永安笋竹文化的传承

姚虹

摘要：福建永安是著名的笋竹之乡。永安笋竹文化起源于明清时期永安贡川的笋帮公栈，经过传承与发展，形成了笋竹文化特有的笋竹精神。

关键词：笋竹文化；笋帮公栈；传承

一、永安笋竹文化的发展由来

（一）笋帮公栈继承了笋商文化，承载了笋商精神

相传在1000年前，闽越江王李元祥第十六代孙李其洪，全家定居在贡川双峰村，种植毛竹种苗，从此，永安与笋竹结下了不解之缘。

永安笋竹文化来源于明清时期的笋帮公栈。笋帮公栈是我国迄今为止最早的笋业同业公会旧址。笋帮公栈占地面积为97.15平方米，东侧防火墙砖烧纸上有“笋帮公栈”的印记，以示房门，门额上阴刻“笋帮公栈”四个大字，门厅上方悬挂清乾隆年间所立的牌匾“公正无私”。大厅的地面均用青色的方砖斜铺，正中间镶着一块公平石，尺寸为：40×65厘米。[1]每当笋商们讨论完价格之后，笋帮负责人会站在公平石上宣布笋干的价格，之后销往各地。

经过不断地发展，使永安成为“中国笋竹之乡”。 笋竹节这一天，永安人以不同的形式庆祝属于永安的特殊节日。笋竹文化是永安特色文化，代表永安人精神，促进了永安经济的发展。

（二）丰富的笋竹资源，促进了永安笋竹文化的发展

永安属于亚热带季风气候，是我国是我国多数竹子生长最适宜的中心产区。全市现有毛竹林面积70余万亩，居福建省第二位。[2]永安作为“中国笋竹之乡”，竹子的种类数不胜数。

二、永安笋竹精神的传承

永安的笋竹精神从明清时期的笋帮公栈就开始存在，300多年影响了一代又一代的笋帮后人及永安人。笋竹精神蕴含着丰富的文化内涵：傲雪凌风，劲节坚韧，恬淡闲适，悠然自得清新高雅，超凡脱俗。300多年前的人们绝对想不到笋竹精神会对人们产生这么大的影响。

（一）傲雪凌风，劲节坚韧

笋竹是一种物种，他所代表的意义却是多边的。首先是表劲节，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”[3]的比喻再形象不过了。笋竹具有坚忍不拔的精神，不管经历风雨的吹打敲击，笋竹越挫越勇，越艰苦的环境下，越能体笋竹的顽强毅力，不被任何外在的环境影响，越往高处生长，越长越快，越长越好。300多年前的笋帮公栈，经历过辉煌的历史，也经历过低潮，起起伏伏，正是靠着笋竹般的坚韧精神，越战越勇。使笋竹业从贡川发展到永安，再经过水运运往全国，也通过水运运往日本、马来西亚等国家，使笋业越来越好。同时，也使群国的笋商云集于笋帮公栈，共同核定全国笋价、协商商运问题等等。在当代，笋竹成为一种文化，成为笋帮后人教育子女的法宝，教育之女吃得苦中苦，方为人上人。无论是做笋业生意，还是读书就学各方面，笋竹的劲节精神影响着无数的永安人。

（二）恬淡闲适，悠然自得

笋竹大小不一，有各种各样的状态。郑板桥在他的诗《题画》中说到“不比寻常翰墨间，箫疏各有凌云意”[4]郑板桥用‘凌云意将笔画绘成书法的高度。郑板桥学习黄山谷的长撇同时运用兰竹笔画，使在书法中出现一竖和一撇是兰竹的再现。笋竹精神具有悠然自得的状态，在大自然的养育下，自由向上生长，长短不一，矫揉不造作，像是在山谷间悠然自得。笋帮后人继承了笋竹的悠然自得状态。各笋商们在如此优美的山林环境下自给自足的同时，笋竹業也发展到全球各地。永安人继承了笋竹精神的悠然自得的状态。在现代快节奏的时代，在周末的时候放下脚步，体验笋竹之乡的气息，吃吃竹笋，逛逛山林，体验笋竹之乡的自由之态。

（三）清新高雅，超凡脱俗

自古以来，中国人就与竹有一种难解之缘。竹是清新美好脱俗的象征，竹子代表品行高节的人的名声。郑板桥的诗句“写取一枝清瘦竹，秋风江上作钓竿”。[5]诗句的意思是说在乾隆十八年郑板桥任潍县县令的时候，因为请求赈灾求助百姓得罪了上层官员，他宁愿弃官也不愿意与贪官同流合污。回乡前，当地百姓盛情挽留。郑板桥身临其境当即就画了一幅竹画留下来赠送。这首诗体现了诗人两袖清风、决心归隐、不同流合污，独善其身的高尚情操。在明清时期的笋帮公栈大厅的地面上的正中间镶着一块公平石，共同商讨笋竹价格，定价之后在公平石上宣布笋竹价格，以示定价。如此定价体现笋商们公正无私的精神。在现代，永安人用笋竹的清新美好脱俗，在中小学课堂上、笋竹文化馆、笋竹公栈旧址的保护区教育中小学生、永安人以致各地游客笋竹的清新脱俗、公平正义的高尚气节。

笋竹文化的传承是一个长久的过程。在这个长久的过程中，永安人取其精华、弃其糟粕，将永安笋竹精神中的傲雪凌风，劲节坚韧、恬淡闲适，悠然自得、清新高雅，超凡脱俗一代代的传承发展，从而激励着永安人民奋发向上，拼搏进取。

参考文献：

[1]鲍林玲.永安市积极备战2015年国际（永安）竹具博览会[N].三明网，2015-10-15.

[2]岳颖杰.冯建吴书画关系探析[D].四川：四川美术学院，2014.

[3]肖丽娜.永安竹文化旅游开发[D].福州：福建师范大学，2009.

[4]李睿，王蓉蓉，吴良如.竹文化旅游商品的创业转向和深度开发[J].竹子研究汇刊，2010，8（29C）：57-58.

[5]童庆炳.文学理论教程（第四版）[M].北京：高等教育出版社，2008，11：65.endprint