唐代宫怨诗女性地位探析

2023-03-14林丽娜

华章 2023年8期

[摘要]宫怨诗作為我国诗词中的重要组成部分，以描写宫廷中的妃嫔或者宫女的生活和心理活动为主。宫怨诗的出现时间较早，在唐朝时期发展到顶峰，集中体现了封建制度下的男尊女卑思想及女性的地位。本文分析宫怨诗的含义，并提出唐代宫怨诗中所体现的女性地位，旨在为今后开展相关研究提供参考。

[关键词]唐代；宫怨诗；女性地位

古诗词在我国传统文化中占据重要的地位，古诗词涵盖的内容极为广泛，涉及了当时社会历史时期的政治、经济以及文化等领域的内容。宫怨诗作为描写宫廷中妃嫔以及宫女生活的诗歌，不仅体现了古代宫廷的生活，从中也反映了古代封建时期的女性地位。唐代尽管在思想上较为开明，女性的地位相较于其他朝代来说有着明显的提升，但仍旧受到封建制度的桎梏，而这种桎梏在唐代的宫怨诗中能够窥见一斑。

一、宫怨诗概述

在古代封建制度中，帝王是皇权和男权的代表，有着至高无上的统治权。为了皇权的巩固，也为满足个人的私欲，帝王通常选择大量的女子充实后宫。而这些女子除以妃嫔的身份在后宫生存之外，许多女子也以宫女的身份存在于后宫，承担提供各种服务的职责。由于妃嫔和宫女的人数较多，而帝王只有一人，再加上封建制度对于女性的束缚，进入到宫廷中的女性尽管享受着较高的物质生活，但在精神上普遍极为匮乏，得宠、复宠、失宠等心理在宫廷女性中极为普遍，这也为宫怨诗的出现提供了先决条件。宫怨诗的出现时间较早，在周代即有宫怨诗的记载，在《诗经·小雅》中的《白华》，相传为最早的宫怨诗。《白华》被认为是周幽王的王后申后所作，由于周幽王宠爱自己的妃子褒姒，不仅冷落了申后，更将其贬为平民。为抒发自己被废黜之后的感伤，申后作《白华》，成为古代宫怨诗的起源。在汉朝以及魏晋南北朝时期，随着封建制度的不断发展，宫怨诗也得到了较快速度的发展，其中，《班婕妤》《玉阶怨》《长门赋》等均是代表作。在唐朝时期，诗词发展到巅峰，宫怨诗与山水诗以及边塞诗等均成为这一时期的代表作[1]。

从唐朝宫怨诗繁荣发展的原因来看，由于唐朝统治阶级在思想上较为开明，在社会上也形成了自由开放的热潮，一些传统观念在唐朝时期发生了变化，尤其是女性观念，社会上对于妇女的关注度有着明显的提高，这也是唐代宫怨诗繁荣发展的重要因素。在唐朝时期，一些男性诗人也借助描写女性的方式抒发自己对于社会的感慨，例如仕途坎坷以及郁郁不得志等，而这种情感与宫廷中女性得宠、失宠的经历有着较大的相似性，这也使得一些男性诗人利用宫怨诗的体裁进行创作，以此来抒发自己的怨恨之情。而宫怨诗的“怨”字，也集中体现了古代女子的卑下地位[2]。

从唐代宫怨诗发展的根本原因来看，封建礼制是宫怨诗出现的根本原因，而各个朝代的后宫制度更是宫怨诗创作的灵感来源。在白居易的《太行路》中，利用“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人”表达了古代女性身不由己的社会地位。而在周朝的礼制中，对于妇女的行为和道德均做出了规范，将三从四德作为妇女的道德行为准则，即妇女仅有着从属的社会地位，没有自己的独立人格，在出嫁之前，需听从父辈人的意愿，在出嫁之后需听从丈夫的意愿，若丈夫早逝，则需听从儿子的意愿。在《九嫔》中规定了妇女的规范，即妇德、妇言、妇容以及妇功等。这些规范的出现，对封建男权制度进行了巩固，明确了封建社会男尊女卑的地位。而在妇女进入到宫廷之后，即标志该妇女再也不能跨出宫廷，即使不能得幸于帝王，也将在深宫中终老此生。由于后宫与前朝有着密切的关联性，再加上女性为获得更好的生活，也使得后宫中充斥了斗争。在宫怨诗中，描写宫女生活以及心理的占比较大。由于唐朝时期的宫女属于长期服役性质，直接面对宫廷中的生活和斗争，这也使得宫女厌倦了宫廷中百无聊赖和钩心斗角的生活。由于宫女也是帝王后宫妃嫔中的后备人选，再加上后宫中除帝王之外并没有其他的男性，宫女大多对于爱情有着深深的向往，但受制于封建礼制以及后宫制度，宫女即使向往爱情，也无法获得爱情。在描写宫女的宫怨诗中，一般从描写宫女生活中的片段进行切入，例如宫女入宫服役、辛苦劳作、嫉妒争宠、色衰爱弛以及老死宫中等，全面反映了古代宫廷中女性的低下地位，反映了其悲惨的境遇，哀怨风格极为明显。但由于古代社会的女性均受到封建礼制的压迫，宫怨诗中所体现的“怨”也大多为女性的自怨自怜，无法抒发女性对于自己低下地位的愤怒[3]。

二、唐代宫怨诗女性地位

女性地位可直接反映一个时期或者朝代的文明发展程度。从女性地位的含义来看，其不仅属于意识形态的一种，也可作为围绕女性的一种社会理论与社会实践，其涵盖男女平等和社会变革的意识形态内容，旨在消除社会上对于女性的压迫与歧视，使得其在社会政治、经济与文化上与男性享有平等的权利。而在封建社会，女性地位的低下与男尊女卑的封建制度有着直接的关联性。在封建社会的传统文化中，皇权和父权是其中的核心，男性对于最高权力的追求直接导致其要求女性无底线地驯顺男性。我国的封建制度持续了几千年，在朝代更迭和制度更新上，我国封建社会形成了皇权至上和男权中心的社会制度与社会结构。在这一社会制度及结构下，女性在社会地位上更为低下，在政治、经济与文化等各个领域均无法与男性享有平等的地位。而在宫廷中，这一不平等的社会地位达到了巅峰，三从四德是对于女性最为基本的要求[4]。

在宫廷，帝王具有至高无上的权力，为满足王朝承继和一己私欲，利用特权抢占了无数女性。而这些女性的来源极为广泛，除为巩固统治所引入的豪门女子和大家闺秀之外，平民女性的占比也较大。由于身份地位不同，这些女性在进入到宫廷之后的地位也有着较大差异，豪门或者功臣家族出身的女性可能成为地位较高的妃嫔，在各方面的待遇上较好；而平民家庭出身的女性大多只能承担洒扫一职，社会地位更低。在宫怨诗中，白居易的《上阳白发人》中，“忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭”，不仅体现了女性在进入宫廷之后与家人的离别之苦，更体现了女性在宫廷生活中举步维艰的情形，凸显了女性身不由己的社会地位。即使女性在进入宫廷之后成为妃嫔，但帝王的后宫人数较多，即使享受了一时的恩宠与富贵，但在新人迭出的后宫，帝王的心思易变，很难保证这些女性均能得以平安终老。在王勃的《滕王阁序》中，利用“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”，体现了时间在蹉跎这些女性美好时光中的残忍。而在白居易的《后宫词》中，利用“红颜一夕变白发，最是无情帝王家”更为突出地反映了古代女性以色侍他人的低下地位。而在《增广昔时贤文》中，利用“世上新人赶旧人”，指出了古代封建制度下帝王见异思迁以及喜新厌旧的本质，从侧面上反映了女性的悲剧境遇。在李商隐的《宫词》中，“君思如水向东流，得宠忧移失宠愁”体现了帝王恩宠如流水，无法长时间停留在某一个女性身上的境遇。在杜甫的《佳人》中，“但见新人笑，那闻旧人哭”，辩证地体现了女性的地位，尽管新人备受宠爱，但在新人变成旧人之后，依旧会重蹈旧人的覆辙，嘲笑旧人的新人也会在变成旧人之后痛哭。在后宫生活中，为争夺帝王的宠爱，获得更高的社会地位，设计陷害和争风吃醋的事件屡见不鲜，在争斗中失败的女性在生活境遇上是可以想见的凄惨，但那些获得胜利的女性，也无法保证自身一生的平稳富贵。“世上新人赶旧人”“最是无情帝王家”也描写出帝王的心思易变，有些女性即使短暂地在后宫争斗中获得了胜利，也时刻如履薄冰地生活，在战战兢兢中了此一生[5]。

宫怨诗中的女性以宮女为主，在帝王选秀中，一些家室低微、没有被选中作为妃嫔的女子大多会以宫女的身份在后宫中生存。在历朝历代中，宫女群体人数较大，除个别朝代在一定的条件下能够允许宫女出宫之外，大多数的朝代宫女均在进入到宫廷之后再无出宫机会，均在寂寥的生活中终老。在深宫的生活中，由于深宫中不得有除帝王之外的男性出入，一些繁重的劳动也均由宫女承担，宫女的温饱无法完全保证，有限的医疗资源也需先供给帝王以及妃嫔，宫女在患有疾病之后无法得到医疗的保障。同时，在宫女劳作及为帝王或者妃嫔提供服务的过程中，一旦出现错误，也会存在性命之忧，这也使得宫女的生活极为苦闷且危险，渴望向他人倾诉并获得他人的理解与关爱。但在深宫生活中，宫女处于最为低下的地位，没有婚姻自由，也无法接触到除帝王之外的其他男性，尽管后宫中太监的数量较多，但太监并不属于正常的男性，这也使得宫女大多受到明显冷落，在漫长的深宫生活中饱受煎熬，在“宫花寂寞红”中，也对于宫女这种寂寞的生活进行了刻画。而在宫怨诗中，对于失宠妃嫔以及宫女的描写以心理状况和生活状态为主，例如白居易的《上阳白发人》中“绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春”、李商隐的《宫词》中“君思如水向东流，得宠忧移失宠愁”，均指出了宫女以及失宠妃嫔的寂寥生活，描述了宫女和妃嫔的不幸遭遇，指出了古代宫廷女性“怨”的根本来源。在王昌龄的《长信怨》中，利用“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊”，指出了宫女在失宠之后的孤寂生活，从中点出了女性地位低下。而在漫长的宫廷生活中，一些宫女或者失宠的妃嫔为排解寂寞，选择与太监结成对食，或者宫女之间结成夫妻，以此来为自己寂寞的宫廷生活寻求安慰。尽管这种感情属于不伦之情，但也是封建制度女性卑下地位的一种反映，在一定程度上反映了女性对于地位提升的诉求[6]。

唐代宫怨诗中的描写主体除宫女之外，妃嫔的占比也较大。相较于其他朝代，唐朝女性的地位有着一定程度上的提升，女性的话语权相对来说较高。例如武则天、上官婉儿以及太平公主等，而在其所创作的诗歌中，存在明显的女性主体意识，地位相对较高，也从居于背后开始转为了台前，直接或者间接地参与到社会政治、经济、文化的过程中，充分地展示了自身的才能，开始追求与男性的平等地位。在宫怨诗中，一些诗人即后宫的掌权者，例如上官婉儿、武则天等，其在诗作中尽管有着哀怨的情绪，但也展示出其雄心壮志和对于更高地位的渴求。以上官婉儿为例，作为唐朝时期的著名女官，上官婉儿出身豪门，是宰相上官仪的孙女，在上官仪获罪遭到贬斥之后，上官婉儿随同家属被没入掖庭。由于上官婉儿聪慧善文，在武则天时期得到重用，不仅是唐中宗的妃嫔，更有着较高的政治地位。在上官婉儿的诗作中，尽管有着“书中无别意，惟怅久离居”的哀怨之情，但也有着“何须远访三山路，人今已到九仙家”的豪迈之情，展示了初唐时期女性地位的提升。除这些直接参与政治的宫廷女性之外，一些没有直接参与到政治或者无法参与政治的女性，也利用诗作表达了自己的哀怨之情和壮志难酬的情感，例如徐贤妃、鱼玄机、薛涛以及李冶等。以徐贤妃为例，作为唐太宗李世民的妃嫔，自小已经有着才女的称号。在进入唐太宗的后宫之后，徐贤妃以读书和创作的方式打发寂寥的宫廷生活，深受唐太宗的宠爱，地位不断提高。在唐太宗驾崩之后，徐贤妃哀痛不已，拒绝服药，最终在第二年病逝。在徐贤妃的诗作中，流传下来的较少，例如《拟小山篇》《长门怨》《秋风函谷应诏》《赋得北方有佳人》《进太宗》及《谏太宗息兵罢役疏》等，尽管也有着《长门怨》这类宫廷怨诗，但也有《谏太宗息兵罢役疏》这类政论文章，在历朝历代中均有着较高的地位，并被收入到《资治通鉴》《贞观政要》《旧唐书》等多部重要的典籍中，集中体现了这一时期女性较高的社会地位，体现了唐朝时期女性在主体意识上的觉醒。但从整体来看，尽管女性地位在唐朝时期有所上升，但对于宫廷中的女性来说，由于受到封建制度的影响，后宫中的女性仍旧处于较低的社会地位，仅作为统治者发泄欲望的对象，承担着失去自由以及失去独立人格的悲苦，反映在诗歌创作中，也成为宫怨诗的主要素材来源。无论是有着一定地位的后宫妃嫔，还是处于最底层的宫女，均是封建制度下的牺牲品[7]。

结束语

唐代作为宫怨诗发展的巅峰时期，集中体现了封建制度下男尊女卑的社会状况。在宫怨诗中，能够窥见封建制度对于女性的压迫与剥削，感受到千百年来封建制度下的女性对于自身悲惨命运的呐喊。在今后的研究中，也需加大对于宫怨诗的研究力度，提炼女性的价值，提升女性的主体意识，更好地开展对于封建制度的批判。

参考文献

[1]杨许波.论《长门赋》《自悼赋》对唐代宫怨诗的影响[J].天水师范学院学报，2021，41（1）：29-35.

[2]廖春艳.宫怨诗中的女性自觉[J].青年文学家，2021（6）：47-49，52.

[3]王子千.谁在说话？王昌龄宫怨诗中的发声之人及隐藏话语者[J].环球首映，2021（7）：72-73.

[4]彭宇星.浅析王昌龄宫怨诗中的“怨情”[J].青年文学家，2018（24）：95.

[5]饶岸.找准诗人的定格与聚焦：以西宫春怨为例浅谈如何读懂古典诗词[J].教学考试，2018（28）：15-16.

[6]刘丽清.论杜牧宫怨诗中的女性形象[J].散文百家（下），2017（12）：5，14.

[7]赵灵.浅论宫体诗的两个特性及女性宫体诗人的创作[J].名作欣赏，2017（21）：132-134.

作者简介：林丽娜（1988— ），女，汉族，广西北海人，北海职业学院，讲师，本科。

研究方向：中国语言文学、粤语教学、汉语言文学。