缺“角”的相印

文_李雨客

缺“角”的相印

文_李雨客

“不在其位，不谋其政。”——这是春秋时期儒家的理论。意思是说，你在什么位置上，就该想什么位置上的事儿，别想得太多，否则就有僭越之嫌，是“违礼”之举。应该说，这些理论对春秋时期士大夫们的影响还是很有积极意义的。士大夫们担心“违礼”，所以只好规规矩矩地做事情，不敢做过了头，从而维护了当时的社会稳定。可是，到了后来，特别是到了唐代以后，部分朝中为官的文化人似乎只记住了“不在其位，不谋其政”；却忘记了问题的另一面——在其位，须得谋其政。一些人在政治的漩涡中“守礼”过了头，转而成为“在其位，也不谋其政”的反面典型。唐玄宗时期的宰相卢怀慎就是其中的代表。

史书记载，卢怀慎自进士及第之后，历任监察御史、吏部员外郎、侍御史、右御史台中丞兵部侍郎、黄门侍郎，直至公元713年被唐玄宗选封为宰相。这期间，以及他在朝为相的三年中，他留给世人的形象一直是清正廉洁。

公元716年11月，卢怀慎病故。《资治通鉴》对他死后的贫困景象有所记载，其内容大致是说，卢怀慎死后，家里没有任何余财。因而，他的一位老仆人不得不想着把自己卖掉，以换取银两为主人发丧。

卢怀植是如此的清廉，其情让人闻之动容。可是，当时的人们却给他取个“伴食宰相”的诨号。

原来，这个清廉至极的宰相，在为官行政上却是个毫无作为之辈。当时的人们给他取个“伴食宰相”的诨号是对他的讥笑，说他只有陪着他的上司姚崇吃饭的本事，其他事情什么都不会做，什么都不敢做。

一个身居宰相高位的人，难道真的像人们传说的那样只会陪着上司吃饭，而对其本职工作毫无担当吗？隔着千余年的慢长岁月，要想找寻答案，我们也只有借助一些存世的史料以探真相。

即使是在内容相对详实、丰富的《资治通鉴》中，对卢怀慎的相关记载也是少之又少。罕见几处着墨的，也不过是卢怀慎跟着姚崇向天子建言而已，完全算不上是有所作为，更不要提“有所担当”。

如果非要找出卢怀慎在相位上认真履行职责的事例，倒可以说说公元716年发生的那场蝗灾。那一年，山东出现特大蝗虫灾害，灾民们在受灾田地的旁边焚香膜拜设祭祈福，却不敢下手捕杀蝗虫。姚崇因而奏请派遣御史督促各州县捕杀埋葬蝗虫。这一次，卢怀慎倒是主动参政议政了。

卢怀慎认为姚崇的计划不好，反对说：“杀灭的蝗虫太多，恐怕会对天地阴阳之气的调和造成妨害。”这个荒唐的说法立刻受到了姚崇的驳斥。姚崇说：“你不忍心看到蝗虫被杀，却忍心看着百姓们被饿死吗？”卢怀慎被问得哑口无言。

卢怀慎之所以成为“伴食宰相”，或许并不是因为他本人不想有所担当，而是由于他的确在能力上有所欠缺。这种判断的理由，一个是上面提到的面对严重蝗灾时他的那个不合时宜的“阴阳”理论，再一个就是姚宗告假离朝的那段时间里他的拙劣表现。

有一年，姚崇的儿子死了。为了给儿子办丧事，姚崇就跟皇帝请了十几天的假。这样一来，朝中诸事的处理任务就落到了卢怀慎的身上。卢怀慎居然难以决断，因此弄得政务堆积如山。卢怀慎万分慌恐，不得不入朝向玄宗谢罪。

短短十几天的功夫，就把公务弄了个乱七八糟。这样的宰相，这样的“能力”，还真算得上是“奇葩”。

坐着宰相的位子却不干宰相的事儿，这样的“宰相”不要也罢。