浅谈蒙古族长调民歌的起源、分布及特点

白努恩吉雅

摘 要：說到蒙古草原生活，离不开长调民歌的陪伴，蒙古族长调民歌以其鲜明的游牧文化特征和独特的演唱形式，在草原民歌中独树一帜，讲述着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟，是当之无愧的“草原音乐活化石”。本文对蒙古族长调民歌的起源、分部及特点进行探究，感受蒙古草原的风土人情。

关键词：蒙古族；长调民歌；特点

一、蒙古族长调民歌的起源

蒙古族长调民歌在蒙古语中被称为“乌日图道”，意为长歌，其歌词一般字少腔长，分为上、下各两句，内容多为咏颂草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、湖泊等，擅长叙事和抒情，表达高亢悠远、舒缓自由之情。早在2005年11月，蒙古族长调民歌就被联合国教科文组织列为“人类口头和非物质遗产代表作”。

蒙古族长调民歌的起源可以追溯到一千多年以前，蒙古族的祖先由额尔古纳河山林地区向蒙古高原迁徙，生产方式亦有所转变，由原来的狩猎业转变为畜牧业，长调民歌这一音乐形式就在这个时候发展起来。与结构方整的狩猎歌曲不同，蒙古音乐抒情性较强，尤其是长调集中体现了蒙古族游牧文化的特色，与蒙古民族的历史、宗教、语言、文学、风俗习惯等联系在一起，贯穿于蒙古族全部社会生活中。其题材种类也是多元化的，牧歌、思乡曲、赞歌、酒歌、婚礼歌等屡见不鲜。

蒙古族长调民歌的发展经历了山林狩猎音乐、草原游牧音乐、亦农亦牧音乐三个历史发展时期。山林狩猎音乐风格以结构短小、音调简洁、节奏明快为显著特点，注重叙述性和歌舞表达，例如至今还在民间流传的《追猎斗智歌》、《白海青舞》。由于蒙古族人民生产方式的转变，其音乐风格也由狩猎时期的短调民歌向长调民歌风格演变，这一时期的蒙古族音乐经历了一个漫长的由简至繁、由低到高的过程，既保留了狩猎时期音乐风格，又逐步形成了长调风格。从公元7世纪到公元17世纪，长调民歌不断继承和创新，在蒙古族整体音乐文化风格中占据主导地位。大约自公元18世纪以后，随着北方草原与中原内地历史文化生活的交流进一步加强，各民族融合成为新时代发展特色，中原地区以农业为主的生产方式也渗透到草原，在这样文化交流的背景下，蒙古族长调民歌又得到了新发展，蒙古族音乐进入到亦农亦牧音乐时期，其音乐风格可以概括为：短调民歌重获新生快速发展，长调民歌保持特色更加成熟。

二、蒙古族长调民歌的分布

蒙古族向来多以游牧为生产生活方式，加之生存环境地广人稀，使他们对生活有自己独特的思考和表达方式，一首马头琴民间独奏《走马》，给人以庄严肃穆、排山倒海、辉煌壮丽的气势；再比如《辽阔的草原》虽然曲式结构简洁，只有上下两个对偶乐句旋律，但却热情奔放、辽阔壮美，体现人与自然和谐统一。诸如此类，长调民歌无刻不体现着蒙古民族的生活与爱的本质和内涵，

蒙古部落的分布以我国北方的锡林郭勒草原为中心，东连科尔沁草原、昭乌达草原和呼伦贝尔草原，西接鄂尔多斯高原、阿拉善大漠，以及青海、新疆维吾尔自治区境内的蒙古族聚居地区，北邻蒙古国，形成一个巨大的马蹄形分布格局，而蒙古族长调民歌的分布也是基于此。自13世纪中叶以来， 锡林郭勒草原以其水草丰美的牧业和优良的畜牧业发展，草原文化发展水平已有一定基础，长调民歌在这里广为流传。特别是元朝以后，锡林郭勒草原作为元朝国都所在地，一度成为全国政治、经济、文化中心，宫廷音乐应运而生并对民间音乐产生深远影响，其长调民歌以婉转缠绵、深沉内在、华丽典雅为显著风格特征，哈扎布善于运用“诺古拉”唱法，是锡林郭勒草原长调流派的代表人物。时至今日，长调宫廷歌曲以及“潮尔”合唱等宫廷音乐形式依然在锡林郭勒草原上广为传唱。内蒙古东部的呼伦贝尔草原是长调民歌分布的又一重要地区，其风格特色高亢明丽、热情奔放，代表人物比如宝音德力格尔，早在上个世纪50年代，率先在国际声乐比赛中获得金奖，为祖国和民族赢得了荣誉。

三、蒙古族长调民歌的特点

蒙古族民歌节奏自由、声音宏大、装饰细腻，高亢悠扬，具有较强的抒情性和朗诵性，内容非常豐富生动，很好的刻画了蒙古社会的风土人情，有描写爱情和嫁娶的，有赞颂骏马、草原、山川、河流的，有赞颂草原英雄的。长调民歌很好的继承了蒙古音乐的风格特色，声音高亮悠长、曲调亲切、沁人心脾，其歌词注重写景又善于抒情，体现了有蒙古民族对草原和家乡的热爱，体现了人与自然的完美统一。蒙古牧歌的节奏一般是舒缓自由的，上行乐句一般悠长徐缓，下行乐句一般活泼跳跃，采用三连音节奏，这样“密-疏-更密-疏”的节奏，形成绚丽的华彩乐章。

长调民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌形式载体，用蒙古语来演唱长调民歌，配合独特细腻的颤音装饰，节奏舒缓自由，气息宽广，情感深沉。例如锡林郭勒草原上流行的《小黄马》、《走马》，声音嘹亮悠长；阿拉善地区流行的长调民歌《富饶辽阔的阿拉善》，节奏舒缓自由；科尔沁草原民歌多以抒情为主，代表作有《思乡曲》、《威风矫健的马》；再比如昭乌达草原的《翠玲》、《孟阳》等。长调民歌的长音可以根据演唱者情绪自由延长，衬词一般有“嗒咿”、“咿呦”、“啊哈辉咿”等，衬词灵活，从旋律风格和唱腔上来看，蒙古族长调民歌具有高亢辽阔、豪爽粗放的草原民歌特色。

古老的宴歌《六十个美》，仅在一首淳朴的乐段中就歌唱出60个美的事物：草原土地、青春生命、骏马牛羊、鲜花流水、阳光山川、山河湖泊、蓝天白云、候鸟鸿雁、明月繁星、琴弦歌声、父母恩情、兄弟情义、尊老爱幼、太平盛世……这首歌简直是一本让人拍案叫绝的音乐和美学教科书，其教育和艺术价值是不可言喻的。其实北方游牧民族除了粗犷豪放的外在性格，也具有善良多忧的内在品质，恰似阴阳互补，长调民歌把蒙古族的智慧和其心灵深处的感受表现得淋漓尽致。

四、结语

蒙古族长调民歌是流淌在蒙古族人血液里的音乐，是民族标志，蒙古长调最大的魅力就在于它是离自然最近的音乐，或者可以说是一幅美丽的自然画卷，体现了人与自然和谐统一的精神，你可以不动蒙语，但却无法不被蒙古族长调所动容。蒙古族长调民歌被联合国教科文组织列为“人类口头和非物质遗产代表作”，堪称蒙古族音乐的“活化石”。文章最后，我宣扬要注重文化的传承与保护，使蒙古族长调这一“瑰宝”深刻、长远的流传下去。

参考文献：

[1] 乌兰杰.蒙古族音乐史[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，2012.

[2] 刘一占.民族艺术审美[M].西宁：青海人民出版社，2013（4）.

[3] 朝鲁.蒙古族长调牧歌研究[M].呼和浩特：内蒙古文化出版社，2014.

[4] 李宝珠，木兰.各族民间歌曲选[C].呼和浩特：远方出版社，2013.