苍山小郭泥塑的传承与开发研究

张倩 任红宇 任世忠

摘要：我们以小郭泥塑为切入点，梳理了小郭泥塑的传承历史、艺术特点，分析了它的传承现状和面临的问题。目前小郭泥塑的传承与开发的对策是产业化开发、新型商业化经营，通过“互联网+”产业模式，建立微信公众平台新商业系统，将小郭泥塑的艺术价值、人文价值和商业价值最大化的发挥出来。

关键词：小郭泥塑；传承；产业化；互联网+

中国分类号：TB472 文献标识码：A

文章编码：1672-7053（2018）03-0083-02

1 小郭泥塑的传承历史

苍山小郭泥塑来自于民间，至今已有一百六十多年的历史，是当地一种比较有代表性的民间艺术形式，并于2006年1 2月被收入《山东省第一批省级非物质文化遗产名录》。其作品多来源于现实生活，在表现形式上采用了抽象、美化、夸张的手法，受到人们的喜爱。相传苍山小郭泥塑起源于清朝末年，其祖师爷李宗标，结合当地的人文特色和自然条件，对天津“泥人张”和江苏无锡惠山泥人的制作工艺和艺术经验进行了总结，为养家糊口潜心学习，研究并开创出了自己的泥塑艺术。小郭泥塑逐渐发展而来，在发展和传承的过程中带动了当地一些村民得生产制作活動，成为了当地村民除种田以外的主要经济来源。随着时代的发展，众多的艺人不断创新，使产品由单一化逐步走向了多样化，代代传承，流传至今。

2 小郭泥塑独特的艺术特点

临沂苍山小郭泥塑以高超的技艺创造出辉煌的艺术成就，具有题材多样广泛、工艺积淀深厚、夸张中见真实、俗中见淡雅、色彩简洁鲜亮等艺术特点。

2.1 题材多样广泛

小郭村的泥塑艺人代代相传，创造出了上百种泥塑种类。小郭泥塑艺术题材以人物和动物为主，题材多数来自民间现实生活、文学历史人物和神话传说。有单个人物，如髻娃娃、杨宗保、穆桂英、财神爷、孙悟空等；也有单个畜禽乌兽，如花狗、虎、狮、鸡等。按造型分类有动物类、人物类、花果类以及其他混合类；按其功用分类有娱乐类、信仰类、观赏类等。这种艺术来自于民间，承载着农耕文明生活，是一种有着悠久历史的民俗文化。

2.2 工艺积淀深厚

特定区域民间美术的工艺是一个整体，也是一种群体化的思想在历时性上的合成。小郭泥塑，是小郭村的村民在客观生存条件制约下，依据年度时空节奏，用双手整合出的民间工艺。艺人用极多的手法变化、工序的逻辑整合，来应对工具少、原料少、成本低等问题。在小郭泥塑的制作和设计过程中，不仅包含了艺人们制作泥塑的原料、工具、方法、步骤等，同时也包含了历代艺人们积淀下来的设计思想脉络。传统小郭泥塑高度多为10至30厘米，许多泥塑看似简单，但实际上制作工艺非常复杂，细节手续繁琐，多达七十多道工艺。因造型和品种各不相同，通常情况下，一件泥塑作品的完成至少需要三四十个分步骤。我们将其归类为准备阶段、做坯阶段、着色阶段、其他步骤等四部分。仅泥塑的制作方法，就有手捏泥、独印泥与差捏半印泥塑三种。小郭泥塑巧妙的把“形”、“色”、“声”结合在一起，使泥塑作品富有趣味性，更加生动形象。同时也体现了小郭泥塑艺人的智慧。

2.3 夸张中见真实

小郭泥塑造型夸张，介于“似与不似”之间。小郭泥塑的造型对实物以概括的手法表现形象，造型并不酷似实物，而是以一种“不似之似”表现了小郭泥塑独特的民间艺术特色。小郭泥塑造型的美化和夸张是在合理的基础上，以夸张的造型手法给观赏者以独特的视觉享受，引起观赏者的共鸣。泥塑艺人通过对自然与生活的概括提炼，形成了独特的艺术特色。例如，髻娃娃的造型往往要夸大头部，做成“健康奶胖”，以代表身体健康和人们对美好生活的向往。他们做的娃娃头与身子几乎等高，给人以欢乐祥和的感觉，受到人们的喜爱。小郭泥塑艺术造型虽然是夸张的，但是，不同种类的泥塑在造型时的夸张手法和程度也是有所区别的，最终目的都是形象生动的表达出来人物形象或者动物形象的真实神态。小郭泥塑造型以夸张见真实，具有有很高的艺术传承价值。

2.4 俗中见淡雅

作为民间艺术，小郭泥塑心神所至，捏出了人生千姿百态，塑尽了人间万种风情，它的正面是平淡生活中浓缩的色彩斑斓的生命艺术。而小郭泥塑的反面大都特意留着裸露的泥土，给人以古朴大方、拙中含巧、自然质朴的韵味。这种俗中见淡雅的艺术特点直接折射出小郭村民众的群体历时性心理轨迹，是小郭泥塑长期制作和合理存在的历史沉淀。小郭泥塑在平凡自然中带给观赏者一种独特的艺术魅力。

2.5 色彩简洁鲜亮

小郭泥塑艺术色彩艳丽，对比活泼，给人以热烈明快之感，充分体现了小郭泥塑彩绘艺术的特点。小郭泥塑艺术上色时，首先在素胎上打好底粉，然后再上色。用模胶水调出的大红、桃红、翠绿、黄、紫等颜料勾勒出服饰、眉目等主要结构，最后上单种墨线。彩绘时以小笔触涂丰富的色彩，基本没有大面积的色块，墨线纹饰潇洒自如，三至五种色彩交织，看似随意，实则有一定的着色程式。苍山小郭泥塑不但颜色种类少，而且同一种颜色的色阶变化也比其他地区泥塑更为简练。泥塑种颜色的深浅、老嫩控制，全部来自艺人们长期制作的经验，颜色越少，则色泽清淡，反之则浓郁。苍山小郭泥塑色彩简洁鲜亮的特点比较突出。

3 小郭泥塑的传承现状

经过一百多年的发展和积淀，小郭泥塑在临沂民间美术领域具有独特的代表性。临沂苍山小郭泥塑不仅被美术家作为艺术研究的对象和艺术教育的教材，还被国家作为与国外友好交流的礼物赠送。这些现象证明了小郭泥塑艺术之高，深受专家和爱好者欢迎。如果开发得当，小郭泥塑艺术是可以具有广泛市场销售空间的。但随着社会发展和时代的变迁，如今小郭泥塑的传承也步入低谷，现状堪忧，面临很多的问题。

在泥塑制作方面，规模比较小和粗糙的工艺以及缺乏传承人的现象普遍存在。通过我们的实地调查研究统计发现，村子中做泥塑年限60年以上的老艺人约为12人，其中已去世的老艺人刘秀庭做了长达80年的泥塑艺术，是民间艺术的传承者。从艺30-60年的艺人约为15人，30年以下的艺人约为24人。而在从事过的老艺人中，目前仅有约五名还在继续做泥塑的老艺人。在泥塑受众方面，泥塑的市场在不断萎缩。在经济和科技大潮的冲击之下，原有的农耕文明结构下的生态文化迅速瓦解，村子里年轻的一代基本都没有做过泥塑工艺，这就使得小郭泥塑的传承面临着很大的挑战。

4 小郭泥塑的开发与经营

4.1 产业化开发

通过对临沂苍山小郭泥塑艺术进行了深入的调查研究，我们发现小郭泥塑艺术现成品尚有一定的存世量，临沂一些关注小郭泥塑艺术的有识之士保存了种类完整的泥塑作品。小郭泥塑具有良好的起源基础、往年成果丰硕。因此我们应该在继承优秀艺术内涵的基础上，顺应时代开拓创新发展小郭泥塑艺术，让小郭泥塑艺术源远流长。针对目前传承现状，我们准备采取产业化的方式开发传承这一优秀民间文化。小郭泥塑的产业化存在两种形式：一是纯生产型的产业，即通过将传统泥塑技艺与新技术的结合，加上现代设计和品牌运曹，实现泥塑的大批量生产，打开传统民间艺术的国际化市场：二是体验型泥塑工艺产業，即以传统小郭泥塑生产地和生产线为核心打造文化观光体验区、传统泥塑技艺学习体验等方式，走体验经济的路线。体验型传统小郭泥塑工艺产业是文化综合体，其产业模式将综合自然风光、人文历史景观、手工作坊、传承人传习所、博物展示宣传、DIY、休闲购物等几大要素。其核心竞争力就是文化和对文化感知的体验，以极具地方特色的传统民间泥塑艺术等非物质文化吸引消费者。我们通过实地调研，就新产品开发流程做了深入探讨，结合当前实际情况，总结并提出了新的产品开发流程。分为计划、设计、生产、销售四个阶段。使小郭泥塑的设计、生产和销售等各环节在市场经济条件下，以行业需求为导向，实现传承保护、实现效益得目标。

4.2 新型商业化经营

在传统经营的基础上，我们进行了新商业服务系统的开发与设计。提出“互联网+小郭泥塑”产业模式的新思路，建立以微信公众平台为依托的新商业服务系统。通过整合“线上+线下”传播、学习、体验和采购的渠道，从而有效的将小郭泥塑艺术这一优秀传统文化得以传承和发展。通过线上和线下结合的形式，将“匠人”、“产品”、“企业”推向市场与社会，将使小郭泥塑获得广泛的认同与支持。通过与互联网的有机结合，将小郭泥塑产业原有格局进行调整，重新塑造一个全新的、适时的产业生态。我们可以将小郭泥塑与当地旅游、酒店、餐饮等其它地方产业进行合理的融合，这将极大地促进地方经济的发展，为改善当地民计民生起到支柱性的作用。

5 结语

小郭泥塑艺人创造了造型夸张而不失真实的泥塑。小郭泥塑的传承过程是一个立体的活态的过程，在对它进行研究分析时，我们要做到时间和空间的结合，历时性与共时性统一，还原给小郭泥塑一个全面的、立体的传承过程。正如很多其他地区的民间艺术一样，苍山小郭泥塑已经出现了种种延续的危机。但苍山小郭泥塑并不是没有市场，而是原来的市场结构模式发生了转变，使原来的市场越来越萎缩。这样，就需要政府引导民间艺人做出调整，立足于整体性保护和发展的原则，为小郭泥塑以及类似的民间传统手工艺寻找一条中国式的可持续发展的道路。显然，问题就是，这个任务绝非那些年老力衰的艺人们自己所能承担的。大批艺人们之所以放弃泥塑制作，根本原因在于利润的不断锐减，深层次的原因是艺人们对当代市场转型的反应迟钝以及他们对于泥塑市场转型的力不从心，这其实也正是泥塑当代“延续”的困境症结所在。针对这一传承问题，我们提出了产业化开发和新型商业化经营的发展模式。运用互联网+苍山小郭泥塑这一新型传承发展模式，建立有效平台，将“传人”有效地引导到自觉传承的轨道上，将小郭泥塑介入新时代的市场，是我们保护苍山小郭泥塑工作的最根本点。如果不能从根本上解决这一问题，其他任何伟大的保护理论都将是空谈和口号。

参考文献

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