粤北瑶族山歌的艺术特征

2019-05-25赵旭超

韶关学院学报 2019年4期

赵旭超

（韶关学院音乐学院，广东韶关512005）

粤北瑶族历史悠久，“早在南北朝后期，已由湘入粤，于粤生息，成为粤北瑶族先民的主体。”［1］755广东瑶族主要分布在粤北，而粤北瑶族又以乳源、连南、连山、阳山等县相对集中，其他地方的瑶民主要呈“大分散小聚居状态”［1］755。

粤北瑶民热爱唱歌，他们依山而居，世代在南岭山脉繁衍生息，长期以来，孕育了古朴而又独特的瑶族民歌。瑶族民歌内容丰富，有叙述瑶族来源的历史歌，传播知识的知识歌，恋爱婚嫁的情歌以及祭祀礼仪的风俗歌等等。这些民歌不仅可以慰藉瑶民的心灵，还是瑶族文化传承的重要形式，是瑶族珍贵的非物质文化遗产。

粤北瑶族民歌类型丰富，笔者论述的粤北瑶族山歌，主要指瑶民在山野从事打猎、砍柴、收割庄稼等生产劳动时，有感而发，所唱的具有浓厚劳动气息的民歌。以《中国民间歌曲集成·广东卷》（下文简称《集成》）在连南油岭、三排、英德石牯塘、连州瑶安桐木村、始兴深渡水等地收录的16首粤北瑶族山歌为基础，对粤北瑶族山歌的歌词、旋律等进行探讨，展示粤北瑶族山歌的独特魅力。

一、粤北瑶族山歌的歌词特征

粤北瑶族山歌融入了粤北瑶民在山野劳作时的生活情景，展示了粤北瑶民以农耕、狩猎经济为基础，“与大自然谐和一体的美好情景”［2］。下面从山歌歌词的结构、歌词的重复及衬字衬词的运用等方面展开探讨。

（一）歌词结构类型

粤北排瑶山歌通常产生于特定的生产劳动环境，有打猎歌、砍柴歌、收山禾歌等类型。粤北过山瑶山歌是过山瑶瑶民在山野或田间劳动时，唱歌打趣，消除寂寞与疲劳时所唱的歌，歌词内容多为抒发愁闷或者喜悦情感的生活琐事。由于粤北排瑶山歌与过山瑶山歌演唱的内容有所区别，通常山歌歌词的结构也有所不同。

1.自由体结构

排瑶山歌歌词主要采用自由体结构，这和排瑶瑶民在演唱山歌时采用“口语化”的歌词内容以及即兴演唱的形式密切相关，充分体现了排瑶瑶民随手拈来、与生俱来的歌唱才能。

排瑶瑶民一直保留着农耕狩猎的习惯，排瑶男子每逢农闲或入秋之后，经常上山打猎，每当捕获猎物时，便欢呼雀跃，高声呐喊，吹响牛角，唱起《打猎歌》来表达他们内心的喜悦。演唱的歌词内容往往是即兴的。例如，排瑶三排瑶民盘马了四角演唱的一段歌词：

噫哎，伙计们哎！

我们个个都是好猎手咧，

大家扛起枪去啰！

山上、地里的禾谷都已抽穗成熟了。

快快去呀！

你看野猪吃花生呀，

赶快去呀！

瞄准一些，

射中啦！［1］854

2.七言四句体

粤北过山瑶山歌通常运用七言四句体结构，讲究瑶语押韵。其内容通常和山野劳作无关，大多以歌论事，其中还有讴歌解放军、新社会的题材。

英德市石牯塘连山过山瑶山歌《细子换姓泪淋淋》的歌词为七言四句体，有严格的押韵。演唱者生动地叙述了细子（小孩子）被卖的心酸情景，歌词如下：

日头照岗光荫荫，

细子换银银换金。

细子换娘又换姓。

细子换姓泪淋淋。［1］856

（二）重复手法的运用

粤北瑶民在演唱山歌时，习惯运用重复歌词的手法，对局部歌词予以强调。其中，有字、词的重复，也有句子的重复。

连南油岭排瑶打猎歌《我是一个打猎手》，多次运用重复的手法，其中既有个别歌词的重复，也有整句歌词的重复，形象地描绘了猎手发现野猪、用猎枪瞄准、开枪的情景。部分歌词如下：

伙计哎！去啰，去啰，去啰，

保护山上的粮食，快呀！快呀！快呀！

你看！野猪吃花生，野猪吃花生，瞄准，啪！中啰！［1］854

粤北瑶族部分山歌中还有一种“返唱”的重复现象。“返唱”部分可以独立成句，使歌词得到扩展。

连州瑶安盘石里本地瑶山歌《红军来到天光山》的歌词为七言四句体，分别在第2、4句后面运用“返唱”的重复手法，将歌曲扩展为6个乐句。如第3乐句由第2乐句句尾“迎朝阳”添加衬字衬词发展而成：

红（呀）军来到（呀）天光（呀）山，

革命红旗迎朝（呀）阳（哎），

（西呀咿哟）迎朝（啊噢）阳（哎）。［1］862

（三）衬字衬词的运用

粤北过山瑶瑶民用优勉土语演唱民歌，排瑶瑶民用藻敏土语演唱民歌。由于优勉、藻敏土语没有规则的语法，瑶民在演唱民歌时，仅用瑶语词汇很难完整地表达内心的情感。因此，粤北瑶民在演唱山歌时往往要借用大量的衬字衬词来进一步表达内心的情感。《集成》收录的16首粤北瑶族山歌中有13首（占81%）用了衬字衬词。另外3首由于受到了客家民歌和客家方言的影响，在收录时用客家方言演唱，所以没有运用衬字衬词。

粤北瑶族山歌中的衬字衬词类型多样，主要由“噢、啊、呀、哦、啰、嘿、哎、晤……”等语气词构成，瑶民在演唱时可以即兴发挥。这些衬字衬词没有实义，却是瑶民内心情感的真实流露。

乳源必背瑶民盘才万在演唱过山瑶山歌《孝顺歌》时，大量使用“噢、啊、哟、嗬、呀……”等衬字衬词，尤其是歌词中衬字“噢”的运用，有单独运用和与其他衬字衬词结合运用等形式，在乐句的句首、句中及句尾多次出现。这些衬字衬词的运用，充分抒发了瑶民内心的感慨，具有粤北过山瑶民歌独特的韵味。前两句歌词如下：

（噢）年庚（噢）踏入（啊噢哟嗬）辛己岁（呀噢），

（哎噢）心里（呀噢啊噢）忧忧（呀噢）（哎噢）概万（呀噢哈呀噢）千（噢）。［1］856-857

粤北瑶族山歌中的衬字衬词，部分还运用了实词。这些实词构成的衬字衬词具有一定的实义，为描绘歌曲的意境发挥了重要作用。

连州市瑶安桐木村过山瑶山歌《叮啊叮》中，衬字衬词不仅有“叮啊叮嗬嗬嘿”、“哪啰哩啰”等语气词，还有“妹西索情思哥”等实词。这些衬字衬词在歌词中有规律地出现，具有一定的结构功能，有助于表现粤北瑶民对伪政府的讽刺。歌词如下：

伪政府来（叮啊叮嗬嗬嘿）正系难（叮啊叮嗬嗬嘿），

五夏六月（妹西索情思哥）食两餐（哪啰哩啰），

罐子熬粥（叮啊叮嗬嗬嘿）匙羹舀（呀落冷），

唔曾食饱（妹西索情思哥）哪一餐（啰哩啰）。［1］858-859

二、粤北瑶族山歌的旋律特征

粤北瑶族山歌通常没有固定的旋律（音高和节奏）。不同瑶民在演唱同一首山歌时，旋律有所不同，即使是同一个瑶民在多次演唱同一首山歌时也可以有所变化。因此粤北瑶族山歌的演唱具有一定程度的自由性，展现了粤北瑶民的歌唱才能。

（一）自由节拍的运用

在《集成》收录的16首粤北瑶族山歌中，其中有9首（占56%）山歌运用自由的散拍子。另外7首有节拍的山歌主要来自英德、始兴等地的过山瑶山歌。由于英德、始兴等地的过山瑶瑶民长期分散居住在客家人聚居区附近，受客家文化的影响逐渐运用了节拍，“部分瑶歌已不使用瑶语，而是用当地汉族方言演唱。”［1］780但是，传统的粤北瑶族山歌主要还是运用自由节拍。