明代闽中名臣马思聪生平、创作及影响

何柳惠

(厦门大学人文学院， 福建 厦门 361005)

忠义是中国传统道德的支柱，明代士大夫的忠义观念所涉甚多，然能践行的人却并不多。马思聪在宸濠之难中不贰其志，引颈就戮，堪称实践了传统知识分子的气节观，也因此被载入史籍，受万世敬仰。在万斯同纂修的《明史》中，马思聪与孙燧、许逵、黄宏等人合为一传；张廷玉《明史》将其列入《忠义传》；焦竑《国朝献征录》卷三十有《户部主事马公思聪传》，但这些记载主要记其死于宸濠之乱之事，事迹简略且较为零散。笔者据厦门大学图书馆所藏《马忠节父子合集》中的行状及墓志铭，参考相关的正史、方志、实录、总集、别集中的材料，梳理马思聪的生平及影响。作为传统的儒家知识分子，若欲持身立世，历经千古而不被抹杀，理当数“节义”与“文章”两件事。马思聪以生命为代价成就“节义”之名，虽不以诗文名，然其与前七子中的郑善夫、徐祯卿为同科进士，且与郑善夫有诗歌唱和，当时文坛领袖王世贞读其诗后，亦敬仰赞叹不已。后人编纂《莆风清籁集》《全闽明诗传》等合集，皆收录马思聪的诗歌，并附小传，多所褒奖。马思聪诗歌可见其忠烈之性情，让读者看到史书记载之外血肉丰满的个体，这些个体构成的明忠烈鲜活群体，有利于了解明代士大夫的忠孝观念及行为实践，为挖掘和利用历史文化资源提供了新角度。

一、马思聪生平考

马思聪，字懋闻，号翠峰，福建莆田人。生于天顺六年(1462)，早有学名，然屡举不第，弘治十四年(1501)才由府学考中举人[注]黄巩《明故南京户部主事翠峰先生行状》称“弘治辛酉，领乡荐”，“弘治辛酉”即弘治十四年(1501)。，时年40岁。马思聪前半生困居莆田，志学圣贤，深受儒家思想影响。黄巩《明故南京户部主事翠峰先生行状》载其：“尝有‘天下曾蒙禹稷忧，此心安可付东流’之句。读《大学》‘明明德’章，惕然有感，作《心图》以自警。”[1]58由此可见，马思聪服膺圣人之学，孜孜以求，以期知行合一。

马思聪早年已学名远播，但多次参加科举皆未考中，据黄巩《明故南京户部主事翠峰先生行状》称：“公之学早有所闻，中更贫窭，涉科举、偃蹇仕途非其志也。”[1]61因其家境清贫，不得不开馆授徒为生，林俊《明赠奉议大夫光禄寺少卿水南马君翠峰墓志铭》称其“在诸生，开馆授徒，远迩毕聚”[1]63。马思聪“治经务本旨，不事文义，尤喜教人，远近风闻，从者甚众”[1]58，黄巩、周宣、黄希英、周大谟等人皆出自其门下。

据《(乾隆)福宁府志》记载：“马思聪，莆臣人，宏治巳丑知州俞文焕聘为诸生讲学，寓南禅寺。”[2]但此条记载有误。首先干支纪年中无巳丑，弘治(“宏治”当为弘治，避乾隆讳)年间亦无己丑年，只有乙丑年；其次乙丑年为弘治十八年(1505)，即马思聪中进士年份，疑《(乾隆)福宁府志》“巳丑”即为“乙丑”之误，其后阙“进士”二字。此句应正为：“马思聪，莆臣人，宏治乙丑进士。知州俞文焕聘为诸生讲学，寓南禅寺。”再考万历刻本殷之辂《福宁州志》卷八，可知俞文焕于弘治十五年(1502)任福宁知州，而至弘治十六年(1503)，东莞人李时即以举人身份继任。细考其事，可知俞文焕上任次年因贪墨事发而匆忙逃去，故马思聪受聘为诸生讲学当在弘治十五年(1502)，其时尚未考中进士。

弘治十八年(1505)，马思聪考中顾鼎臣榜三甲三十二名进士[注]此排名参见朱保炯、谢沛霖编《明清进士题名碑录索引》下册，上海：上海古籍出版社，1984年，第2 494页。，随授宁波府象山县令。据万斯同《明史》卷二百六十之《马思聪传》载，其在任期间廉介自将，正己利民，复二十六渠，溉田万顷，政绩颇丰，其诗《至象山》即作于此时。正德三年(1508)，马思聪返乡丁父忧，服阕后补顺德府平乡县令。据《(乾隆)平乡县志》载：“(马思聪)有惠政，改建六城门，修县署，在任二年。”[3]当时流贼炽盛，马思聪划地分民，环堵并筑，誓与民守，贼乃无敢犯。此时期有《平乡即事》记平贼之事：“满眼干戈急，春城罢管弦。七闽迟候雁，万里暗烽烟。白羽纵横日，黄巾猖獗年。凭谁清渤海，解剑事春田。”[1]18黄巩《明故南京户部主事翠峰先生行状》记其遭某巡按御史弹劾以“兵兴时擅役民筑城”[1]59，遂谪判海州，此段履历史籍未载。《泊扬州》之诗即记其迁谪之感：“迁谪何辞去路遥，扁舟夜泊广陵桥。萍踪湖海终难定，魏阙风云望转骄。一派长江涛正壮，千林枫树叶初凋。孤臣忽有伤心泪，何处更闻明月箫。”[1]19

正德十年(1515)，至海州贬所，有诗《至海州》：“一官愁偃蹇，万里倦登台。蓟北星辰远，江南瘴疠开。鸟迎征旆至，花笑逐臣来。寂寞长沙里，遥怜贾谊才。”[1]18然马思聪并未因被贬心情落寞而荒怠政事，仍尽心为民，屡有德政。海州蝗起，马思聪亲赴督捕；东海两岸潮退泥淤，马思聪又为砌马道，置官渡。据陈复亨《(隆庆)海州志》载：“大涟河口渡在新坝之上，济渡处旧有磴道，岁久淤没其半，船不能抵岸，冬月徒涉，有冻馁者。正德十年，州判马思聪修筑东西二岸约十余丈，人甚便之。”[4]卷二又载：“乙亥岁，夏蝗蝻，四郊恻然，命驾督捕殆尽，时雨随车，岁获稔，民大悦。东海两涯泥淤潮退，深没人，病涉焉，为甃砌马道，置官渡，往来便之。”[4]卷六

正德十一年(1516)，马思聪升任绍兴府诸暨县令。据黄巩《明故南京户部主事翠峰先生行状》所载，马思聪到任后将均征役、裁冗务、抑豪强等数事张榜于衢，遍告百姓。浙镇中贵人纵其属下遍历郡邑诛求，至诸暨，马思聪缚而鞭之，才尽得其奸迹，将其绳之于法。此时马思聪虽政务繁忙，然能一逞其才，心情颇为畅快。此时期他有《诸暨署中》两首，其一：“桃花开满县，隐几听莺声。龙剑埋丰狱，牛刀试武城。朝廷仍给饷，天地未休兵。赋就知何日，金茎赐马卿。”[1]17其二：“日永浑无事，花间伏枕眠。雨声寒竹簟，春秋挂蒲鞭。邑小稀民讼，官闲愧俸钱。风流爱单父，秋水泻鸣弦。”[1]17诸暨任满后，马思聪擢南京户部主事，奉敕督粮江西，驻安仁。

正德十四年(1519)六月，适值宁王朱宸濠生辰之宴，马思聪督饷江西，有《豫章呈孙开府》云：“时危全仗大臣策，才薄空惭四牡歌。几欲抽簪随旧侣，简书珍重不遑他。”[1]22观其诗意，表达了希望与孙燧相互勉励，共赴危局的心愿。宸濠之叛起，马思聪被执系狱，坚贞不屈，绝食六日死，享年58岁。其死前撰《狱中》二首，其一云：“四垒孤军尽，中原羽檄忙。大臣谁在汉，六传未乘梁。引领瞻天阙，低头忆故乡。自甘膏鼎镬，岂复厌稻粱。”[1]23其二云：“萧条一片地，六月暗飞霜。骈首衣冠尽，捐躯侠骨香。天犹骄七国，险已失三湘。死矣甘吾分，君恩不可忘。”[1]24诗中呈现的孤忠义勇的精神，令人动容。

二、马思聪赠享风波考

马思聪死宸濠之难而被赐受赠享一事，多种史籍均有记载，如《皇明书》卷三十二、《本朝分省人物考》卷七十四、《皇明通纪集要》卷二十七、《明一统志》卷四十九、《明政统宗》卷二十、《国朝献征录》卷三十。然笔者发现陈弘绪《江城名迹》卷一载有朝廷敕修旌忠祠之后，以周宪配享而罢马思聪、黄宏之事，此事各类史料大多未提及，而马思聪传记中赠享罢而复赐之始末也一概缺载，今综合考证如下。

正德十四年(1519)七月，王守仁平息宸濠之叛后，上《处置从逆官员疏》呈报朝廷云“参议黄宏、主事马思聪各不食，相继在监身故”[5]，首言其被收监、绝食而死之事。随后唐龙又上《乞表异忠义官员疏》，其中云：“公差南京户部主事马思聪仰天愤叹，绝口不食，死之，继有布政司参议黄宏亦死。……马思聪、黄宏虽暂就执，寻即捐生，道无辱于人臣，志终白于天下，但思聪视宏则尤烈焉。”[6]因此，嘉靖元年(1522)赠马思聪光禄少卿，配享豫章旌忠祠。

嘉靖二年(1523)，御史邓显麒上《正祀典疏》，谓马思聪与黄宏“擅离龙窟，献媚贼庭，始则丐生以就狱，终则怵祸而自尽。同祀一室，天下之人至以狗尾续貂讥之，实不足以厌服人心……马思聪仅有都御史王守仁祭文一篇，亦自谓与其子有门生之雅，其意亦非至公”[7]。邓显麒认为其死节之事不真，王守仁的祭文出于与其子马明衡的门生之谊而非公心，故不当祀。世宗皇帝未细加考证，遂夺马思聪、黄宏二人赠官。嘉靖三年(1524)正月旌忠祠落成后，马思聪、黄宏二人皆罢配祀。然据焦竑《国朝献征录》记载，宸濠之宴前夕即有客劝马思聪托道远为辞不入，至湖口又有人劝其勿投虎口，以停舟观变为上计，马思聪皆答以“吾非为入贺，计欲伺其动定，亟以反状闻，亦一羽翼也”[8]，此处记载较为详实可靠。《(嘉靖)江西通志》亦云：“正德己卯六月于宸濠生辰之宴翼旦入谢，度必有变，语厨人曰：‘我倘不出，可将敕书藏于高处。’厨人未谕其意，姑如所示，敕书得不毁。”[9]可见马思聪见宁王之前已经预计会有不测，首先想到的是保护好敕书，非如邓显麒猜测的“擅离龙窟，献媚贼庭”。而其诗《豫章呈孙开府》“几欲抽簪寻旧侣，简书珍重不遑他”[1]22，也是马思聪的内心剖白，可为佐证。马思聪绝命诗《狱中(二首)》中的“自甘膏鼎镬”[1]23(其一)与“死矣甘吾分”[1]24(其二)中的两个“甘”字，亦可见其视死如归之精神，非“怵祸而自尽”。

嘉靖九年(1530)十二月，黄宏之子赴京申辩其父冤情，《明世宗肃皇帝实录》卷一百二十载其事始末。明世宗令江西巡按官核之，巡按御史穆相列上马思聪死节状甚悉，非如邓显麒所言，后礼部尚书李时等请复赠官配祀。嘉靖帝下廷臣议，无异言，乃复马、黄二人赠官与配祀。

马思聪因官职品级较低，朝廷并未特赐谥号，因与孙燧、许逵共祭于忠节祠，后世亦尊称之为“忠节公”，马思聪身后事至此遂论定。

三、马思聪诗歌特点

马思聪与前七子中的徐祯卿、郑善夫为同科进士，并与郑善夫有诗文往来。弘治、正德年间，正值李梦阳、何景明等前七子倡导文学复古、矫正台阁体萎弱诗风、力振古风的时期。儒家忠义之精神使马思聪能发扬其忠爱之心、奋扬之气，其诗歌依古义、发风谣、存讽诫，散发出独特的情感魅力。同时其诗歌风格继承汉魏至唐诗的昂扬一派，诗中有激昂之调而无繁弱之音，有爽劲之气而无雕琢之态。

《马忠节父子合集》中保存马思聪之诗共24首，这些诗多以地点或事件命名，一时一地一事而具一诗，可印证其生平履历、补充史籍记载。《至象山》[1]17、《平乡即事》[1]18、《至海州》[1]18、《诸暨署中(二首)》[1]17、《狱中(二首)》[1]23按照时间顺序，概括了他宦海浮沉的经历；《广信途中(二首)》[1]21、《泊扬州》[1]19、《鄱阳舟中》[1]22为其羁旅行役之作；《望庐山》[1]19、《宿南山寺》[1]20、《游双石岩》[1]23、《同詹士洁登金山》[1]21、《登滕王阁》[1]22、《宁海桥》[1]19记其登临游览之感；《寄郑继之》[1]23、《送僧游普陀观海》[1]19、《挽廖德征佥宪》[1]20、《谢友人惠菊》[1]20、《秣陵寄怀陈鸣韶兵部兼柬诸年丈》[1]18记其与友人相交相知；《豫章呈孙开府》[1]22为其督饷江西时呈当时巡抚孙燧所作，体现其对国家兴亡及百姓生活的深切关注；《咏史》为咏苏武之作，叹苏武之气节“九死不可夺，一片老逾丹”[1]16，表达了“富贵人自有，功名世所难”[1]16的价值观。

其写景既有雄浑刚健之作，亦有干净明丽之诗。如《同詹士洁登金山》：“路当南北大江分，古寺中流喜对君。地僻忽传天外磬，客来共坐海边云。扶桑落日光先定，砥柱回澜势不群。多少蛟龙蟠窟穴，望中紫气但氤氲。”[1]21詹士洁即詹源，安溪人，据阳思谦《(万历)泉州府志》卷十九所载，其为人耿直，为柄臣所忌。此诗描写了马思聪与好友登金山寺望南北大江，视野开阔坦荡，意境雄浑阔大，呈现出昂扬奋发、刚健有力的美学风格。《广信途中》描写旅途所见“松翠流云湿，稻花溅水香。风日村村大，关河处处航”[1]21，此四句将松树、稻花、风日、关河纳入视野，通过一静一动的景物切换，叙述了沿途所见的田园风光。后二句“迎车喧稚子，冲旆散飞鸧”则表示作者进入了闹市，满耳人声鸟声，“喧”“散”写出了市区的热闹喧哗，与寂寞旅途中稻花溅水、关河航行形成鲜明的对比；尾联“宦拙怜双鬓，驱驰道路长”则表明旅途的奔波和劳累，诗句已尽而意味深长。明丽清新的自然之景与色彩斑斓的社会生活宛如画卷，在读者面前徐徐展开。

马氏吟咏性情之作多渗透其积极用世、以社稷为己任、渴望建功立业的传统儒家精神，如“翘首长安远，何时谒圣颜”[1]22(《鄱阳舟中》)，“空有声名称傲吏，愧无功业答君王。诙谐不少同升客，谏猎何人在建章”[1]18(《秣陵寄怀陈鸣韶兵部兼柬诸年丈》)，“富贵人自有，功名世所难”[1]16(《咏史》)，“寂寞长沙里，遥怜贾谊才”[1]18(《至海州》)等。在面对挫折与沉浮时，马思聪虽亦有放下俗务、心存问禅出世之思，如“欲问虎溪寻旧事，风尘不敢问莲花”[1]19(《望庐山》)，“倦来正作华胥梦，欹枕惊闻入定钟”[1]20(《宿南山寺》)，“薄游来此地，吾意欲逃禅[1]23(《游双石岩》)，诗中可见其欲逃离俗务之念。然深受儒家思想熏陶的马思聪最终选择了积极入世，这是马思聪政治理想和立身处世的原则。在他的赠别之作中，也体现了他这种入世精神，如《寄郑继之》诗云：“郑谷才名起鹧鸪，骊歌一别事长途。腰间报主青萍在，望里怀人明月孤。烟塞霜寒来候雁，石池雨过净菰蒲。江南正尔飞刍急，未可扁舟问五湖。”[1]23在送别郑善夫时，马思聪劝其应以国家为重，正当效忠之时，不可轻言归隐。在仕与隐之间，马思聪选择为国效力。

在整体诗风上，马思聪之诗劲健昂扬，颇有唐诗风骨。如《至象山》描写了他初到象山即立下“烹鲜沧海上，敢自厌驰驱”[1]17的效忠之志；在“桃花开满县，隐几听莺声”“日永浑无事，花间伏枕眠”[1]17(《诸暨署中(二首)》)的明朗色调下，表达了“赋就知何日，金茎赐马卿”[1]17的建功立业的愿望；《平乡即事》开篇即以满眼干戈、管弦歇罢出发，描写七闽深受流寇之害的场景，尾联笔锋一转以“凭谁清渤海，解剑事春田”作结，音情顿挫，气势高俊爽朗，言辞端正直切。而其绝命诗《狱中(二首)》其一后四句云：“引领瞻天阙，低头忆故乡。自甘膏鼎镬，岂复厌稻粱。”[1]23铮铮铁骨，卓尔可见。其二曰：“萧条一片地，六月暗飞霜。骈首衣冠尽，捐躯侠骨香。天犹骄七国，险已失三湘。死矣甘吾分，君恩不可忘。”[1]23可见马思聪决心赴死，虽然有对家乡对亲人的思念和不舍，但是“自甘膏鼎镬”，洋溢着英雄主义和理想主义光彩。这些诗作让史传文学中的忠臣形象变得可感可触，读者可以从个体的命运及遭遇去探问生命的感觉和意义。

四、马思聪生前身后的影响

马思聪为官勤于政事，一心为民；为臣勇担道义，以死卫道之事更为其人生添上浓墨重彩的一笔，影响了明清两代士人。除了《明史》《国朝献征录》《皇明书》《本朝分省人物考》《皇明通纪集要》《明一统志》《明政统宗》等史籍记载其殉节之事外，当朝诸多名流士人也对他表示了深沉的哀悼。据邓显麒《正祀典疏》记载，王守仁曾给马思聪撰写了祭文；工部尚书林俊有《明赠奉议大夫光禄寺少卿水南马君翠峰墓志铭》，表达了“夫死非难，处死为难。龙逄、比干、夷、齐死一也，而饿尤从容，君子于四公之死无异论者”[1]62“翠峰之死，余重；明衡，余爱也”[1]63的钦佩之情；后七子中的王世贞在读完马思聪父子合集后，被马思聪以死明志、马明衡披鳞触晦的精神所感动，写了《读马司空侍御父子集因赠其子从甫》诗，其诗曰：“死夺淮王胆，生批汉帝鳞。两朝推父子，万古见君臣。南浦丛祠旧，东闽汗简新。李蘩有家传，今尔独何人。”[10]马思聪的诸多门人也被其忠义气节感染，黄巩哀恸尤切，除了为其写行状之外，又有《祭翠峰先生文》[1]64及《闻马翠峰先生列祀江西忠节祠，诗以吊之》[1]72，诗中表达了“巡远不缘同日死，乾坤长寄百年心”的深沉悼念之情。其后辈郑岳《祭旌忠祠文》中也有“瞻拜遗像，目瞬心降”[11]之句。

忠臣家的世禄或许不可世袭，但是忠臣的门风可以延续，马思聪之子马明衡即继承其遗风。马明衡(1491—1557)，字子莘，号师山，为马思聪次子。明正德九年(1514)进士，授太常博士。马明衡为王守仁亲传弟子，黄宗羲《明儒学案》卷三十称“闽中自子莘以外无著者焉”[12]，张廷玉《明史》亦认为“闽中有王氏学，自明衡始”[13]。马明衡幼年即随父就学，马思聪在为人为学方面常给马明衡指导，亦父亦师。据黄巩《明故南京户部主事翠峰先生行状》记载，马思聪曾教导明衡：“人心本自活物，当常令其存存不失，则如化工之生物，天下事何者不可为？”[1]61明衡果留意。马思聪之死对马明衡的打击巨大，马明衡有《闻豫章兵变，时家君以使事往，怆然有怀》[1]27《自贼中至者，传家君不屈，杻械就狱。明衡待罪泰常，不得走侍，西望豫章，五内俱裂，愤而赋此，非讽咏也》[1]27《谒先光禄公墓》[1]27等诗，表达了对父亲深切的哀悼与怀念之情。詹仰庇《明文林郎山东道监察御史师山马公墓志铭》记马明衡听闻死讯后“哀毁深切，不复恋仕进矣”[1]65，他母亲郑安人安慰他道“而父死有令名，而致身事君，而父当益显”[1]65，明衡方才“起复如京师”[1]65。马明衡于嘉靖三年(1524)授御史，入台不到十日，即上书谏昭圣皇太后生辰之事，遭廷杖，除名为民。马明衡触威直谏，承继父亲之精神，以父之志为己之志，故后世并称为“马氏双忠”。

至清朝，马思聪之影响犹在，后代士人慕其忠义气节，读其诗而想见其为人。郑泰枢《马忠节、师山二公遗诗序》：“二先生大节著朝廷，姓名垂史册，其不朽而足传者，岂必藉诗而见？然即诗亦足以见二先生焉。”[1]5张僖《马忠节公父子合集序》亦称：“(马氏父子)原不必以诗文显，第即诗文论，亦挟有忠义贯日月之气，盘郁乎其中，与英风亮节共垂不朽，正不得以残缣断简而少之也。”[1]9钱塘张景祁《题马忠节公父子合集》云：“一门著作即诗史，百感苍凉付尘剎。人才消长关世运，明祚衰微自中叶。至今正气凛乾坤，岂独贤声传阀阅。”[1]12可见后来之士人无不为其忠节所感动，在其人格魅力的影响下，于品性修养上有所感发。马思聪之诗为忠臣之诗，以生命为底色，给明代文学史增添了一抹别样的色彩。