浅析《诗经·卫风·硕人》注疏中的训诂术语和训诂内容

许鑫桐

山东师范大学，山东 济南 250014

“训诂”又作“故训”，始于汉代《毛诗诂训传》。对于“训诂”，有许多的解释，《说文·言部》：“训，说教也。从言，川声。”段玉裁注：“说教者，说释而教之，必顺其理。引申之，凡顺皆曰训。”《说文·言部》：“诂，训故言也。从言，古声。”段注：“故言者，旧言也，十口所识前言也。训者，说教也。训故言者，说释故言以教人，是之谓诂。”唐代的孔颖达给训诂下的定义为：“训诂者，通古今之异词，辨物之形貌，则解释之义尽归于此。”黄侃也曾说“诂”就是“故”，“本来”的意思；“训”就是“顺”，“引申”的意思。

根据以上的说法，可以得出总的认识，训诂就是对语言，主要是对古代语言作解释。具体说就是用当代的语言去解释古代的语言，用通行的语言来解释方言，说明事物的形貌让人了解。

了解了训诂的含义，从而可以明白训诂的大致内容，在古代的典籍当中，《毛诗正义》以汉代毛亨作传，郑玄作笺，唐代孔颖达作疏，陆德明注音，具有极高的训诂学价值，下面将以《毛诗正义·卫风·硕人》为例，对训诂的术语和内容进行分析。

一、包含的训诂术语

训诂学是一门独立的学科，因此，也有其专门的术语。古人对古书进行注疏，都有自己独特的术语特色，下面，通过对《硕人》一篇的分析，来了解《毛诗正义》的训诂术语。

（一）曰、为

在训诂术语中，“曰”并不是表示“说”的意思，是表示“叫作、称为”的意思，有给事物下定义或解释某种情况的意味，被释词总是放在“曰”的后面。“为”在先秦的时候一般是作为动词“做”来使用，用于训诂术语时，则是表示“叫作、称为”的意思，被释词也是放在“为”的后面。二者都有用来分别同义词和近义词之间细微差别的作用。如：

1.东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。毛传：“女子后生曰妹，妻之姊妹曰姨，姊妹之夫曰私。”

2.硕人敖敖，说于农郊。毛传：“说当作襚。”孔疏：“《公羊传》曰：‘衣被曰襚。’《谷梁传》曰：‘衣衾曰·襚。’”

3.东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。孔疏：“《释亲》云‘:男子谓女子先生为姊，后生为妹，妻之姊妹同出为姨，女子谓姊妹之夫为·私。’”

4.四牡有骄，朱幩镳镳。孔疏：“以言朱幩，朱为饰之物，故幩为饰。

（二）谓

“谓”在训诂术语中，是“指、指的是”的意思，使用时被解释的词语放在“谓”的前面，“谓”前面的话往往是用来说明前面词语所指的范围或比喻影射的事物。①如：

1.硕人，闵庄姜也，庄公惑于嬖妾，使骄上僭，庄姜贤而不答，终以无子，国人闵而忧之。孔疏：“嬖妾谓州吁之母，惑者谓心所嬖爱，使情迷惑，故夫人虽贤不被答偶。”

2.硕人其颀，衣锦褧衣。孔疏：“经言衣锦褧衣，上衣谓衣著，下衣为衣服。”

3.螓首蛾眉。郑笺：“螓，谓·蜻蜻也。”

4.庶姜孽孽，庶士有朅。郑笺：“庶姜谓姪娣也。”

（三）言

作为训诂术语，“言”有“意思是、就是说”的意思，可以用来解释词、句子、篇章，与现代汉语的意思不同，此处的“言”主要用来说明言外之意，有推衍、阐发其意的作用。如：

1.硕人其颀，衣锦褧衣。郑笺：“硕，大也。言庄姜仪表长丽俊好颀颀然。”

2.齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。郑笺：“陈此者言庄姜容貌既美，兄弟皆正大。”孔疏：“言庄姜仪容表状乃长大而佳丽，又佼壮美好颀颀然也。”

3.硕人敖敖，说于农郊。毛传：“此言庄姜始来，更正衣服于近郊。”郑笺：“此又言庄姜自近郊既正衣服，乘是车马，以入君之朝。”

4.大夫夙退，无使君劳。孔疏：“此言庄姜容貌之美，皆用嫡夫人之正礼。”

5.河水洋洋，北流活活，施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。郑笺：“此章言齐地广饶，士女姣好，礼仪之备，而君何为不答夫人。”

（四）貌、然

“貌”相当于现代汉语中“……的样子”，一般是用在动词或形容词的后面，来说明被解释词语的动态或性质。“然”与“貌”的用法相似，也表示“……的样子“。如：

1.硕人其颀，衣锦褧衣。毛传：“颀，长貌。”郑笺：“硕，大也。言庄姜仪表长丽俊好颀颀然。”孔疏：“毛以为有大德之人，其貌颀颀然·长美。”

2.硕人敖敖，说于农郊。毛传：“敖敖，长貌。”孔疏：“毛以为有大德之人敖敖然长美。”

3.四牡有骄，朱幩镳镳。毛传：“骄，壮貌·。幩，饰也，人君以朱缠镳扇汗，且以为饰。镳镳，盛貌·。”孔疏：“则乘四牡之马，骄骄然壮健。以朱饰其镳，则镳镳然而盛美。”

4.鱣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。毛传：“发发，盛貌。朅，武壮貌。”

（五）犹

“犹”作为训诂术语，相当于现代汉语的“如同、等于说、跟……一样”，被解释词语与注释的词往往是近义词，但这两个词意义并不完全相同，只是近似。如：

硕人敖敖，说于农郊。郑笺：“敖敖犹颀颀也。”

（六）当作

“当作”作为训诂术语，有指明通假的作用，与“读曰、读为”的用法基本是一致的。如：

硕人敖敖，说于农郊。郑笺：“‘说’当作‘禭’。《礼》《春秋》之禭，读皆宜同，衣服曰禭，今俗语然，此言庄姜始来，更正衣服于卫近郊。”

在这个例子中，郑玄指出“‘说’当作‘禭’”，说明“说”和“禭”在这里是一组通假字。

（七）之状

“之状”作为训诂用语是表示“……的样子”的意思，与“貌、之貌、然”相似，一般用在动词或形容词的后面。如：

巧笑倩兮。孔疏：“以言巧笑之状，故知好口辅也。”

（八）重言、互言

“重言、互言”作为训诂术语，是为了点明句中的语言现象。“重言”是点明重叠现象；“互言”又称“互文”，点明句中的省略现象。如：

1.硕人其颀，衣锦褧衣。孔疏：“下笺云：‘敖敖犹颀颀也。’与此相类，故亦为长貌，以类宜重言。

2.邢侯之姨，谭公维私。孔疏：“孙炎曰：‘同出，俱已嫁也，私无正亲之言，然则谓吾姨者，我谓之私，邢侯、谭公皆庄姜姊妹之夫，互言之耳。’”

二、包含的训诂内容

（一）解释字词

解释字词是训诂学的核心内容，例如：

1.硕人其颀，衣锦褧衣。毛传：“颀，长貌；锦，文衣也。”郑笺：“硕，大也；褧，禅也。”

2.领如蝤蛴。毛传：“领，颈也；蝤蛴，蝎虫也。”

3.硕人敖敖，说于农郊。毛传：“敖敖，长貌；农郊，近郊。”

4.四牡有骄，朱幩镳镳。毛传：“骄，壮貌；幩，饰也，人君以朱缠镳扇汗，且以为饰；镳镳，盛貌。”

从上面的几个例句中，可以清楚地看出，文献正文中的训诂对象，包括了单音词和复音词，有名词，也有形容词。通过对文章中字词的解释，能够更好地理解文章的内容，只有把字词的意义解释得清楚明白，才能更好地进行训诂的其他内容。

（二）解释文句

解释文句包括疏通句意、阐明语法这些内容。下面分别说明。

1.疏通句意。训诂中，除了解释字词意义外，还有大部分不属于解释字词意义的范围，而是串通诗句含义的，例如：

（1）硕人其颀，衣锦褧衣。郑笺：“硕，大也，言庄姜仪表长丽俊好颀颀然。褧，禅也，国君夫人衣翟而嫁，今衣锦者，在涂之所服也，尚之以褧衣，为其文之大著。”

（2）齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。毛传：“东宫，齐太子也。女子后生曰妹，妻之姊妹曰姨，姊妹之夫曰私。”郑笺：“陈此者言庄姜容貌既美，兄弟皆正大。”

（3）美目盼兮。郑笺：“此章说庄姜容貌之美，所宜亲幸。”

（4）大夫夙退，无使君劳。郑笺：“庄姜始来时，卫诸大夫潮夕者，皆早退，无使君之劳倦者，以君夫人新为妃耦，宜亲亲之故也。”

在例（1）中，这一段解释可以分为两部分，先解释了“硕”“褧”的词义，后面一部分解释了庄姜的容貌和她穿的衣服。在例（2）中，解释此句是讲庄姜身世的显赫。在例（3）中，解释此句是讲庄姜的容貌之美。在例（4）中，解释此句为庄姜到来，大臣们的表现。

2.阐明语法

（1）硕人其颀，衣锦褧衣。陆德明《经典释文》：“衣，于既反。”

（2）肤如凝脂。毛传：“如脂之凝。”孔疏：传：“如脂之凝。”正义曰：“以脂有凝有释，散文则膏脂皆总名，对例则《内则》注所云：‘脂，肥凝者，释者曰膏。’《释器》云：‘冰，脂也。’孙炎曰：‘膏凝曰脂。’是也。”

在例（1）中，根据陆德明的注音可以看出，“衣”读作去声，是名词用作动词，所以在这里，“衣锦”为动宾结构。在例（2）中，孔疏解释了“散文”这一现象，即脂、膏本是一种物体，没有溶解的称为脂，溶解的称为膏，脂和膏在没有相对使用而仅用其一或单说时，意义是一样的。当这两个词处在同一语法地位或有同样语法作用时，意义就有区别，所以在这个语境中，“膏”和“脂”是没有区别的。

（三）分析表达方式

分析表达方式可以包括说明修辞手段和说明文章的特殊表达方式，下面将分别进行说明。

1.说明修辞手段。在训诂中，有时不是训释词义，而是把作品中所使用的修辞手段指出来。所以说，说明修辞手段也是训诂的主要内容，例如：

（1）东宫之妹。孔疏：正义曰：“太子居东宫，因以东宫表太子。”

（2）邢侯之姨，谭公维私。孔疏：正义曰：“《释亲》云：‘男子谓女子先生为姊，后生为妹，妻之姊妹同出为姨，女子谓姊妹之夫为私。’孙炎曰：‘同出，俱已嫁也，私无正亲之言，然则谓吾姨者，我谓之私。’邢侯、谭公皆庄姜姊妹之夫，互言之耳。”

（3）手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。孔疏：正义曰：“此经手、肤、领、齿举全物以比之，故言‘如’，‘螓首蛾眉’则指其体之所似，故不言‘如’也。”

在例（1）中，孔颖达指出这个句子是用“东宫表太子”，这在修辞上属于借代，是以所居住的地方代人。在例（2）中，孔颖达指出这个句子运用了互言，即互文的修辞手法，这个句子表达的意思是庄姜是邢侯的姨，邢侯是庄姜的私，谭公是庄姜的私，庄姜是谭公的姨，但是这样表达过于繁琐，所以各自省去一半，形成互文的修辞手法。在例③中，孔颖达指出“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀”这四个句子是用的比喻中明喻的修辞手法，因为这四个句子都含有本体、喻体和喻词（如），而“螓首蛾眉”用的则是比喻中借喻的修辞手法，在这个句子中只有喻体，没有本体和喻词。

2.说明文章的特殊表达方式。阐明文章中特殊的表达方式，也是训诂的重要内容之一，例如：

（1）硕人其颀，衣锦褧衣。毛传：“颀，长貌；锦，文衣也。夫人德盛而尊，嫁则锦衣加褧襜。”郑笺：“硕，大也，言庄姜仪表长丽俊好颀颀然。”孔疏：传：“颀长至褧襜。”正义曰：“《猗差》云：‘颀而长兮。’《孔子世家》云：‘颀然而长故为长貌。’下笺云敖敖犹颀颀也，与此相类，故亦为长貌，以类宜重言。”

（2）齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。郑笺：“陈此者言庄姜容貌既美，兄弟皆正大。”孔疏：正义曰：“故笺云：‘兄弟皆正大。’经无弟而言弟者，协句也。”

（3）齿如瓠犀。毛传：瓠犀，瓠瓣。孔疏：传：“瓠犀，瓠瓣。”正义曰：“《释草》云：‘瓠，棲瓣也。’今定本亦然。孙炎曰：‘棲，瓠中瓣也。’犀与棲字异音同。”

（4）河水洋洋，北流活活。陆德明《经典释文》：“洋，音羊，徐又音祥，活，古阔反，又如字。”

在例（1）中，孔颖达指出郑玄的注解“颀颀”为重言，即叠字。在例（2）中，这个句子说的是庄姜谓太子为兄也，而郑笺注解为“兄弟皆正大”，此处多了一个“弟”字，孔颖达又对郑笺作注解，说明加一“弟”字是协句，即为了押韵而加。在例（3）中，孔颖达指出“犀与棲字异音同”，“犀”与“棲”字虽不同，但读音一样，在这里表达的意思也是一样的。在例（4）中，陆德明指出了“活”的两种读音，一种为“古阔反”，一种为“如字”，“如字”即“活”的本音。

（四）补充说明和正文相关的内容

在训诂中，注解家会常常引用与理解正文相关的内容，例如：

（1）邢侯之姨，谭公维私。孔疏：正义曰：“《释亲》云：‘男子谓女子先生为姊，后生为妹，妻之姊妹同出为姨，女子谓姊妹之夫为私。’”

（2）领如蝤蛴。孔疏：正义曰：“领，一名颈，故《礼记》曰：‘其颈五寸。’又名项，《士冠礼》云：‘缁布冠，頍项是也。’”

（3）硕人其颀，衣锦褧衣。孔疏：正义曰：“《猗差》云：‘颀而长兮。’《孔子世家》云：‘颀然而长故为长貌。’”

在上面的三个例句中，都是引用了其他文献中的话来帮助解释原句。

以上则是以《诗经·卫风·硕人》的注疏为例，对训诂的术语和内容进行的分析。由上文我们可以看出，训诂的术语包括“曰、为、谓、貌、犹、当作”等，然而训诂中的术语远不止以上这些，比如：谓之、之貌、读若、读如、读曰、读为等，由于没有在此篇中出现，本文不再赘述。在此篇中，还出现了大量的判断句式，如“褧，禅也。”笔者认为判断句式可以作为一种训诂用语，但却不是训诂术语，所以没有单列条目。训诂的内容大致包括解释字词，解释文句，分析表达方式、补充说明和正文相关的内容等。但是训诂的内容博大精深，远不仅限于此，由于例文篇幅相对短小，所以只进行以上的分析。希望通过以上的分析，可以加深对训诂的了解，对以后的训诂工作提供帮助。

注释

①郭锡良.古代汉语（下册）[M].北京：商务印书馆，2010.