责任与道义的协奏——电视剧《琅琊榜》的价值取向

唐忠敏

(成都理工大学 传播科学与艺术学院，成都　610059；中国艺术研究院 影视所，北京　100029)



【影视艺术文化研究】

责任与道义的协奏
——电视剧《琅琊榜》的价值取向

唐忠敏

(成都理工大学 传播科学与艺术学院，成都610059；中国艺术研究院 影视所，北京100029)

《琅琊榜》是一部昭雪冤屈与宫斗权谋两种主题相互交织的电视剧。它在创作上延续了以往同类题材电视剧中正义与邪恶、权力与阴谋的常规模式，但与众不同的是，《琅琊榜》旨在通过叙事主题、人物个性以及道德对权术的统领来引导观众对中国传统文化价值观念进行认同与敬守。

《琅琊榜》;叙事主题;人物个性;道德统领

孔笙和李雪导演的电视剧《琅琊榜》一经播出，便引发热议。与同类题材电视剧相比，该剧在昭雪冤屈与宫斗权谋两种主题之上呈现出了别样的艺术风貌与文化追求。琅琊，是山东省东南沿海地区的古老地名，历史上曾有琅邪县、琅邪台、琅邪国、琅邪邑，涵盖今山东临沂、青岛、诸城、日照一带。[1]这里是智圣诸葛亮、忠相颜真卿、算圣刘洪等历史名人的故乡，他们效忠君主、勇担责任、怜悯苍生、传布道义，是中国传统文化精神的践行者，也是后世学习的楷模。把一部电视剧命名为《琅琊榜》，不论是出于对先贤的景仰，还是出于一种艺术想象，它都带有某种象征的意味。也许，本剧之名便展现了创作者对中国传统文化价值观念的坚守与传承。

一、责任主题与道义主题的书写

电视剧《琅琊榜》与众不同的地方首先是它在影像的层面上始终带着一种古朴而悠远的基调。该剧突出的是以牙白、灰色、朱红、深紫等颜色为主的理性与沉静。不论是梅长苏的庭院，萧景琰的靖王府，还是白墙、乌檐、翠竹环绕的雪庐，包括剧中人物的服饰和佩饰都采用了古朴的色调来展现人物的冷静和沉稳。如果说过去同类题材电视剧更多地从故事情节和人物个性方面来建构作品的意义，那么，《琅琊榜》则在此基础之上特别注重通过视觉的影像表现方式来建构它的意义。电视剧可以通过影像语言来传达意义，但即便是正义与邪恶、真相与假相、忠诚与背叛等泾渭分明的故事也很难保证它所传达的价值取向能赢得观众的普遍认同。无论是何种题材、何种主题，能吸引观众的电视剧一定是能在情感上引起共鸣和在道德上打动人心。

以宫廷斗争为题材的电视剧多以阴谋与腹黑为看点，把当代人对宫廷的历史想象融汇到电视影像上。因此，在中国电视史上塑造了一个又一个阴险毒辣的人物形象。《琅琊榜》再次聚焦于宫斗与权谋，不同的是它以古朴而悠远的基调把一种符合人类共同价值的文化理念——责任与道义，镶嵌到了所叙述的故事情节之中。同时，将责任与道义的基因注入人物的性格之中，使人物的性格传承了传统文化精神的血脉。《琅琊榜》的创作者把林殊/梅长苏写成忠良之后，这种身世便强化了他身上传统文化的色彩。他的一腔热血来自铁血沙场的锤炼，来自忧国忧民的担当，也来自祖先传给他的文化基因。对故友的眷念，对朝局的忧虑，对天下光明的期许，这些优秀的精神品格都集于他一身。创作者力图通过林殊/梅长苏这样一位有情有义、有胆有识、有责任感有道义心的人物形象，引导观众对中国传统文化精神进行认同。

电视剧第一集的第一个场景中，赤焰军被奸人所害，七万英魂葬身梅岭，林燮嘱咐林殊“为了赤焰军，活下去”，这就显示了林殊将从此踏上昭雪冤屈之路。全剧结尾，边境战乱，国难当头，林殊/梅长苏披上铠甲，回到他熟悉的北燕战场，为国捐躯。同样，创作者把靖王萧景琰设置为在一代贤王祈王身边教养长大，刚正不阿，是一位保持赤子之心的军中豪杰。他相信祈王和林家不会背君叛国，在亲耳听到谢玉的坦白后，更是坚定要为兄长、好友以及赤焰大军平反。比起那些永远沉溺于权谋心术、无视国家兴亡、道义放两旁利益摆中间的人物形象，林殊/梅长苏和萧景琰的这种形象定位更显示出中国传统文化的独特境界。

《琅琊榜》在确认赤焰军七万英魂冤屈的条件下，突出了反面人物反责任、反道义的本质。大梁皇帝多疑刻薄，心中没有天下，只有威威皇权；天子和誉王“子承父业”，把玩弄人心的把戏当成治国的宝典；朝臣文不思政武不思战，这些都显露出他们精神的颓废和道德的沉沦。朝堂上下为了谋取私利可以滥杀无辜，不念旧情，不问缘由，哪怕本是同根生，哪怕情同手足，这些都显露出他们的残暴与冷血，毫无匡扶天下的责任心和尊重生命的道义感。

二、人物个性与行为选择的对应

价值取向的冲突不仅体现在相互对峙的政治阵营之间，还体现在相互冲突人物的性格之间。性格是人对现实的态度以及相应的行为。在电视剧中，人物的性格是划分其价值取向的重要依据。在《琅琊榜》里，靖王萧景琰性格直率刚毅、爱憎分明、尽忠尽责，誉王萧景桓虚伪圆滑、机关算尽、好大喜功，他们便是具有不同值取向的两个人物。

在第十六集和十七集里，他们对待尚书楼之敬与太子合开私炮坊牟取暴利一案截然不同的处理方式就显露出来。梅长苏支持誉王景桓适时反击太子，便让他相助已经递上折子的沈追，可惜誉王却想利用此事加大太子的罪责并一举扳倒太子，于是人为制造了私炮房爆炸一案。此次“意外爆炸”，炸掉了整整一条街，私炮房当即被夷为平地，牵连了九十多户人家，死者上百人，轻重伤者也在百余人之上，现场惨不忍睹。几百条人命在党争中白白牺牲，誉王却说：“尽管会伤及无辜，但只有这样才能让私炮房的案子真正发挥它的作用。”相比之下，靖王景琰得知此事后立即率兵控制骚乱，亲自勘察灾情，并拿出帐篷、棉被安置难民。他哀叹道：“都是些勤勤恳恳的小百姓，谁又会想到在自己家的隔壁会有个黑货库，真是时也命也！”让太子受到应有的惩罚是夺嫡之路的关键步骤，誉王的选择没有任何对生命的珍视、对百姓的怜悯，更没有天下兴亡匹夫有责的担当，相反，靖王的选择无疑是一种更高的精神境界。

责任与道义还体现在剧中人物为实现既定目标所采取的行为策略上。梅长苏为了昭雪冤屈主动卷入朝廷党争，扶持不受皇帝待见的靖王，有勇有谋，但为了顺利实现目标也不免要利用他人。

他对靖王说：“想要对付他们，一定要比他们更狠。该利用的还是要利用，稍有不慎，我们的大业就会万劫不复”，“殿下只管与他们坦诚相交，至于将来要算计他们什么，就交给我来做好了”。这样的人物设计还原了一个历经家仇国恨、饱受精神折磨后的中国有志之士的真实心态。他在精心筹划了12年之后回到京城，已经充分预感到这场暴风雨般的斗争即将带来的动荡。从这种意义上讲，《琅琊榜》丰富了人物的内心世界，关注人物性格的心理真实，从而引导观众关注人的本质的真实。电视剧中靖王与梅长苏为了救前赤焰军旧人卫峥一事差点决裂。不管是出于卫铮的冤屈，还是出于军中之谊和旧人之情，靖王都一定会不顾奸人的圈套而全力以赴营救卫铮的。可是，当他从小新嘴里听说了其母静妃被皇后陷害时梅长苏不愿营救一事后，便认为梅长苏已经再次触犯他的底线，更是断定梅长苏这等没有天性良知之士绝对不会营救卫峥的；如果梅长苏同意营救卫峥，那么必定是别有用心。因此他并不愿意与梅长苏商议营救一事，而是“割铃断义”。而真实的情况是在梅长苏昏睡的两天里，江左盟的人已经在城门营救过卫峥，只是没有成功。

卫峥是林殊的副将，也是药王谷的少谷主，以江左盟和药王谷在江湖上的声望和地位，不管是出于江湖道义还是出于军中情义，梅长苏都没有理由不出手相救，只是此事一旦失败后果不堪设想，需要从长计议。事实上，按照梅长苏和药王谷谷主的周密计划，在营救卫铮的行动中一定要避免牵扯到江左盟和靖王，以免中了敌对阵营的圈套。可惜，在救出卫铮之后，梅长苏还是被关进了悬镜司，并在夏江的逼迫下吞下了致命毒丸，险些丧命。靖王与梅长苏之间的误会源于敌对阵营的离间之计，而不是二人在责任和道义意识上的对立。他们都是军人出身，不仅骁勇善战，而且对生死与共的士兵都有一种肝胆相照的情义。他们都有一颗赤子之心，对朝堂的光明与正义有责任意识。

三、正义道德对权谋心术的统领

在宫斗题材的电视剧中，不管是皇子夺嫡还是后宫争宠，抑或是正义的伸张与光明的实现都离不开权谋与心术。《琅琊榜》便是一部从头到尾充满政治权术的电视剧。大梁皇帝一听说太子祈王和情同手足的林燮所带领的赤焰军意图谋逆，便立即下令绞杀赤焰军。战事惨烈，堆尸如山；七万英魂，天地为墓。赤焰案也是太子和誉王的杰作，他们便不可能为之翻案。只有靖王相信祈王和林家的忠诚，只有他愿意为死去的忠魂翻案。翻案即意味着夺嫡。即便有“麒麟才子”梅长苏的辅助，景琰的夺嫡之路仍然前途未卜，政治权术成了必备的策略。但电视剧《琅琊榜》展现权术，却不崇拜权术，它渴望明察忠奸、清明公允的皇帝，渴望真正的忠臣良将与国之柱石，追求光明与正义的天下。

权术是指为了达到某种目的而使用的手段与策略，权术可以为好人所用，也可以为坏人所用。《琅琊榜》里梅长苏最强大的敌人是夏江和谢玉，他与夏江、谢玉之间的斗智斗勇也是全剧最华彩的段落。梅长苏是江左盟的盟主，江湖势力遍及14个州，京城的妙音坊和西街商铺是秘密基地，在朝官员府邸里都有他的属下。同时，他还有既精通情报又精通医术的琅琊阁阁主蔺晨这个好朋友时时伴其左右。这些人为梅长苏提供了信息和武力上的绝对支持。夏江是悬镜司的首尊，谢玉是一品军侯，被皇帝称为“国之柱石”，他们都拥有梁王的信任和群臣的拥戴。

夏江有徒弟们的支持和滑族女子的暗中相助，谢玉也有江湖势力天泉山庄的鼎力支持。这两个人物表面上是忠臣，但在背地里干了不少罪恶勾当。夏江和谢玉是赤焰旧案的主谋，也是梅长苏必须要除掉的两个人。梅长苏利用萧景瑞的生日宴会，设计揭穿了谢玉多年前杀死卓鼎风的儿子、除夕夜刺杀皇帝内史和一直暗中帮扶太子等秘密，成功地把谢玉送进了天牢。夏江先为了保住悬镜司，与谢玉暗中勾结，利用梁王的多疑，陷害祈王和赤焰军；后又与誉王结盟利用卫峥一案引诱设计陷害梅长苏和靖王，又在天牢里策划誉王谋反。谢玉对自己不能掌控的人往往用武力解决，因此利用天泉山庄刺杀梅长苏、暗杀朝廷官员是他能想到的上上之策。

机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。而梅长苏在这场权术斗争中则主要通过翻旧账把对方阵营一步步扳倒，如侵地案、兰园藏尸案和谢玉案。电视剧这样的剧情安排看似一边肯定权术的使用给权力与地位的巩固起到的直接作用，一边又把权术看作是实现光明与正义的重要手段，但实际上，权术的成与败是与目的正义性密切相连的。目的的正义性必须顾及手段的正义性，确切地说，权术的斗争必须是合乎道德的斗争。违反道义、违背伦理的权术即便达到了一时目的，也最终会被历史追究。梅长苏在整个电视剧中唯一自主设计的便是何文新杀死邱泽一案。剧中，邱泽被设计为背负了几条性命的花花公子，而宫羽和姐妹为了报仇，借同为花花公子的何文新之手杀害了邱泽。梅长苏利用何文新杀人案成功制服了誉王、吏部和刑部。

在剧中，邱泽罪有应得，常把家里不和意的丫鬟婆子直接拉出去打死的何文新也理应受到法律的制裁。在这里，创作者有意表述梅长苏替天行道的因果缘由，同时通过影像展现其惩戒何文新的方式是江湖手段，这样的设计贴切江左盟盟主的逻辑走向，也使剧中人物的权术更合乎道义。从叙述策略上看，创作者在有意引导观众对权术的判断，有意通过权谋斗争展现这样一位讲仁义道德的麒麟才子，强化了梅长苏身上的传统文化色彩。

电视剧里的皇帝往往是阴谋的胜者，却不是道德的赢家。《琅琊榜》里的梁王生性多疑，忌惮所有危及他皇位的人，所以杀了帮助他登位的玲珑公主，毒死了儿子祈王，杀了林氏一族，并因此失去了自己的宠妃。这样一位只顾无端猜忌的皇帝，不愿意承认自己的错误，把自己的错误归因于小人的蒙骗和皇权的诱惑。不讲仁义和道德的策略、不讲仁政和王道的目标都将留给世人评断。真相，你信与不信都在那里。即便是至尊帝王，也无法影响天下人良心的定论，也改变不了后世的评说。

《琅琊榜》的热播使我们不得不思考：在电视剧商业化、娱乐化的时代，我们究竟应该用什么样的思想或文化精神来指引宫廷剧的创作，我们又应该从什么样的角度来解读宫廷剧的意义。

苏姗·朗格曾说：“每一件真正的艺术作品都有脱离尘寰的倾向。他所创造的最直接的效果，都是一种离开现实的‘他性’价值。”[2]在《琅琊榜》脱离尘寰的想象世界里，匡扶天下的责任、昭雪冤屈的正义、权术与道德的结合以及符合传统文化精神的叙事逻辑，也许为之后的宫斗题材电视剧提供了一种艺术创作方法论上的启示。在《美人心计》《倾世皇妃》《宫锁珠帘》《甄嬛传》和《武媚娘传奇》等一系列批量生产、情节雷同的宫斗剧之后，《琅琊榜》没有按照之前的美学惯例进行创作，而是打破观众的审美习惯，引导观众向传统文化的精髓认同，这无疑是在中国电视剧历史上书写了不同寻常的一页。

[1]魏嵩山.中国历史地名大辞典[Z].广州：广东教育出版社，1995： 985.

[2][美]苏姗·朗格.情感与形式[M].刘大基，等译.北京：中国社会科学出版社，1986：56.

[责任编辑兰一斐]

A Kanadeai of Responsibility and Morality——On the Value Orientation in the TV Play of Nirvana in fire

TANG Zhong-min

(SchoolofCommunicationandArt,ChengduUniversityofTechnology,Chengdu610059,China;Dept.ofTVandFilm,ChinaResearchInstituteofArt,Beijing100029,China)

As a TV play with two mixed themes of grievances and court struggle, the TV play ofNirvanainfireinherits the ragular pattern of justice and evil, power and conspiracy. Different from the TV plays with similar theme,Nirvanainfireaims to guide audience to approve and respect Chinese traditional value by means of narration theme, characters’ personality, and control of morality over power.

Nirvanainfire; narration theme; characters’ personality; control of morality over power

2016-03-10

唐忠敏(1984—),女，四川宜宾人，成都理工大学传播科学与艺术学院讲师，中国艺术研究院影视所博士研究生，主要从事电视理论与批评研究。

J905

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1008-777X(2016)03-0001-04