历史情境下的抗战文艺叙事选择

摘要：孙犁的抗战小说多以平和舒缓的笔调叙事，作品的抒情性与诗意美为人称道，开“荷花淀”派一脉先河。其战争书写对血腥与死亡的匿避，不仅同作家的审美偏好与人道取向相关，也是有意的叙事选择。教学中可立足于课堂教学实践，以学生质疑为契机，深入文本内部逻辑，关照革命历史背景，探索孙犁抗战文艺创作与革命需要之间的紧密关联。

关键词：抗战文艺；叙事选择；革命需要；《荷花淀》

*本文系安徽省马鞍山市教育科学研究专项课题“文史学科融合视域下的高中读写教学策略研究”（课题编号：MJG22014）的阶段性研究成果。

作为革命文学的经典篇目，小说《荷花淀》收录于统编版高中语文教材选择性必修中册，隶属“中国革命传统作品研习”任务群。在《荷花淀》的品读课上，鉴赏新鲜活泼的人物群像者有之，品味清新洗练的语言艺术者有之，感受诗情画意的唯美格调者有之，但多聚焦于非战争因素。《高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》（以下简称“新课标”）学习任务群教学提示指出：教师应利用多种形式，针对学生思想实际，敏锐发现热门话题，开展研讨活动，增强学生的论辩能力[1]16。在“新课标”指导下，教师立足学情实际与文本特质来确定教学内容，即缘“疑”定“教”。课前学生分小组交流，细读文本并提出疑问。学生可对不理解处质疑，也可对不寻常处质疑。在将所有问题分类汇总时，一个有趣的疑问引起笔者的注意：荷花淀战斗结束后，作家为什么要写水生打捞“一盒精致纸盒包装着的饼干”？课堂实践时，教师将这一疑问作为完成学习目标的“话题点”，引导学生质疑、析疑、释疑，让文本阅读由浅表走向深层。

一盒饼干：回到历史的现场

学生的困惑首先指向文本细节的真实性，农业化的水乡阵地出现工业化的食品，尤其还是“精致纸盒装着的饼干”，让人有点“出戏”。革命传统文学作品因其距离青少年的生活时代较远，学生容易产生常识性理解方面的偏差。教师适时引导，要分析“餅干”出现的合理性，就要将文本置于历史情境中考量，“弄清作品的时代背景，把握作品的内涵”[1]15。据此，教师提供杨成武将军在1937年平型关大捷后的一段回忆记录，请学生阅读，展开探讨：

继日军坂垣师团主力在平型关被歼后，它的第二运输大队也在此覆没，只几个骑兵漏网。我们共毙伤日本侵略军一百多名，缴获摩托车三辆，大车一百二十多辆，骡马八百多匹，步骑枪七十多支，各种短枪十多支，炮弹二十多箱，子弹四十多箱，罐头、饼干、汽水等食品多达二千二百多箱，还有一大批呢大衣、军毯。

满身泥土、硝尘的战士们，把缴获的物资重新装上大车，运往上庄子地区。在路上，大家打开一包包饼干吃起来，那饼干配有红红绿绿的小糖豆，嚼在嘴里嘎嘣嘎嘣响，味道可真香甜。[2]287

将文本与史料对照阅读，学生有了两个发现。第一个发现是，阻击运输队往往能够缴获军需，罐头、饼干、汽水都在内。据此可知，《荷花淀》中的“饼干”并非一般的生活用品，而是与前文中的“枪支”“子弹带”“面粉和大米”等同属于敌人的军用物资，在战场出现很合理。再者，抗日战争进入相持阶段后，日本帝国主义侵略者开启“以战养战”的计划，荷花淀所在地区有着特殊的战略地位。在当时，白洋淀是连通河北与天津的水上要道，日军的船只需要通过这条水道，把大量军火和军用物资从天津往西运至保定。水生所在的游击小队能在战斗后缴获大量军需用品，恰恰是符合历史事实的细节。第二个发现是，饼干在抗战时期有用作战后临时补给的先例，水生嫂及其同伴拼尽全力摇船进淀，无意中将日军引入了包围圈，也算是立了功。

小说虽是虚构的艺术，但也要遵守历史的事实。正如孙犁所说：“《荷花淀》所写的，就是这一时代，我的家乡，家家户户的平常故事。它不是传奇故事，我是按照生活的顺序写下来的。”[3]78作家在虚构小说时，需要从现实的经验出发，让故事具有颠扑不破的合理性，才能取信于读者，收获艺术的共鸣。

一条纽带：深入文本的逻辑

与“饼干”相关的情节有其合理性，但是否有必要性呢？这是学生的第二个困惑。读懂小说，首先要读懂作家对情节的布局安排。在文本细读的过程中，对可质疑处不断追问，才能发掘细节背后的深层意蕴。这是学生理清小说叙事逻辑的必要步骤，也是走向阅读深水区的必经路径。面对这一困惑，教师设计“增减删换”的文本变形活动来引导探究：

能不能将文中的“饼干”替换成“米面”？这一设想很快被否定。就常理而言，水生无法将“一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米”“顺手”丢给女人，这一动作决定了所丢的物件是轻巧的。更重要的是，“米面”作为缴获的重要军需，应当收归组织统筹安排。将“米面”私赠家属是违犯纪律，必然会对战士的形象主体造成损害，违背了作家塑造人物的本意。“饼干”与“米面”虽然同属军需，但“饼干”有着相对灵活的处置方式。正如杨成武将军在回忆录中所记述的，抗日战争期间，部队在作战之后会将收缴的军粮饼干分发给战士，用以补充消耗，恢复体力。水生给女人的那一盒饼干，正是游击小队获得胜利之后分得的补给用品。如此看来，将“饼干”丢给家属的情节设定，既合乎战斗纪律，又贴合人物身份。

不能替换，那能不能将“饼干”部分从小说中删去？经过探讨，学生分析得出了不可删除的结论。从情节发展的逻辑来看，水生打捞纸盒丢给女人，顺理成章地引出双方的对话，故事情节也由“战斗模式”切换回“日常模式”。从对人物的塑造来看，“饼干”部分也有不可替代的作用。小说塑造了两个群体的形象，无论是以水生嫂为代表的别夫、念夫、寻夫的女人们，还是以水生为代表的赴战、设伏、歼敌的男人们，他们都有着一致的认识——大敌当前，保卫祖国才能护住小家。正因为如此，水生夫妻话别才那般含蓄克制，其他战士甚至没回村里，这都是民族危难之际私情让位于公义的选择。但孙犁笔下的人物是血肉丰满的，大义与人情并不矛盾。正因如此，夫妻话别时才有了“不要叫敌人汉奸捉活的，捉住了要和他拼命”这句最重要的话，也才有了“女人流着眼泪答应了他”的郑重承诺；探夫歼敌时才有了“女人们到底有些藕断丝连”，而水生将饼干“顺手丢在女人们的船上”又何尝不是一种默契的回应呢？

“饼干”部分既是勾连情节的纽带，也是人情连结的纽带。通过梳理文本逻辑，学生还认识到广大民众为什么而战斗。庞大的国由无数个小家构成，正因家园美好、亲眷情深，人们才要拼尽一切去守护保卫一方土地，亲人伦理和家国情怀推动个人成为民族抗战的斗士，这种信念有着朴素而强大的力量。

一个视角：展现新生的力量

课堂研讨继续进行，学生再度追加疑问：作家为什么要详写“战后”而略写“战斗”呢？这是个好问题，实际上，这也是一段时期内《荷花淀》引发争议的焦点。时任“冀中军区司令员”的吕正操将军曾对1942年日本发起的“五一大扫荡”作如下记述：

这个阶段，是冀中部队作战最紧张、最激烈、最频繁的时期，损失也最大，但也使敌人真正领略到了冀中军民英勇顽强、宁死不屈的精神。

从五月一日到六月底，在两个月的反“扫荡”中，我军共作战二百七十二次，击毙日伪军三千八百九十一名，击伤日伪军七千五百二十一名。我伤亡指战员四千六百七十一名，区县游击队损失五千三百余人，被杀害、抓走的群众达五六万人，使冀中平原“无村不戴孝，到处闻哭声”。[4]231-234

自1938年吕正操创建“冀中抗日根据地”，冀中平原地区多次遭受敌人的“扫荡”“清剿”，损失严重。小说《荷花淀》发表于1944年，正值抗战白热化的阶段，而孙犁笔下的战斗却显得轻捷而迅速，战争的苦难是否被弱化消解了？

针对这一问题，学生先从自身的阅读经验出发，谈及小说主题叙事具有多样性。都德《最后一课》以普法战争为背景，从孩子的视角去展现沦陷区的屈辱、对故土的思念。海明威《桥边的老人》以西班牙内战为背景，通过写被战争无情摧毁生活的老人，表达对生命的悲悯与珍视。茹志鹃的《百合花》以淮海战役为背景，饶有诗意地展现了战时美好的军民关系，而将小通讯员牺牲的情景借他人之口说出，揭示出解放战争胜利的力量源泉。战争题材的叙事选择并不是单一维度的，这与作家对文学写作的审美追求有关，略写或不写战争场面，同样能深刻反映战争的苦难。

教师继而引导学生回归文本，探寻叙事选择背后的创作意图。《荷花淀》以女人们的视角展开叙述，她们原本在后方照顾老幼、维持生产、识字进步，理解丈夫离家的决定但依然感到不舍。然后，作家安排她们水上遭遇日军，写她们镇定下来摇船入淀，写她们做好以死明志的准备，写她们亲眼见证丈夫杀敌。一步一步，女人们从“后方”逐步走上“前线”，从设伏的局外人、战斗的旁观者变成伏击的助力者、战斗的参与者，而这一过程中她们所展现出的抗压力、应变力和不屈之心，预示着女人们将成为抗日前线的新力量。

之所以略写“战斗”而详写“战后”，是因为作家的创作目的不在于描摹“男人们的战斗”，而在于展现“女人们的成长”。如果对战争过程大加描写，会造成叙述重心的游移，也会对文本一贯的诗意风格造成破坏。

一种精神：体认理智的欢快

课堂探究推进至此，学生还需了解抗战文艺赖以生发的特定背景，将小说纳入上世纪40年代“全民抗战总动员”的日常政治环境中，才能理解孙犁有意的叙事选择。为此，教师自孙犁1939年创作的长篇叙事诗《白洋淀之曲》中摘取片段，请学生进行比较：

一束干草，/放在棺的上面；/送葬人走在棺的前头，/一个人散放着纸钱。//跟在后面，/菱姑紧紧抓住木棺，/把头在棺蓋上碰撞，/用湿透的白巾盖住脸。//她简直是被棺拖走，/两条腿再没有了力气，/眼泪从她眼里流干，/她叫着水生哭泣！//太阳还没有升出，/大地蒙住一层雾；/在一个苇塘的边沿，/掘好水生的坟墓。//当棺木送进坟坑，/铜笛开始了尖声的吹呜；/人们先围绕着墓穴用手撒土，/然后用铁锹堆起坟墓。//八个抬棺人，/这时站在坟前；/他们都穿着黑色短衣，/铁青着脸。//八个人，/都是二十上下的青年；/八个人，/都生长在白洋淀。[5]36-37

《白洋淀之曲》与《荷花淀》存在着明显的相关性，两部作品的主要人物都是“水生夫妇”，故事同样发生在抗战背景下的白洋淀，同样有伉俪情深难舍的描写，同样有妻子走上抗日道路的情节。某种程度上，《荷花淀》可以视作《白洋淀之曲》的“衍生本”。对两个文本略加比较，学生发现两部作品的叙事角度、情感基调、审美风格迥然不同。可以想见，孙犁就如何叙述战争的苦难经过了长时间的摸索，他积极地调整自己感受、认知、记录民众抗争的方式，不再着力正面表现人们在战争中的无力与悲哀，而是侧重于发掘他们心底追求新生的欲望与冲动，展现人们不屈服的勇气与乐观精神。关于《荷花淀》的创作背景，孙犁曾谈及：

冀中平原的抗战，以其所处的形势，所起的作用，所经受的考验，早已为全国人民所瞩目。但是，这里的人民的觉醒，也是有一个过程的。

共产党和八路军及时领导了这一带广大农民的抗日运动。这是风起云涌的民族革命战争，每一个人都在这场斗争中献出了自己的全部力量。这是全民战争。

那时的动员口号是：有人出人，有枪出枪，有钱出钱，有力出力。[4]76

作家的自述给了学生新的启发。孙犁避开对战争残酷景象的直接描写，并非仅出于个人审美的偏好，而是自觉抗战文艺工作者的政治身份，洞察革命新人“辗转在战斗里，生活在理智的欢快里”[6]223，捕捉并记录战区民众呈现的崭新思想与精神风貌，以期“提高他们的斗争热情和胜利信心，加强他们的团结，便于他们同心同德地去和敌人作斗争”，[7]22-23使自我创作适配于抗日动员的需要。

革命传统教育关系到“培养什么样的人，为谁培养人，怎样培养人”的根本问题，值得细究文本微处，体悟作者匠心。孙犁叙写水生投递“饼干”绝不是闲笔，“饼干”具有“战利品”的属性，接过“战利品”的女人们得到了初次战斗的“勋章”，从此与“抗战”更紧密地连接了起来。《荷花淀》所在单元的人文主题是“苦难与新生”，小说展现的正是冀中平原抗日根据地广大妇女思想解放的进程，她们于苦难中奋起，从本能到自发地站到抗日民族斗争这一光荣队列里，释放出全新的活力。

参考文献：

[1]中华人民共和国教育部.高中语文课程标准（2017年版2020年修订）[M].北京：人民教育出版社，2020.

[2]杨成武.杨成武回忆录[M].北京：解放军出版社，2020.

[3]孙犁.晚华集[M].济南：山东画报出版社，1999.

[4]吕正操.吕正操回忆录[M].北京：解放军出版社，2007.

[5]孙犁.白洋淀之曲[M].天津：百花文艺出版社，1964.

[6]孙犁.孙犁全集？卷三[M].北京：人民文学出版社，2004.

[7]毛泽东.在延安文艺座谈会上的讲话[M].延安：解放社，1950.

（作者：潘晓嫣，安徽工业大学附属中学教师）

[责编：芮瑞；校对：夏家顺]