《共产党宣言》对资产阶级的论述及启示

◆武小东

(作者系中共中央党校马克思主义专业博士生，中共北京市海淀区委党校教师)

黑格尔认为现代资本主义社会的目的在于对人的绝对精神即人的自在自由的实现。马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》和《论犹太人问题》中指出了现代资本主义国家的内在缺陷，认为现代资本主义国家无法真正完成人的自由平等事业。《共产党宣言》从历史与现实的双重维度阐述了现代资本主义国家权力的垄断者-资产阶级的形成、作用及其局限性，具有十分重要的启示意义。

一、资产阶级的历史形成

资产阶级产生的起点是封建行会制，《德意志意识形态》对此做出了生动的描述:“联合起来反对成群搭伙的掠夺成性的贵族的必要性，在实业家同时又是商人的时期对公共商场的需要，流入当时繁华城市逃亡农奴的竞争的加剧，全国的封建结构，所有这一切产生了行会”。

行会容纳不下的资本和不断涌入城市的剩余劳动力结合在一起，产生了工场手工业，传统封建行会制逐渐衰落。“以前那种封建的或行会的经营方式已经不能满足随着新市场的出现而增加的需求了。工场手工业代替了这种经营方式。行会师傅被工业的中间等级排挤掉了；各种行业组织之间的分工随着各个作场内部的分工的出现而消失了”。在这个过程中，财富集中到了工场手工业主手中，而且工场手工业主充分利用财富“再生”财富。伴随着工业革命的发生，现代大工业逐步代替了工场手工业。我们看到了经济意义上的“工业中的百万富翁，一支一支产业大军的首领，现代资产者”。

资产阶级在经济上的发展，必然带来政治的进步。封建行会制时期是被压迫的等级；工场手工业时期，是等级君主国或专制君主国中与贵族抗衡的势力；大工业时期，资产阶级夺得政治统治权，宣称以平等为原则，维护资产阶级的利益，是资产阶级共同事务的委员会。资产阶级政权统治下的社会成员内部有一定的权力结构关系，平等不具有普遍性。

二、资产阶级的历史作用

(一)改变了人与人之间的关系。资产阶级瓦解了封建制度，破除了封建等级关系。“资产阶级在它已经取得了统治的地方，把一切封建的、宗法的和田园般的关系都破坏了。它无情的斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊”。资产阶级通过法律的方式，解除了人与人之间的依赖和统治关系，人从生来就被束缚、制约的关系中解脱出来，将人从“人对人的依赖关系”中解脱出来的自由关系。

但是，资产阶级建立的自由并不是普遍的自由，是人与人之间的自由契约关系、自由贸易关系。“它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”就再也没有别的联系了。”最终，“一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系”。这种新型自由关系带来的是新型剥削关系，即“它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削”。

(二)改变了人和自然的关系。从工场手工业到机器大工业的不断发展中，人和人的劳动对象“自然”之间的关系，逐步被“中介化”，人不再单纯的属于土地。人“田园般”的生存境界被破坏。人与自然的关系被越来越科技化的“生产工具”所中介，已经不再与某个或某些个自然对象直接发生关系，人与自然之间不可分离的关系不复存在。人和自然的关系，由生产工具所决定。资本不断扩张与增值的本性要求生产工具不断变革。从这个意义上讲，人和自然的关系实质上是被资本所统治，这种统治是以生产工具地不断革命实现的，即人通过生产工具实现了对自然界的统治关系。资产阶级必须不断的对生产工具进行变革，否则它就不能生存下去。“生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。

(三)开辟了世界市场。生产力的不断发展要求资产阶级必须为资本增值寻找空间，与各个国家和民族建立联系，开拓世界市场。资产阶级以自己为模板，在全世界范围内再造资本主义的经济秩序、文化秩序和社会秩序。不仅在物质领域“使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”，而且还延伸到精神文明领域，“各民族的精神产品成了公共财产”、“把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了”。资产阶级按照自己的面貌迫使其它国家和民族采用资本主义生产方式，用马克思的话来说就是“它迫使一切民族—如果它们不想灭亡的话—采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。”

资产阶级开辟世界市场的过程不是简单的复制和再造，而且是以规定和被规定、剥削与被剥削的方式进行。“它使未开化和半开化的国家从属于文明国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。”

三、资产阶级的内在危机

马克思、恩格斯运用生产力和生产关系矛盾运动的逻辑来分析在当前正在焕发着巨大生命力的资本主义生产方式，发现现代资产阶级社会像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼。

资本主义生产方式对生产力无限度的解放要求改变现存的生产关系。但是资产阶级对生产关系的改造仅在私有制范围展开，无法从根本上解决问题。不断发展的生产力在实际的社会内部难以落到实处，出现了生产过剩的瘟疫。“社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展；相反，生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步，它已经受到这种关系的阻碍；而它一着手克服这种障碍，就使整个资产阶级社会陷入混乱，就使资产阶级所有制的存在受到威胁。”资产阶级关系已经狭窄到不能容纳他自身创造的财富，尽管其在不改变资本主义生产关系的范围内，想尽一切办法夺取新市场，更彻底的利用旧市场，但是这些调整都不能逾越资本主义所有制关系。资产阶级将用来推翻封建制度的武器，最终对准了资产阶级自己。只有推翻资本主义生产关系，生产力才能得到进一步的发展。

四、启示

(一)资本主义发展必须开辟空间。资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础，建立了以西方国家为中心的生产体系。发达资本主义国家把落后国家变成了其原材料来源地和加工厂，为资本增值寻找新的空间，缓解了生产过剩的危机，并在此过程中将资本主义价值观和制度体系渗透到其他国家。正是因为资本主义的空间的不断扩张使其“垂而不死”。在列斐伏尔、索亚等人看来，空间是资本主义发展的动力之一。发达资本主义国家，想尽一切办法，开辟海外市场，为资本寻找增值空间，一旦空间被瓜分完毕，资本主义必然灭亡。

(二)共享是实现社会发展的必由之路。资本主义社会最根本的矛盾在于无限发展的社会生产力与生产资料私有制之间的矛盾。生产资料紧紧的控制在资本家手里，广大人民不能享受社会从生产力发展带来的成果，飞速发展的社会生产力在现实世界中无处安放，造成“很大一部分已经造成的生产力被毁灭掉”的社会“野蛮”状态。与之形成鲜明对照的是，工人阶级日益贫困，贫富分化不断加剧，社会矛盾丛生，资本主义危机加剧。

十八届五中全会提出的“十三五”《建议》强调:“共享是中国特色社会主义的本质要求。必须坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全体人民在共建共享发展中有更多获得感，增强发展动力，增进人民团结，朝着共同富裕方向稳步前进。”共享是中国特色社会主义的本质要求，是实现伟大“中国梦”的基础和保证。