人望而知为陶庵

许燕妮

摘要：明末小品文作家张岱借山水，写人生之真趣，笔调欢悦，体现张岱为文为人的“真性情”。本文借《湖心亭看雪》这篇短文，分析感悟式学习在文学课程学习中的重要性。

关键词：湖心亭看雪；教学方法；感悟式学习

【中图分类号】：I206 【文献标识码】：A

【文章編号】：1002-2139（2015）-24-054-01

在文学家的笔下，雪或婉约，或豪迈，但无一不是文人情怀的显露。《湖心亭看雪》足明末小品文作家张岱的一篇短文，全文208个字，文章短小精炼，但人、景俱丰满。本次教学任务需要完成的教学任务是在45分钟的时间内，分析出这篇短文对都市山水的描摹方法和体现的人文情怀。

一、历尽沧桑张宗子

张岱（1597-1676），引陶庵，自号蝶庵居士，字宗子。明末清初文学家、史学家、散文家。自题小像：“功名耶落空，富贵耶如梦。忠臣耶怕痛，锄头耶怕重，著书二十年耶而仅堪覆瓮。之人耶有用没用？”自嘲，但是他确实窘迫——幼年聪慧，成年优游，中年后却国破家亡，隐居山野。陪伴他的只有破床一具，破桌一张，折腿的古鼎，断弦的琴.几本残书，还有用秃笔蘸着缺砚写下的字。

这些字总成一个诉说着真性情的梦——小品文集《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嫘文集》；史书《石匮书》；百科全书《夜航船》等。今天将要学习的《湖心亭看雪》就选自《陶庵梦忆》。

二、“都市诗人”的壮采奇情

（一）壮采：对西湖的描写

“钱塘自古繁华”，杭州是江南地区一个重要的大都市。而西湖坐落于杭州西而，在秦汉时期还是钱塘江的一部分，后经历代兴修水利到五代两宋基本形成现在的格局，著名的水利工程有白居易的“白堤”、宋代苏轼“苏堤”等，西湖是一个历代不断完善的都市景观，历代在疏通河道时修葺晚上湖上建筑。

西湖是都市里的山川、人工化的自然，与东晋文人陶渊明笔下的“采菊东篱下，悠然见南山”纯然的乡村景色不同，又与南唐后主李煜的《望江南》中“还是旧时游上苑，车如流水马似龙，花月正春风”纯然热闹繁华城市生活又不同。西湖这一独特景点，是繁华杭州中的一处僻静所在。

张岱去湖心亭看雪，如同北京人游颐和园，成都人游府南河，都是都市人口常生活的反映。张岱将西湖比作为曲中名妓，倚门献笑，人人得而艳羡，人人得而轻慢。在春夏热闹之至，秋冬冷落之至；花朝喧哄之至，月末少行人；晴明萍聚，雨雪寂寥。不是不爱西湖，而是太懂西湖，不愿意看见人人得而轻慢之，痛心“世间措大，何得易言游湖”我是一个微不足道的穷酸书生，怎么能轻言去游湖呢。

别具一格的张岱，选择了这样一个时间：大雪三天后的西湖“湖中人鸟声俱绝”“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，唯长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而己”。

（二）奇情：情理结合的美学原则

感受山水的自然状态，“湖心亭看雪”关键词不是湖心亭，不是看，也不是雪，而是如何看雪，和谁看雪，这才是本文所要告诉我们的。“人只有在改造对象，从对象上看到自己本质力量的肯定时，才能从对象上展开自己的本质的丰富性，发展自己的感觉的丰富性；这种感觉正是把自己作为人的本质力量来肯定的感觉。从这里，产生了人的心灵的无限丰富性。”

辛弃疾《贺新郎》：我看青山多妩媚，料青山见我应如是。自然山水不仅是他们欣赏的对象，而且成为慰藉他们精神生活的一部分。因此，古代文人，“可使食无肉，不可使居无竹”。自然的人化和人的对象化（人的自然化）足同时进行的对立统一的审美过程。“天与云与山与水，上下一白……长堤一痕，湖心亭一点。”我是山水佳音中一处景。“与余舟一芥，舟中人两三粒而己”，人在都市山水中的自我确认——我融入山水，又是苍茫湖景中一个独立的个体。

文中雅与俗、疏与密、灵动与朴拙的美学因素结合，体现情与理的完美统一，形成自己独特的艺术风格。“人望而知为陶庵”（《琅嫘文集·又与毅孺八弟》）

三、一往情深张宗子

周作人说，张宗子是个都会诗人，他所注意的是人事而非天然，山水不过是他所写的生活的背景。《湖心亭看雪》中关注的并非是湖心亭之中雪景多么静谧、雅致，而是落脚在“莫说相公痴，更有痴似相公者”一句，一种领略山水自然状态的真性情，一种不孤傲的真性情。这种真性情不同于屈原、杜甫的忧国忧民；也不是陶渊明、王维的潇洒散淡。不写军国大业，写自己的一往情深。

（一）对人情的“深情”

“饮食男女，人之大欲存焉。”（孔子《论语》）“告子曰：食，色，性也。”（孟子）人的生命离不开两件大事：饮食、男女。一个关乎民生，一个关乎康乐。儒学圣人的主张并不违反人情。《湖心亭看雪》分享了一个与自然乐，与人乐的故事。张岱《陶庵梦忆》中的文章描写了一个个光怪陆离的世界 分享了那么多的美味佳肴，深知食品烹饪法、点心制作法、水果保鲜法；精通茶艺，善辩泉水、产地、品种，了解制茶的各道工序；擅长诗文、书画、戏曲歌舞品评。他深谙传统儒学之根。

（二）对亡明的“深情”

明清易代，他的所有作品成书于明亡之后。明清易代之际，各种价值观念被动摇甚至颠覆，读书人的心理感受强烈。可是他的小品文著述《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《琅嬛文集》全是这类真性情的作品，不小心他在《陶庵梦忆·扬州清明》中道出了天机：“南宋张择端作《清明上河图》，追慕汴京景物，有西方美人之思，而余目盱盱，能无梦想？”寄托故国之思，易代之悲。

《湖心亭看雪》本为中学课本中一篇不起眼的小品文，然在大学讲堂中故文重讲，目的在于：一、学会细读文本。一个成功的文学家会用有温度的文字写下自己的情怀，真性情的张岱用绮丽的文字记录下高雅的品位，这些都可以在细读文字中体会到。二、高校教育需要审美教育，美感的培养对健全人格的培养具有相当的贡献。文学作品能为我们提供美的文字、美的音韵、美的形象、美的意境、美的情感。学生在再一次的重读中体会“美不自美，因人而彰”的感动。