中国古代音乐美学的理论特点研究

贾雯

摘 要：与西方音乐美学特点相比，中国古代音乐美学理论体系有着很大的不同。其主要表现在理论的使命、思路的运行以及审美判断这几个方面。本文也主要从这几个对中国古代音乐美学的理论特点进行研究。

关键词：中国古代音乐美学；理论特点；美学思想

0.引言

中国古代音乐美学，作为一门理论性特别强的学科知识，它必然是以范畴的形式出现。音乐美学主要是对人们在音乐审美活动进行研究。音乐的审美活动主要包括音乐审美的观念和音乐审美的经验。

1.理论使命重在对意义进行阐释

音乐美学属于人文学科的范畴，具有人文学科的意义[1]。在中国古代音乐美学中，意义的阐释主要是对外界事物或者现象所具有的意义进行描述。在我們交流的世界，是一个有意义的世界，但是，这个世界是我们自己创造的，并不是本身就有的那个客观世界。就像一部好的书籍作品，没有人能够去阅读和领会，那么它就毫无意义文字；而一幅画，如果没有一个懂它的人去欣赏，去理解，那么这幅画就是一堆的颜色和线条；同样，对于一首音乐作品，如果缺乏认真聆听和欣赏的人，它也就是一串音符，这些都谈不上有意义。所以，在纯粹的文字、颜色以及声音这些物理现象，并不代表艺术。而艺术的本质是在于这些物理现象能够给这个世界进行有意义的阐释。正是由于这种情况，我国古代音乐并不只是在于乐曲的音响形式，而是更为关注乐曲能够阐释出来的意义。中国古代音乐美学理论的本质主要体现在它所阐释的意义上，没有意义的音乐作品，也不能代表反映古代音乐美学的美学特点。当然，这并不是说古代的音乐乐器没有意义。在中国古代对乐器的研究中，琴是意义阐释最为重要的乐器，它能够充分地阐释其意义，让人在乐曲聆听的过程中，产生丰富的联想。乐器能够阐释意义，而在中国古代音乐的乐曲上，古人也是通过乐曲去阐释它的意义。他们在对乐曲的内容进行阐释和说明的过程中，习惯运用解题的形式，不仅让聆听欣赏的人觉得好听，更要让人听出乐曲的内涵意义。

2.遵循内涵逻辑的思路运行

理论思路不能脱离了一定的逻辑。而内涵逻辑主要是通过一定的内涵关系，进行相关的推理活动[2]。在中国古代音乐美学理论思维模式上遵循的是内涵逻辑方式。内涵逻辑主要这种的是语义内涵进行领会，而领会也就是心灵与自然的沟通，对事物的外延性很少关注，独立性特别强。每一次领会都是相互独立，之间还存在着非常的大空隙，使人的思维的成果相对分散，形成一种“悟性”的思维形态。领会并不是根据人的理性思维方式，它主要是将人的理性思维融入到感性的认识当中，而且是通过感性的认知去理解事物的内涵。在《乐记》这部古代乐论作品的研究中，很容易发现，他是通过许多的单个命题汇集而成。例如，作品中提到的：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。”等等。这些论著的观点都是在内涵逻辑的基础上，产生的古代音乐美学命题的论述，很少在对这些命题进行推理。它的理论形态通常是以格言的性质呈现，并不是一种很严格的那种理论体系；在它的内在结构中，也主要是通过概念和命题的内涵，把理论的论述串联起来。

虽然，内涵逻辑主要是对语义的内涵进行领会，但是这并不表示它没有推理性。在中国古代音乐美学中，也通常会用到类比推理和列举式归纳推理等推理方法。在列举式归纳推理中，通过对相类似的部分和对象进行性列举分析，得出相应的理论知识。而在类比推理中，则主要根据几个对象之间的相似性推理出其他方面的类似。

3.重视互文性的审美判断

互文性的内涵，不仅是值对原文的肯定行吸纳，也包含着对它否定性议论。在中国古代音乐美学的理论研究中，其文本的创造存在着很明显的互文性，其主要表现在以下几个方面。首先，在对经典的注解上，在中国文化上，我们的思考几乎都是在对中国古代文学的经典作品诸如《四书五经》等做出注解。在比如古代的乐论中，经过了两千多年的历史发展，大家对音乐审美的理论研究仍然聚集在古代的论著作品中，不断对其做出注解。例如，在《乐记》这部音乐理论书籍中，它是出自于儒家的经典，从西汉至今，一直都是人们广泛关注和研究解读的重点。例如，在《乐经律吕通解》的第一卷《乐记或问》中，就是《乐记》义理的解释。而一些“思无邪”“大音希声”“以悲为美”“琴者，禁也”等阐述，都是对《乐记》的复述和阐释。其次就是对历史文本的化用。这种通过对历史作品的化用，表达作者自己的观点。例如，陶渊明所提到的但识琴中趣，何劳弦上声”，这句话的涵摄的就是在他之前，老子所阐述“大音希声”的观点，而陶渊明对历史的化用，更是表达出他自己的思想观念，成为的新的文本，随之出现许多关于“无弦琴”的作品。所以这些“无弦琴”作品蕴含这老子和陶渊明的以及其他历史人物的相关文本。缺乏这些历史文本，任何一个关于“无弦琴”的作品都是难以理解的。

4.结语

本文主要从中国古代音乐美学的阐释性、互文性以及实践性进行了阐述。在中国古代音乐美学的理论特点中，主要是理论使命重在对意义进行阐释、遵循内涵逻辑的思路运行以及重视互文性的审美判断这几个方面的特点。

参考文献：

[1]方志红.中国古代音乐美学研究述评[J].西南民族大学学报·人文社科版，2013，24（06）：294-296

[2]刘承华.中国古代音乐美学的理论特点[J].交响-西安音乐学院学报，2011，30（03）：24-30