环县皮影艺术的传承与保护

夏李瑞

摘要：环县皮影戏是中国皮影戏中颇为重要的一支，它凭借灯光在幕布上传递出影子，加上配音表演故事的民间戏曲。环县皮影戏在2002年被甘肃省民间文艺家协会命名为“中国道情皮影之乡”，实地走访调查得知皮影传承的情况不容乐观，了解其发展现状以及造型装饰特征，分析影响皮影传承的因素，结合时代发展新形势，探究如何更好地保护和传承皮影艺术，走向世界国际舞台。

关键词：环县道情皮影戏  造型和装饰特征  传承保护

中图分类号：J605 文献标识码：A文章编号：1008-3359（2021）13-0004-03

一、环县皮影戏调查

（一）环县皮影戏概况

时光荏苒，环县道情皮影这门古老的艺术在漫长的历史长河中得以传承，其发展与宗教文化、戏曲文化、民俗文化和剪纸文化等有着独特而紧密的联系。皮影戏是一种持续时间久的、影响和传播范围广的民间区域艺术，它不仅受到中华人民的喜欢，而且受到国外人民的喜欢，中国皮影戏是出现最早、种类最多、表演技术最好的。皮影艺术分布在我国大部分地区，各有特点，甘肃皮影主要分布在庆阳、平凉、天水一带，陇东皮影最为独特。陇东皮影主要分为南北两路，南路在平凉一带，以唱秦腔为主;北路主要在环县，以道情为主。

甘肃环县，山梁纵横，沟壑遍地，是黄土高原的典型发育地区，此处平均海拔在1500米以上，纬度高，天气寒冷，就是在这样恶劣的生存环境之下，一朵奇葩诞生了，它就是环县皮影。环县皮影使当地人民的生活更加丰富多彩，甘肃环县道情是“借灯传影配声以演故事”的民间戏曲，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影，由人操纵，在灯光照射的幕布后进行表演，所以也称“影子戏”“灯影戏”，被昵称为“牛皮娃娃”“一驼驴”。皮影戏表演的时候，艺人们在白色幕布后面一边用手操控着皮影，一边认真投入地用当地流行的曲调唱述，同时配合乐器和弦乐。近几年道情皮影已经走向多个国家进行演出，目前皮影表演藝术活动一般出现在当地的庙会、祭祖等祭祀仪式中，邀请皮影表演者进行皮影表演，这是环县当地一种独特的民俗习惯。

（二）环县皮影戏发展现状

实地走访得知皮影的前景不太乐观。道金平是一位热爱皮影艺术，多年来一直从事教育和非物质文化遗产保护与研究工作的老师，并且参与编辑《环县道情皮影》图书等著作。当他站在皮影博物馆面前时，眼神尽显失落，感受到他对于皮影艺术传承的无奈与惋惜。据了解，在2006年皮影戏班普查中还有47家皮影戏班存在，截至2020年低，只剩下不到30家戏班，在这为数不多的戏班中，有些戏班已经不再演出，只是以收藏皮影为兴趣存在着。许明堂是曲子许明堂戏班的班主，由他带领的戏班是现存戏班中最年轻，平均年龄40多岁。据他所说，表演皮影者的收入十分低，相反皮影制作者的收入更高，被评为甘肃省道情皮影艺术家的史呈林老人也在2020年初过世。皮影表演和雕刻艺人相继过世、观众的不断减少，演出场地简陋等问题成为当前皮影文化继承过程中最棘手的问题。目前由沈明堂班主带领的戏班算是较为活跃的，他的年收入在1万元左右，难以维持生计，后代子孙想学习技艺并传承下去，也会被残酷的现实所劝退，可想而知，别的戏班的收入甚微。这就导致很少有年轻血液的加入，使得皮影文化后继困难，这就为皮影艺术的消失埋下了隐患。

二、环县皮影戏的艺术特征分析

（一）环县皮影戏的造型和装饰特征

我国各地皮影造型都受到各自区域文化的影响，带有很强的区域性特征，但都保持着宋代以来的“公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形”的寓意贬于其间的造型传统，同时受当地文化的影响，比如：壁画、寺庙雕塑、戏剧服装等，从而形成各地不同的富有特殊寓意的装饰图案。艺人在屏幕上只能上下移动，这就决定了皮影造型必须是平面的。皮影造型上吸收借鉴我国古代帛画、汉画像石、壁画的造型特点，为更好地借助灯光表现皮影的艺术效果，使皮影的外形更加明显、外轮廓线条清晰、视觉效果更加醒目，主要造型特点表现为：1.人体比例卡通化;2.人物造型平面化;3.人物造型艺术化;4.人物造型戏曲化。

皮影采用镂空的表现手法，镂空部分有它独特的表现形式。如绘画一般，也讲究疏密结合，主次结合。皮影由人物、道具、配景、动物等部分组成，每个部位有不同的花纹搭配，整体效果简练而不空洞。装饰图案主要分两种：一是用“点”组成，点的类型有小圆点、大圆点、月牙点、半圆形点、不规则点、水滴点（也称瓜子点）、钉头点、组合点等，是皮影装饰中最小的元素形式，其形式有镂空的空点、留皮的实点和染色点三种，大点的留皮较多，小点的镂空较多，多用于装饰皮影人物的帽饰边沿或束结处，衣服的衣袖、领口、衣服边缘及铠甲，人物的眼睛、口、耳处，动物的眼睛，装饰纹样的花心等也经常用点来装饰，染色点通常应用在动物的皮毛纹样;二是用线装饰，常见类型有粗线、直线、曲线、折线、放射线等，这些线条使人物和动物形象的结构更加有形。点线组合使用灵活，物件大小不一，排列方式也不一样，根据物体实际情况而决定。

（二）环县皮影戏作为传统吉祥文化的载体

中华民族五千年的历史长河中，孕育出很多的装饰纹样形式，比如几何纹样、动物纹样、植物纹样、吉祥民俗纹样等。皮影艺人们经过长时间的尝试，总结出雕刻过程中最适合雕刀、凿子与牛皮（环县皮影的主要是采用牛皮为原材料雕刻，且对牛皮质量的要求十分苛刻，以小口齿青槽期的黑毛公牛皮为佳）的图案纹样，比如火焰纹、绒球纹、云勾纹、蝙蝠纹、各种花草纹等，它们如同文字符号一般，有不同的文化内涵。蝙蝠的“蝠”谐音“福”，经常和寿桃、“寿”字纹组合在一起，用途较广;寿字纹也被广泛应用，象征着通天通阳，生生不息的文化内涵，身份地位和长命富贵;植物纹样也广泛应用于皮影装饰中，如牡丹象征着富贵和生命绵延不断，是生命繁衍和吉祥幸福的符号。马猴图，由马的身体、鸟的翅膀、人的面、蛇的尾巴组成，是艺人们空想出来的，猴与“侯”谐音，环县有这样的民俗，在皮影表演戏中，如果有人家喜得贵子，要悬挂马猴，象征“马上封侯”。整个图案以线条为主要装饰图案，将整个形象表现地活灵活现，富有生机活力。贪，是传说故事中的一种神兽，其外形好似狮子，血盆大口，体型巨大，也是创造的形象，专门吞食贪官污吏的。装饰以线条为主，辅以简单的月牙点排列组合而成，这反映出中国劳动人民的智慧，根据不同的精神需求创造出不同的形象以寄托自己的情感。

三、环县皮影戏的保护政策和发扬

中华民族历史悠久，所保存下来的文化遗产数之不尽，经过19世纪上半世纪西方列强的侵略后，历代传承下来的珍宝陆续流落到海外各国。中华人民共和国成立后，建立了社会主义制度，对中国民间传世文物制定了相关的条例制度，并对民间文物进行了保护措施，例如：刺绣、剪纸、年画、砖雕、神像等，皮影也在名录之中。20世纪50年代，环县道情皮影戏曾3次进京演出，受到毛泽东、周恩来等党和国家领导人的亲切接见。

环县所处地理位置偏僻，位于陕甘宁三省的交界处，是古代周人的发祥地之一。经过环县县委、环县人民政府的不懈努力，逐步提高和扩大环县皮影的影响力和知名度，在20世纪90年代中期开始成立专事皮影手工业的公司，就比如：环县龙影文化有限责任公司，它是成立最早、规模最大的一家以生产销售皮影工艺品的公司，它主要以销售与皮影相关的纪念品为主，主要消费人群是外来游客。当地学校也在开展皮影文化，传承相关的课程，环县职业中等专业学校就是其中一所，教学情况并不乐观，突出问题是：1.教师人才严重缺乏，仅仅只有杨登义一名老师;2.教学可利用的教室少，隔音效果不佳，未能达到理想的教学效果。一场皮影表演需要四五个人合作，要求艺人们基础扎实，弹唱基本技能扎实，熟练掌握所有技能，最快五年，不能一蹴而就。杨登义17岁开始接触皮影，从唱皮影戏到雕刻皮影，再到从事皮影教学，想让皮影文化传承下去，他一边唱一边刻一边教学，毫无保留地把技艺传授给下一代。在2002年环县成功举办了首届道情皮影民俗文化节，杨登义观看了来自各地的皮影表演，产生一个坚定的想法——不但要唱好皮影戏，还要把环县皮影的制作也要搞上去，以提高演出阵势。

2003年10月，环县道情皮影被文化部列入首批中国民族民间文化保护工程10个试点项目之一，成立“环县道情皮影保护试点领导小组”，对皮影展开全面深入的普查与资料整理。2004年，实地走访征集资料，系统编写《环县道情皮影志》，字数近40万字。2006年，文化部“全国非物质文化遗产保护试点工作经验交流会”在环县召开，与此同时成功举办了第二届环县道情皮影节，同年县上专门成立了“保护中心”，并投资新建“环县道情皮影博物馆”，对普查成果进行展示。通过几年的实践，环县在道情皮影的传承上，取得了成功的经验。尤其是环县道情皮影博物馆的建立，为环县皮影的挖掘、整理、保护和传承创造了良好的空间环境，对演出相关实物——剧本、皮影人物、布景、道具、乐器进行陈列。

四、展望环县皮影的未来和建议

第一，皮影内容形式创新，皮影在长期的发展过程中，形成了一套獨特的模式。社会不断发展进步，皮影也应顺应时代变化发展，取其精华，去其糟粕，推陈出新。皮影内容题材上，有积极向上符合新时代新思想的;有饱含封建落后传统思想的，对于后者，应该舍弃或者调整为利于人们身心健康乐观的。设计源于生活，且高于生活，结合大众喜欢的题材进行创作演出，融和热门的电影电视剧情节有益于皮影艺术的传承与发展。第二，皮影演出场景和道具创新。皮影戏一般在窑洞里进行演出，如今科学技术先进，应该合理利用先进技术，更好地将皮影戏展现出来，让更多的人可以了解环县道情皮影艺术。新的硬件设施的投入，让大众耳目一新，目前皮影戏表演的幕布范围有限，视觉美感上有所欠缺。第三，增强观众的亲切感，主要从两方面入手，一是接纳增加女性艺人;二是表演皮影时增加字幕或采用普通话。在皮影相关纪录片中鲜有女性艺人的身影，这与环县所处地理位置有关，偏远山村，思想落后经济也不景气，与传统的重男轻女思想有着密切地联系，甚至有些戏班认为女人在戏班不吉利，近年来有所改观，走访中，环县职业中等专业学校的课程教学中有一名年轻女孩的身影，还有名艺人的儿子外出务工，他儿媳妇喜欢皮影，就将皮影技艺传给了他的儿媳，社会在不断进步，人们思想逐渐解放，这为皮影的传承提供了一个良好的社会环境。皮影戏演出时不加字幕，当地人听着亲切友好，外地人却充满距离感，难以听懂故事情节，只能通过眼睛和耳朵领会故事内容，所以演出时加上字幕或是演出时用普通话进行表演，或者后期利用先进技术针对不同地区的语言进行剪辑;第四，做好皮影宣传推广工作，在电视剧中，偶尔能看到皮影表演的场景，可以将现场皮影表演艺术利用科技让更多人观看了解，利用线上直播，光盘录制，抖音小视频等。还可以和高校设计专业同学或者知名设计师进行合作，让更多的人深入了解皮影艺术，为皮影设计一系列产品。徐晋林先生设计的书——《玩皮影》古老装置的电影艺术，他说：“电影就是我们，我们就是电影”。生活在2000多年的中国，只能通过观看皮影戏来满足观众的观影娱乐需求。徐老师深入挖掘环县皮影艺术，制作出可以体验搭台唱戏演皮影的原创手工书。书籍设计上采用最古老的装订方式手工线装，让书籍更加切合非物质文化遗产主题。打开书籍外面木头材质的盒子，拉开象征着帷幕的门板，再推开背部凿镂的用于打光的圆孔，一个小小的舞台便搭建好了，木盒抽屉里是皮影表演卡片和带有操作杆的真皮影，表演结束后，这些道具还能用于装饰家居环境。第五，当地相关政府应采取积极有效的措施保护皮影文化。据调查走访得知，从2003年环县皮影被国家文化部列为保护工程试点之后，政府按照“保护为主，抢救第一，合理利用，继承发展”的原则，相关的举措正在一步步井然有序地进行。政府应该在政策上重视皮影传承人，在经济上给予一定的帮助，在思想上关心问侯，让他们真切感受到国家政府对他们的重视与关怀。

五、结语

时间在流逝，社会在进步，老艺人在不断减少，而传承人紧缺，年轻一代兴趣不高，有些技艺消失，使得道情皮影的发展前景不太乐观。皮影内容形式创新，场景和道具创新，增加皮影字幕或表演采用普通话，增加女艺人，拉近皮影与观众的距离，做好皮影宣传工作刻不容缓，政府也应该真正做好皮影相关的保护工作，为皮影文化创造一个良好的发展环境。有研究者认为：“在原生态保护的前提下，适度开发也是对文化的最好保护，将文化资源转化为有效的经济资源、旅游资源”。环县皮影艺术已经由自我的道情皮影表演艺术形式、皮影制作形式等欣赏逐渐转变为自身社会效应，环县皮影艺术未来要走向文化创意产业等多元化的创新发展道路。

参考文献：

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[2]魏力群.民间皮影[M].北京：中国轻工业出版社，2006：1-23.

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