湖南城步苗族山歌研究

摘要：苗族山歌是我国重要的传统音乐文化，其是城步苗民多年来的智慧结晶，是重要的音乐文化遗产，能够充分体现出当地的民族风情以及地域风情，是我国传统音乐文化的重要瑰宝。所以，必须要充分认识到其价值，全面地了解其艺术形式与艺术特点，并且加强对其的保护与传承，更好地发挥其重要的社会价值与文化价值，推动我国传统音乐文化的有效弘扬与传承。本文主要对湖南城步苗族山歌的历史渊源、艺术特征与分类进行探讨，希望可以使人们更加了解城步苗族山歌，推动此传统音乐文化的良好传承与发展。

关键词：湖南城步 苗族山歌 传统音乐文化 传承

中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2018）13-0032-02

城步自治区位于湘西南边陲地区，其屬于湖南境内的一个以苗族为主的杂居地区，由于其人文与地理环境较为特殊，因此孕育了优秀的民歌文化，其中具有代表性的即为城步苗族山歌。此类山歌曲调非常明亮、高亢，率真纯朴，是当地苗民多年来的智慧结晶，其属于优秀的少数民族传统文化，因此，城步地区也被人们誉为“传统文化的活化石”。为了可以有效地保护我国的传统文化，那么就必须要加强对城步苗族民歌的保护与传承，实现对其的充分重视，进而更好地发挥其艺术价值与社会价值。

一、城步苗族山歌的历史渊源

城步苗族自治县位于湖南省西南部的邵阳地区，其中聚集了大量的苗族人民。境内高山峻岭、遍布溪流，有着非常秀丽的江南山地草原，有着非常美丽的苗寨风光，还具有古朴的苗族风情。从古到今，当地的苗族人民以及各个民族人民共同生活、共同发展，创造了优秀的民族文化，特别是有着优秀的民间艺术以及口头文学，形式多种多样，内容丰富多彩，有着鲜明的民族特色，是我国中华民族文化的瑰宝。其中具有代表性的一种民族文化即为苗族山歌，其属于一项重要的音乐文化遗产[1]。

在城步地区生活的苗族先民主要是以狩猎为生，其性格非常豪放粗犷，除此以外，因为当地的山林比较茂密，地势较为封闭，并且地广人稀，所以，其通常采用歌声实现彼此的沟通与联络。当前，城步苗民也喜欢唱山歌，达到娱乐的目的，无论在森林田野或是农忙农闲时节，到处都能够听到婉转的山歌。在山寨中遇到重大节日或者是婚嫁喜庆时，山寨以及临寨的苗民都会聚集在一起，进行山歌联唱或者是对唱，时间长短不一，十分欢快。苗族的人民比较擅长歌舞，而且也会存在许多不同形式的舞蹈与苗歌，其中比较著名的包括芦笙舞与苗族舞蹈等。因此，苗族也被人们称之为“歌舞的民族”。城步的苗族人民非常的热爱歌唱，这也使城步获得“歌海”美称。

二、城步苗族山歌的艺术特征

（一）调式调性

当前，城步苗族山歌现有的曲调达到十多种，具有不同的调式，特点鲜明，而且也有着明显的共性。大部分都属于我国传统的六声调式，特别是以宫、商、徵与羽四种调式为主[2]，偶尔也会运用到混合调式以及调式交替。通常歌曲的旋律往往是以级进或者是小跳的方式进行，通常都是在三、五度之内，因此其旋律非常的婉转清丽。

（二）曲式结构

当前，城步苗族山歌的结构主要是A、B、C三段式结构。其中，大部分状况下，A段属于一句感叹性的引腔，引腔结构非常固定，通常采用常见的衬词，主要包括“噢”“哎”，具有相对非常长的旋律音值。如此一来，就能够更好地吸引广大听众的注意力，充分发挥呼唤性的作用。另外，此特点也可以帮助演唱者更好酝酿情绪，充分做好清嗓开腔的准备。在完成引腔操作后，便进入主题。在整个乐段即将结束的时候，歌曲通常都会以尾腔下滑作为全曲最终的结束。

上下平行对应的双乐句以及单乐句是在城步苗族山歌中非常常见的歌腔曲体。对于情歌、酒歌以及古歌而言，其通常都是模进乐句以及平行乐句，每节的后几句通常都作为首句的重现，之后再将部分装饰音增加到两节彼此间，从而更好地渲染气氛，为情感做铺垫，获得层层递进的效果。

（三）衬词

在城步苗族山歌中，非常重要的一个组成部分即为衬词，有的时候还会将衬词作为对歌曲主题部分的一种补充，可以得到更好的效果。此时，其就会以单独的乐节或者乐句形式出现。所以，在其基本的乐句甚至于乐句彼此间的连接当中往往会听到苗乡人经常使用到“哩”“呦”等衬词[3]，通过对诸多衬词的运用能够使得乐句的整体结构更加丰满。另外，也能够将其作为润腔增进歌曲的旋律，帮助演唱者更好地表达出个人的思想情感，提高演唱效果。

（四）节奏

从古到今，苗歌就具有固定的节拍。然而，因为演唱具有一定的风格性以及即兴性，所以会使其显得非常灵活多变、自由。虽然山歌中往往会有一些自由拍子和其他节拍的交替进行，并且也会存在许多快速的四连音与五连音等，但是在充分了解苗民的审美观点以及生活习惯的基础上，就可以很快准确地把握歌曲中蕴含的节奏韵律。其中，一种散板型的节奏比较常见，即为“头拍强、二拍弱、三拍次强”，这种节奏类型散而不乱。

（五）歌词结构

通常状况下，城步苗族山歌具有非常复杂的歌词结构，其中包括一、二、三、四、五、七句体以及多句体等，其中非常常见的类型为二句与四句的双句体。通常状况下，七言为一句，二句为一联，两联就能够构成一首，将其称之为七言四句体。在歌词结构中，单句体相对较为少见，虽然单句体裁的山歌在听觉方面极易为人们带来不平衡的感觉，但是其却具有非常完整的内容。由于城步苗民在节日聚会或者是在田野劳作时都会即兴演唱山歌，直抒胸臆，因此不会太在乎乐段的规整性。

三、城步苗族山歌的分类

城步苗族山歌具有多种多样的形式，具有丰富多彩的内容，其涵盖了苗民们生活生产的各个方面，充分反映出苗民们的日常生活与生产。

（一）按照歌词格律分类

从歌词格律方面能够将城步苗族山歌划分成排歌与四句歌两种，其中四句歌主要指的是四句成歌。通常状况下，其是以五字或者是七字作为依据，往往会在苗歌的劳动号子或者是对唱中比较常见。所谓的排歌，与叙事长诗比较类似，通常都是以四句作为一小段，至少十个段作为一首歌[4]，例如《千里送情妹》等。另外，也有一些由十句或者是十句以上作为一段，再由十段或者十段以上构成一首山歌，例如《十页情书》等。此类的歌曲往往都是叙事歌与情歌等。

（二）按照演唱形式分类

从演唱形式方面能够将城步苗族山歌划分成伴唱与清唱，其中清唱主要包括轮唱、独唱以及对唱等。伴唱通常都是在室内完成的，能够将其划分成“戏果哈”“戏果林”与采用树叶进行伴唱的歌曲[5]。

（三）按照体裁分类

从体裁方面，可以将城步苗族山歌划分为酒歌、情歌与仪式歌等。其中仪式歌是最为有魅力的一种类型，其主要是在一些喜庆活动上，例如嫁娶等演唱的山歌。其中较为流行而且形成风俗的主要包括“贺郎歌”以及“嫁女歌”两种类型。

情歌也是苗族人民在日常生活中非常重要的一个组成部分。苗民会通过歌曲的形式表达个人的情感，进行联姻等。而且也可以结合形式及内容的区别将情歌划分成苦情、哀情、反情与相思等，共计13小类[6]。

酒歌主要是苗民在收亲嫁女的时候，由男女双方聘请著名的歌师在女方的家中进行演唱的一种长篇叙事歌，要结合人们所需要表达的思想感情内容，确定其旋律。根据其标准演唱流程能够将其划分成“龙船歌”“拦门歌”“敬酒歌”与“贺亲”等十个组成部分。伴随民俗的渐渐演变，当前酒歌也发生很大的简化。目前，其歌词内容从传统的固定歌词发展到结合曲牌进行填词，甚至于还会结合原曲牌进行改编创作出新的歌曲等，其中主要是表达苗乡的青年追求浪漫以及自由的想法.

四、結语

总而言之，艺术是源自于生活，并且用之于生活的。其能够对某个时代的社会文化生活进行充分的反映。对于城步苗族山歌而言，其是苗民对生活社会以及历史的一种感受，也是历史不断发展变化的一种文化积累，是对民族文化进行传承与弘扬的一种重要方式，也是我国传统音乐的重要瑰宝。所以，为了有效地保护传统文化，那么就必须要充分认识到苗族山歌的重要价值，并且实现对其的良好传承与保护，有效地推动我国少数民族传统音乐文化的良好发展。

参考文献：

[1]李妍，聂其凤.论我国民间文艺集体管理组织的构建——以湖南省城步苗族自治县苗族山歌为例[J].法制与经济，2017，（06）.

[2]谢秋菊.湖南城步苗族挖土山歌探幽[J].艺术评鉴，2016，（14）：53-55.

[3]王志丽.湖南城步苗族音乐文化研究之贺郎歌探析[J].艺术评鉴，2017，（20）：32-33.

[4]匡泓锦，欧琴.城步苗族山歌与新宁瑶族山歌的比较[J].音乐时空，2015，（12）.

[5]佚名.城步隆重举行第15届六月六山歌节[J].民族论坛，2012，（08）：68.

[6]张驰.湖南城步苗族“风俗歌”探析[J].艺术评鉴，2016，（07）：64-66.