《念奴娇·赤壁怀古》文本细读教学设计

♡哈尔滨师范大学文学院　倪海权



《念奴娇·赤壁怀古》文本细读教学设计

♡哈尔滨师范大学文学院倪海权

（本文选自人教版义务教育课程标准实验教科书《语文》必修四第二单元第五课第一首。）

一、导入

播放杨慎《临江仙》歌曲。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

师：同学们熟悉这首歌吗？

生（齐声）：熟悉。

生甲：是《三国演义》的主题歌。

生乙：是大衣哥唱的。

生丙：不对，原唱好像是杨洪基。

师：同学们说的都对，但是你们知道吗？这首歌其实是一首词，词牌叫《临江仙》，作者是明代的才子杨慎。

生丁：哦，我想起来啦，《三国演义》原著的卷首好像就是这首词。

师：完全正确。老师问一下，在你们的心目中，三国时代谁才是真正的英雄呢？

众生：刘备、曹操、孙权、诸葛亮、关羽、赵云、马超、郭嘉、陆逊……

师：好，我们今天就来学习一首词，《念奴娇·赤壁怀古》，共同走进那个烽烟滚滚英雄辈出的时代。

二、教师范读

念奴娇·赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

教育家李吉林认为：“情感为纽带是贯穿在整个教学过程中的，师生的情感随着课文情感的起伏而推进、延续。课堂教学因为情感纽带的牵动、维系，变得更富诱惑力。”教学应“感”字当头，教师饱含情感的范读对于带领学生进入情境具有至关重要的意义。

上片朗读：“大江东去”句（高亢、慢速）→“故垒西边”句（变低、稍快）→“乱石穿空”句（高亢、变快）→“江山如画”句（变低、变慢）。

下片朗读：“遥想公瑾当年”句（悠长、慢速）→“羽扇纶巾”句（高亢、稍快）→“故国神游”（低沉、变慢）→“人生如梦”句（低沉、变慢）。

通过教师有感情的范读，学生自然会在脑海中浮现出一幅幅画面，它们或者如怪石嶙峋惊涛骇浪般的电影镜头，快速在学生的脑海中一闪而过，或者在悠长的朗读中带学生去仔细回顾与回味青年周瑜的英雄形象，亦或者在低沉的声调中感受作者情感走向低落与深沉。

三、学生自由读、单读、齐读（略）。

四、介绍作者生平与创作背景

苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川省）人，是继李白之后难得的艺术天才诗、词、文、书法、绘画均取得较高成就。嘉祐二年（1057）参加科举考试，受到主考官欧阳修的赏识，与弟弟苏辙同时考中进士，步入仕途。元丰三年（1080），因反对新法，被政敌从诗文中摘章琢句，逮捕入狱受审，史称“乌台诗案”。后被贬谪黄州。《念奴娇·赤壁怀古》就是作者在黄州时期的代表作。

五、文本细读：几个关键的细节

特级教师李镇西认为：“在课堂上，没有纯粹的‘理念’，一切细节同时都是‘理念’。因此，转变理念请从细节开始。”所以，理解这首词须从以下几个细节介入。

1.江水意象

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，词的开篇即从大处着笔，写眼前江景，用以起兴。日夜江声，滚滚滔滔，使人感到历史的流逝，引发对往昔英雄人物的无限怀念。可以说，“江”的意象在中国古典诗文中的象征意义主要有两种：一是指时间的流逝；二是指哀愁。

此词中，是借江水的流逝来指时间的流逝。“大江”“千古”分别从空间和时间角度道出空间之广阔、时间之绵长，展现出一个引起兴亡之感的壮阔境界。江水滚滚东流，似在诉说历史的沧桑与无情：它开辟了无数的时代而又埋葬了无数的时代，它造就了无数的英雄而又毁灭了无数的英雄。再伟大的英雄都只不过是沧海之一粟，长河之一瞬，最后总要随着时间的流逝而归于沉寂，化为乌有。在“大江”所创设的壮阔意境中，历史上英雄的功业似乎显得渺小。于是，瞬间与永恒，消逝与留存，都在这样的时空背景中尽情展现。词人借助“江”这个意象营造出全词的情感氛围：在豪放慷慨之中透露出一丝悲壮、苍凉。

2.此“赤壁”非彼“赤壁”

苏轼游览的赤壁又名“赤鼻矶”，在今湖北黄冈西。而三国古战场的赤壁，一般认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。对此，作者在词中用“人道是”三字一笔带过，便避开了这个有争议的话题。其实，作者游览的赤壁是否是历史上真实的古战场已不重要。这里，赤壁已经化为一种象征意义上的文化符号，作者由此激发自己的历史想象，纵横神思，与古人进行了一场超越时空的对话。

3.江山如画

作者连用“拍”“穿”“卷”三个极有力度感的动词，以“江山如画”一句相绾结，赞美壮美的赤壁景色，更引出“一时多少豪杰”的感慨。在结构上承上启下，既是对开篇“千古风流人物”的照应，更是自然地引出英雄人物周瑜。

4.羽扇纶巾

有资料认为“羽扇纶巾”指诸葛亮。上片提到周瑜，下片又提诸葛亮，岂不前后抵牾？首先要对学生澄清一个基本事实，“羽扇纶巾”指诸葛亮一说，明显是受《三国演义》的影响，《三国演义》写诸葛亮的外貌是“身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概”，此说来自晋代裴启的《裴子语林》：“乘素舆，著葛巾，持白羽扇，指麾三军。”

而周瑜的外貌，据《三国志·吴书·周瑜传》所写“瑜长壮有姿……瑜昔见宠任，入作心膂，出为爪牙，衔命出征，身当矢石，尽节用命，视死如归。”可知，周瑜应该是一个身材魁伟、相貌英俊、视死如归的英雄人物。实际上，“羽扇纶巾”是魏晋时期儒将的普遍装束，非诸葛亮所特有。《三国演义》是小说，不是历史。历史事实是赤壁之战的头号主人公是周瑜而非诸葛亮。作一种假设，如果这首词中的“羽扇纶巾”指诸葛亮的话，那么为了寻求文意的一致和文脉的顺畅，该词应做如下改动：“故垒西边，人道是三国诸葛赤壁。”“遥想孔明当年，阿丑出嫁了，雄姿英发。”学生在会意一笑中轻松愉快地理解了这首词中的难点。

5.小乔初嫁

据《三国志·吴志·周瑜传》载，周瑜从孙策攻皖，“得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”乔，本作“桥”。其时距赤壁之战已经十年，此处言“初嫁”，显然与历史事实不符。作者采用曲笔的写作手法，主要是为了塑造人物形象的需要。这里是采取了古代文学作品中常用的英雄美人模式。以霸王别姬为例，《史记·项羽本纪》记载，公元前202年，刘邦采纳韩信十面埋伏的计策，重重包围项羽于垓下，在四面楚歌的绝境中，楚霸王唱出了催人泪下的《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”美人虞姬和唱数遍，自刎而死。可以想象，在垓下之围这个场景中，如果没有虞姬这个人物的出现，如果没有楚霸王的慷慨悲歌，那么英雄末路的悲凉、英雄美人的缠绵，都无从谈起。本词中，在周瑜指挥赤壁之战时，用小乔初嫁来点缀衬托，便自然塑造出一位年少有为、风流儒雅的英雄形象。

6.谈笑间，樯橹灰飞烟灭

“樯橹”一作“强虏”，又作“狂虏”，当以“樯橹”为是。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。这里是采用借代的修辞来指代曹操的水师舰队。很显然，“樯橹”较“强虏”更准确，更含蓄。

当时的历史真实情况是，孙权弱而曹操强。所以，作为主帅的周瑜在指挥这样一场有关社稷安危的大战时，是不可能做到“谈笑间”的。作者这样写，归根结底，还是为了塑造人物形象的需要。“谈笑”二字，写出青年周瑜指挥若定、从容不迫的儒将风度。而这样的一种精神风貌，恰恰是魏晋时期儒将的共性特征。如杜甫在《咏怀古迹》中赞美诸葛亮是：“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”李白在《永王东巡歌》中以谢安自命，鼓吹胜利：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”

7.多情应笑我

“故国神游，多情应笑我，早生华发”，该句为倒装，正常语序应是“神游故国，应笑我多情，早生华发”。意思是说，漫游这赤壁古战场，应该嘲笑我多情吧，不然的话，为何会过早地生出一头白发呢。理解这句的关键是，“应笑我多情”的主语是谁，按照整首词的语境来看，当为周瑜。如画的江山（现实）激发了作者的历史想象，着力赞美了赤壁的英雄人物周瑜，进而在对比中（周瑜年轻有为，自己年老无为）又意识到自己的不足（现实）。

六、总结

通观全词，无论是对赤壁景色的大肆渲染，还是对周瑜形象的极力推崇，都表现出词人对古代英雄的向往之情。在战争年代，战场是英雄挥洒人生的舞台。苏轼希望像周瑜那样，少年得志、功成名就，明确传达出想要建功立业的强烈愿望。由此看来，词尾之处应作这样理解：恰似波涛汹涌的河流遇到暗礁，卷起漩涡后还要继续流淌，词人的壮志豪情难以淹没；恰似烟雾缭绕的朦胧月色，云开雾散后是清新明丽的底色，词人的壮志豪情难以掩盖。在表面的无奈和自慰之下，蕴含着他深广的热忱和激情。

编辑/王一鸣

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