电影《活着》的政治历史观在思政课上的解读

曾 媛 曾馨宁

《活着》是当代著名作家余华在20世纪90年代初的一部中篇小说。作家以朴实无华的现实主义手法，讲述了小人物——福贵曲折的人生经历，悲惨的命运串起了一个个死亡的故事，呈现了半个多世纪动荡不安的历史。1994年，由张艺谋导演的同名电影，在法国戛纳国际电影节上获得了巨大成功，荣获评委会大奖、人道精神奖和最佳男主角奖。由此《活着》引起国内外影迷的广泛关注，并成为新时期电影的经典之作。

以往对于历史的讲述，更多的是采用书籍、图片和口授等方式，难以体会曾经的鲜活，流逝的时间和严谨的史实，就像一堵冰冷而坚硬的墙将人们阻挡。20世纪以来，电影以其特有的魄力和艺术手法，诠释着波澜壮阔的历史，成为人们记录和解读历史与政治的一种新型工具，电影与历史如此的密不可分。

电影《活着》就为我们呈现了一部血肉丰满，荡气回肠的民族生命史。

一、多舛的命运史

电影《活着》的主人公福贵是位纨绔子弟，没有太多的理想和抱负，只想过安逸日子。然而他的一生就如同一曲咏叹调，经历了太多坎坷，接二连三地失去亲人，每次都给他带来沉重的打击，但是并没有失去生活的勇气和信心，仍然坚强地活着。两个多小时的电影，死亡就像轻烟似的雾霾笼罩着他，亲人的离去深深地刺痛着他的内心，这种感触来自于电影的讲述：

电影《活着》剧照

福贵这位地主恶少，灯红酒绿，沉溺于赌场，气走老婆，气死老爹，就这样在倾家荡产中拉开了命运的大幕，接下来就是一个又一个的天大“玩笑”。在帮一个孩子敲门时，阴差阳错鬼使神差的被抓了壮丁，从此背井离乡，杳无音讯；在战场上，亲眼目睹了牺牲的战兵黑压压一片，战友老全也中弹身亡；死里逃生回到家中，发现老娘思儿过度而病死，女儿因高烧导致聋哑；赌徒龙二因赢得了自己的全部家产，被定为恶霸地主而枪决；刚刚当上区长的春生，几天几夜没有合眼，开车撞到了墙，砸死了儿子有庆；没有了“牛鬼蛇神”的妇产科，小红卫兵们没能留住产后大出血的女儿凤霞；春生被打成走资派，忍受不了折磨而自尽。电影的最后，姥爷福贵背着馒头说：“小鸡长大了是鹅，鹅长大了是羊，羊长大了就是牛。”“牛长大了是什么？”“牛之后，馒头就长大了，日子就会越来越好了……”作品在一老一小相依为命中结束了。

福贵一家人似乎被一双无形又无情的魔掌控制着，主宰着他们的生死，一步步将他们推进了苦难的深渊，真是叫人欲哭无泪、欲喊无声。

活着本是一件多么简单而又容易的事，但对于福贵来说，变得如此奢侈。承受磨难、忍受孤老，拼尽全力才能活下来，但一直都积极乐观，没有放弃生命，用“好好的活着，来对抗死亡”，这种对生命的敬畏和生活的热爱，给人以极大的震撼。作品是以近乎残忍的死亡方式来探求人生价值，诠释生命的真谛。

二、宏大的民族史

电影《活着》用曲折人生的历程来折射出近半个世纪的民族史：

传统的宽宅大院，昏红灯光，女仆将福贵从赌场上背回家，这是抗日战争时期；国民党士兵的尖刀刺破皮影大幕，被抓了壮丁，在血肉横飞的战场上受尽煎熬，之后被解放军解救，临行前一张支援解放军的证明，又成了他日后的护身符，这是解放战争时期；恶霸地主龙二的辉煌与得意，最终也没逃过“五发子弹”。击毙龙二的枪声，犹如打在福贵的身上，吓得魂飞魄散，这是土地改革时期；为了煮一口饭，全家人站岗放哨，那飘出的轻烟，还是没能逃过生产队长和村民的眼睛，这是人民公社时期；镇长带人挨家挨户的收缴钢铁，铁铲、铁勺制造成打蒋介石的飞机、大炮，这是大跃进时期；春生被打成走资派，来到福贵家做了最后的诀别，几个馒头和一缸子开水把王大夫撑晕，凤霞只好遗憾地离去，这是文化大革命时期。

这三四十年的跨越，每一个时间点上都有清晰的参照物，让人一目了然。灾难的始作俑者，正是人们既无兴趣，又无概念，却能把握历史脉搏的——政治运动。当灾难到来时，坚强的人们别无选择，只能以自己的血肉之躯默默地承受着，甚至被吞噬着。无数个福贵的悲剧都源于政治的动荡与高压，它虽不是悲剧的直接制造者，但它却促成了悲剧的发生。生命在政治面前不堪一击，如此脆弱，人们只能在夹缝中苟且偷生。

尽管政治无情，甚至打压人性。但福贵还是冒着极大的风险把撞死儿子的春生请到屋子里，以自己淳朴和宽容化解了多年的恩怨，家珍的一句“记得，还欠我们家一条人命”成为鼓励他活下去的唯一动力。在这凄风苦雨的政治高压下，仍然闪耀人性美和不可泯灭的光芒。在令人窒息的死亡中，看见了一丝希望。

如今，社会中的政治运动没了，但人性却面临着新的时代因素的考验。文明与科技没能给人们带来对生命存在和人生价值的重视，甚至冷漠和践踏人生，出现了金钱、权力和享乐等畸形的人生观和世界观，这是当代校园的悲哀。这部经典的电影通过强大的视觉冲击力和历史的穿透力，承担起开垦青年学子荒芜的精神家园和获取生命正能量的重任，准确把握历史的脉搏，这也许就是《活着》的意义所在。