统一战线视阈下闽东畲族文化资源扶贫式开发研究

李益长

摘 要：闽东畲族文化资源丰富，在扶贫攻坚背景下具有极强的社会功能，它的开发程度直接关系到闽东畲村精准扶贫的成效。畲族文化资源扶贫式开发离不开社会各界力量的参与和推动，必须发挥统一战线对民族经济发展的助推作用，找准扶贫开发路径，壮大开发规模，不断增加民族文化资源的扶贫效益，促进畲族文化资源开发与扶贫事业的共赢式发展，实现闽东民族和谐共建的目标。

关键词：闽东畲族；文化资源；扶贫式开发

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2017.02.006

[中图分类号]D613； F323.8 [文献标识码]B [文章编号]1009-0339（2017）02-0032-03

一、 问题的提出

福建闽东现有畲族人口近19萬人，分别占全省畲族人口的二分之一、全国的四分之一，全市设有一个福安畲族经济开发区，有福安坂中、穆云、康厝，霞浦崇儒、盐田、水门，蕉城金涵，福鼎硖门、佳阳等9个畲族乡。由于闽东畲族人口聚居密度高，文化底蕴深厚，且许多文化资源潜含着深刻的统一战线思想，特别是文化资源的扶贫式开发与发挥统一战线作用有着密切交汇，应把握和发挥好其优势作用。

统一战线，广义上是指不同的社会政治力量包括阶级、政党、集团及民族等在一定的历史条件下为实现共同目标而形成的联盟。统一战线是一种方法、手段和谋略，它更多地表现为一种力量、策略和思想，本质是团结和联合。搞好民族地区的扶贫攻坚离不开统战工作。统战工作以先进文化为手段，注重传承优秀思想道德文化，更能将与党同心、为国奉献、为民造福的价值追求浸透于广大人民的心灵深处，营造最佳的社会环境，实现民族的共同梦想。长期的统战工作实践证明，民族文化只有萃取统一战线的价值内核和实践智慧，才能不断得到丰富和完善。闽东畲族文化资源丰富，如畲族民俗、畲族服饰、畲族文艺、畲族民间技艺、医药武术、建筑艺术、舞蹈音乐等。丰富灿烂的民族文化是闽东畲族人民对多元文化融合吸收、批判扬弃之后创造的极具民族文化独立品格和特征的“精神长城”，是闽东畲族在与其他民族不断交往、不断交融的过程中共同书写的文化精粹。也就是说，闽东畲族文化资源开发和扶贫目标的实现应发挥统一战线优势，走“团结和联合”的发展路径，从而在相互作用和互化影响中“获得养分而壮大” 并推动民族的经济文化发展[1]。

二、闽东畲族文化资源概况

（一）畲族文化底蕴深厚

畲族人民在闽东定居后，与汉族人民一道在长期的发展过程中创造了独具本民族特色的文化。其特有的家族文化、宗教文化、儒道文化、民俗文化等构建着民族的精神家园，尤其是民间故事、小说、歌言、服饰以及宗教文化、民间信仰、节俗文化、宗谱祠堂文化、祭祀礼仪、畲族医药学、武术等无一不蕴含着闽东畲族人民勤劳勇敢、友善团结、和衷共济的精神，表现了闽东畲族人民独特的民族性格、乡土情怀、价值观念、伦理规范、审美情趣。这些文化资源正是脱贫致富的“资本”，与统战文化一脉相承，在民族文化资源扶贫式开发中必然起到正向的促进作用，为联合和团结各方力量提供不竭动力。所以，将统一战线的要义渗透到闽东畲族文化资源扶贫开发中去，对弘扬“闽东之光”、传播畲族文化，让畲族群众摆脱精神与物质的“双重贫困”有重大意义。

（二）畲族文化的民族精神

一部畲族的发展史，可以说就是充满“忠勇”精神的历史。唐代畲族英雄雷万兴、苗自成、蓝奉高为了反抗封建官府“靖边方”政策揭竿而起，不屈不挠；元代畲族人民为了反抗元朝统治阶级的压迫，不断起义，组成“畲军”，连年征战；清代康熙收复台湾时，畲族前锋将官蓝理身先士卒，腹部受伤，仍然坚持拖肠血战，被康熙帝赞誉为“破肚将军”。新民主主义革命时期，闽东畲族村先后建立了65个中共党支部，畲族党员有453人，建立了3个区级、21个乡级和300多个村级苏维埃政权，在各级苏维埃政权中任职的畲族干部有500多人，畲族同胞积极投身革命洪炉，涌现出了大量可歌可泣的英雄事迹。畲族人民勇于奋斗、忠于革命的精神和敢于拼搏、和衷共济的民族品格，为开展文化资源开发与扶贫工作提供了动力。

（三）畲汉“一家亲”的民族传统

畲族人民具有强烈的“认亲情结”，不管在什么地方，只要凭着几句亲热的畲话、一曲深情的畲歌，畲族人很快就可以找到“自家人”。《高皇歌》是这样训诫畲族子孙的：“蓝雷三姓好结亲，都是南京一路人，今下分掌各个省，何事相助无变心。”[2]732畲族内部十分团结，他们团结一心，互相救助，同心建设自己的家园。千百年来，在与周边汉族的亲密接触中，畲族群众充分表现出谦和善良、团结互助的优秀品格，使得畲汉之间结成了深厚的友谊，他们互相学习，取长补短，相互融合，共同进步，正如畲歌所云：“畲汉一家亲，黄土变黄金”“畲汉姐妹手挽手，永生永世跟党走”[2]745，“畲汉原是一家人，今下畲汉成亲人”[2]759，“三杯好酒表我心，三敬汉族兄弟情，弟有困难哥帮助，民族团结家会兴”[2]733。历史上畲汉人民团结并肩，共御外侮，反抗共同敌人，而畲汉群众之间一直和睦相处，从来没有因为民族的原因而引发过激烈的争端。20世纪50年代以后，畲汉之间的民族亲情更是达到历史的新高，畲汉通婚的比例大幅上升，汉族帮扶畲族群众的先进事例屡见不鲜。随着时代的变迁，畲族在许多方面已经和周边汉族相融合或者正趋向融合，许多畲族村落已经与汉族村庄有机结合在了一起，“畲族人民心连心，各族团结一条心”[2]761。这种团结并肩前行的优良传统为闽东畲族文化資源开发和扶贫工作提供了有力支持。

三、统一战线引领下闽东畲族文化资源扶贫式

开发的对策

（一）扩展统一战线的辐射力，激发文化资源扶贫开发的内生动力

近年来，宁德市统战部等相关部门加大了抢救和挖掘闽东畲族文化的力度，专门成立了“宁德市抢救与发展畲族文化领导小组”“畲族民歌传习所”“宁德市畲族文化研究所”以及全省首家畲族文化研究中心——“福安市畲族文化研究发展中心”等，对濒危的有重要价值的畲族文化遗产进行抢救与保护，对畲族文献、文物、民俗藏品等进行抢救性征集，并做好畲族文化的宣传、研究和创新等工作，邀请海内外多家新闻媒体制作新闻专题片，全方位展示闽东畲族博大精深的文化底蕴。各县（市）也充分利用闽东畲族文化的丰富资源，发挥畲族特色文化的优势，打造畲族风情旅游特色品牌，使“闽东畲族风情旅游线”成为全国39条旅游专线中最有特色和活力的旅游线路。但同时也应看到，闽东畲族文化的抢救和挖掘还有待加强，保护挖掘的力度和规模还需进一步加大。如把蕉城上金贝、福安溪塔、霞浦白露坑、古田富达作为典型，发挥统战文化的引领和带动作用，发挥政府、企业、合作社等的合力作用，深入开展畲族生态文化资源扶贫开发工作，通过社会各界的合力，增强畲族群众振兴民族文化和摆脱贫困的责任感，为广大群众踊跃投身于民族和谐社会的建设提供内生动力。

（二）增强统一战线的凝聚力，营造文化资源扶贫开发的良好环境

统一战线具有凝聚共识、汇集人才、整合资源、协调关系等多重优势，有利于营造良好环境，发挥社会主义先进文化的引领作用[3]。目前，闽东畲族文化的融合互动和需求正日益强化，但畲村公共文化服务体系和文化市场尚不健全，文化资源扶贫开发的良好环境尚未形成。应发挥文化统战的优势，引导畲族人民牢牢把握社會主义先进文化的前进方向，整合闽东畲族文化资源，促进各畲村之间的交流合作与资源共享，将每个畲村的特色文化培植到其他畬族村落之中，让闽东畲族全体人民都切实参与到文化传承与创新发展之中，为本民族文化的发展和扶贫工作作出应有的贡献。营造良好的扶贫开发环境，还应积极引导非公有制企业深度参与少数民族文化产业，借助各方力量和资源支持畲村建设，促进闽东畲族文化和经济发展。通过闽东畲族文化资源的整合和统一战线各方力量的凝聚，从而更好发挥畲族文化和统一战线的向心作用，形成服务于闽东畲村脱贫致富的强大合力，汇聚更广泛的力量投入到闽东畲族的扶贫事业中去。

（三）发挥统一战线的影响力，推动文化资源扶贫开发的模式转变

目前，许多畲村的文化资源开发模式仍比较滞后，主要表现为文化资源开发模式单一、缺乏村落间的交流与合作。面对这种情况，应鼓励畲族人民弘扬敢于争先、勇于探索、虚心学习的精神，发挥统一战线的影响力，团结一切可以团结的力量，共同为畲村文化资源扶贫开发的模式转变出谋献策，创新符合乡情和村情的开发模式，走出一条符合自身发展的道路。比如，可以引导不同村落进行合作互动，学习彼此的先进经验，积极与外界开展交流与合作，引进资金和技术，创新公益捐助模式、村企结对模式、投资参与模式、村企领导兼职模式、农业产业化经营模式等，加快产业化进程，促进文化资源的利用与开发，提升畲村经济的发展潜力，推动文化资源扶贫开发的模式转变和文化产业的发展。同时，坚持统战文化引领，凝聚发展合力，依靠畲村之间、民企之间、校企之间、产业协作机构之间的联动并形成区域创新系统，共同探索扶贫开发创新模式，实现集群内部资源的优化配置，促进畲村生态产业、协作机构与民企间交叉合作，发挥协同优势，推动闽东畲村生态文化资源开发和扶贫事业加快发展。

（四）提升统一战线的创新力，实现文化资源扶贫开发可持续发展

畲族生态文化资源扶贫开发应发挥统一战线的“联盟作用”，“带动”好“龙头”，加强合作“联动”，创新全方位立体式开发思路，积极培育扶贫开发的“新增长点”。在经济发展步入新常态的背景下，畲族乡村更要寻求资源扶贫开发的“创新点”，针对闽东畲村众多、产业分散、模式单一的实际，依靠统一战线在协同开发中的优势和创新力量，激发各方的创新精神，立足畲村区位优势，创优产业发展环境，提高资源利用率和开发效益。畲村文化资源扶贫开发能否可持续发展，关键在于“人”的创新力，作为人才库、智囊团的统一战线，要充分调动各界人士的积极性和创造性，帮助培养一批致力于闽东畲族文化资源开发的创新型人才，助推闽东畲族文化资源开发和扶贫工作又好又快地发展。

[参考文献]

[1]祈美琴.关于十年来“汉化”及其相关问题研究的考察[J].民族问题研究，2006（7）.

[2]钟雷兴.闽东畲族文化全书·歌言卷[M].北京：民族出版社，2009.

[3]林碧丹.中国梦视域下的高校文化统战建设研究[J].学校党建与思想工作，2014（11）.

责任编辑：朱 列