跃的镜头抓捕童年生活的快乐瞬间，充满童趣，富有画面感。

“人影给溪水染绿了，钓竿上立着一只红蜻蜓。”充满诗意的句子，想象其中的画面，苍翠的山林染绿了溪水，溪水染绿了人影，人影又让山林更显清幽，多么美妙的意境。而在绿色笼罩的山林之中，竟然冒出了蜻蜓的一点红，红绿相间，色彩明丽，一幅俏丽的水墨画浮现心头。一个“立”字，更是巧妙。蜻蜓的动作不是“飞”，也不是“停”，而是“立”，是杨方里诗中“早有蜻蜓立上头”的“立”，但又区别“立”在小荷上的蜻蜓。这里蜻蜓的“立”还有人的参与，显得更加灵动，更有生气。蜻蜓立于钓竿上，是钓竿的平稳，没有打扰到蜻蜓的悠闲，也是童年的平静，更是静坐钓鱼台的紧张让钓竿如此稳重。一个“立”字，反映出整个画面中的树、水、蜻蜓都处于一派平静之中，再融入钓鱼人即儿童注视的目光，生怕惊扰到鱼儿，活脱脱的水墨画跃然纸上。再与“扑腾”“蹦跳”等动词相呼应，让画面有静有动，有紧张有欢乐，张弛有度，收放自如，童年的水墨画浑然天成。

三年级下册《小虾》一文以孩子的视角写小虾的活泼、可爱、有趣，言语间充满着童趣和新鲜感，反映了作者对生活观察得很细致。开篇一个“漏”字，并不指雨水从屋顶渗透下来，而是指阳光洒落在水面上，像大大小小的圆镜从头顶将阳光倾泻下来。这是“我”为小虾挑选的住处，显得特别骄傲而满足。

细读文本，深入体会文本中的关键词句，往往会让学生在不经意之处发现文本的獨特个性。在阅读教学中，教师让学生用完全敞开的心灵去阅读，去感受，把阅读的过程当成自己生命体验的过程，真正融入作者的感悟世界，与作者进行心灵的沟通，进行生命的对话。

二、知人论世，感悟文本之“美”

六年级上册的《好的故事》一文，是鲁迅先生的作品，创作于现代文学初期。其语言形式处于文言文向白话文的过渡阶段，仍然保留了一部分文言的表达形式。对小学生来说，有些语句比较晦涩难懂，须反复诵读。

鲁迅的不少作品，有着对故乡的美好情愫，《故乡》如此，《从百草园到三味书屋》如此，《社戏》如此，《好的故事》亦是如此。《好的故事》所依托的梦境中的景物原形，都有着作者魂牵梦萦的故乡的影子。“曾坐小船经过山阴道”，小河两岸的风土人情，有着浓郁的江南水乡特质。故乡的“美丽、幽雅，有趣”，深深印刻在鲁迅先生的心上。故乡情怀是作家最深的灵魂烙印，当我们以此来引导学生挖掘文本本身的美育因素，对文本、对作家的理解就会更加深刻。

又如王维的《九月九日忆山东兄弟》，重阳节对当代社会来说不是大节，但在先秦两汉时期，清明和中秋还没有形成，九月九的重阳节和三月三的上巳节相对，一春一秋，都很有影响。延续到隋唐时期，重阳节仍然是一个重要的节日。两个节日都有消灾避难的祈求，也都有着顺应天时的意思。三月三正是莺飞草长的时候，人们蛰伏了一冬，此时都要走出家门赏花问柳，踏青去。而九月九重阳节，则是草木凋零的深秋，再往后就是寒冬了，又该蛰伏起来。这时人们三五成群，携老扶小，举家出门，登高望远，后来才逐渐形成了三大活动：登高山、佩茱萸、赏菊花。再回到作品，山东，秦朝一般指崤山或者华山以东的地区，到了唐代，指太行山以东的地区，不是现在的山东省。从背景来看，王维是河东蒲州人，当时在长安求取功名。蒲州和长安之间隔着华山，所以他这里的山东其实用的是古意（即自己的家乡），重阳佳节，怀念远在华山以东的蒲州老家的兄弟们。

与王维后期风格的诗作不同，此诗乃王维17岁时的作品。意气风发的少年才俊，功成名就的青年王维，虽名满京城，但思乡之情也很浓郁，很直接。这时的王维，作品的风格没有真正形成，显得质朴直率而又情真意切。了解了以上背景，少年王维求取功名之心切、佳节怀念亲人之心切的形象就跃然纸上，容易为学生所接受。

从作家作品的创作背景入手，引导学生对文学作品进行内化，感悟其思想内涵和艺术价值。在此基础上，通过审美化的课堂教学，外化于学生的成长，结合其成长的经验，进一步理解、欣赏和初步评价文字作品。内化和外化的过程相互融合、相互转化，让学生走进作品，感悟语言文字构成的情感世界，学生去理解它、欣赏它，再用语言或文字把对作品的感受和评价表现出来。

三、思维冲突，发掘文本之“美”

文学作品之精妙，既来源于生活之本真，也是作家精巧构思的结晶。打破惯有的思维定势，寻找作品中的思维冲突，并且解读其用意，往往能发现作品的独特个性。

四年级上册《爬天都峰》一文中，事中有情，情中有事。“事”“情”穿插，互相交融。文章以平实的语言，巧妙地介绍了“我”、爸爸以及素昧平生的老爷爷，大家互相鼓励，一起克服重重困难，成功爬上天都峰的事情。

根据文章的题目，普通读者都会按照“爬天都峰”前的期待—“爬天都峰”时的艰辛—“爬天都峰”后的感想的“思维三部曲”探寻文本的线索，学生的思维也该如此。但从文章来看，作者对爬天都峰时的艰辛几乎是一句带过，并且只字不提成功爬上天都峰之后的兴奋与激动，也不提天都峰的美景。为什么呢？课文运用“我”与老爷爷的交流来推动情节的发展，“我”的犹豫、害怕、紧张在老爷爷的鼓励下，变成自信，变成精神财富。文章要表达的主题并非“爬之艰辛”，也非“天都峰之美景”，而是“一起爬的互相影响、彼此温暖、共同扶持的人文情怀”。事情虽小，却给人以启迪，给人以美好的人生体验。

又如《咏柳》中的“二月春风似剪刀”，春风跟剪刀之间是没有可比之处的。春风偏暖，剪刀偏冷;春风无形，剪刀有形。两者之间没有可比性。但是它千古传诵，何以出彩？“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”中的动词“裁”和“剪刀”是呼应的，两者合起来解读，引发思维的冲突，还原到作品创作之初，便能与作者进行有效对话，感受语言之美。

四年级上册《普罗米修斯》一文，细心的读者会发现，第1自然段作者写“到天上去‘盗取火种”，“盗”字加上了引号。为什么，不加可以吗？作者站在老百姓的立场，火种原本就属全体人民所有，而不是天庭所独有。普罗米修斯看到人类没有火种，不惜触犯天规，勇敢地从天庭取回天火，给人类带来无限的光明和温暖，也因此遭受到宙斯的折磨。“盗”字加上引号，正是作者对普罗米修斯不畏强暴、为民造福、不惜牺牲一切的伟大精神的充分肯定。如果我们不加以关注，很容易忽视这个“美”的细节。

教材中的作品跳动着时代的脉搏，流淌着生命的激情，都是美的代名词，需要教师用心灵去感悟：从审美的角度解读文本，细读文本关键词句，探寻文字深处的文本个性;以思维冲突的激发，感悟文本之精妙;通过知人论世，挖掘作家心灵深处的微妙心境。

【注：本文系广东省教育科研十三五规划2020年度教育科研一般项目“基于美育的小学语文阅读教学的实践研究”（课题批准号20202YQJK114）阶段性成果】

（作者单位：广东深圳市深圳中学龙岗学校）

责任编辑 刘 妍