浅析《声无哀乐论》其美学思想

赵艺

摘  要：《声无哀乐论》是由“竹林七贤”之一的嵇康所著，文中通过对两位论客的八次讨论，阐述了文章主题“声无哀乐”的音乐美学观点。文中涉及了美学思想中音乐美学的本质与本体的关系问题，音乐欣赏中的感情与声音表达的问题等，重点提出了音乐美学中“声无哀乐”的美学观点。本文通过对《声无哀乐论》的全文思考分析，浅析其所映射出的美学思想。

关键词：嵇康;声无哀乐论;美学思想

[中图分类号]：J6  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-02--01

嵇康，字叔夜，三国时期魏国谯郡铚县人。著名音乐家、文学家、玄学家、思想家。当时与阮籍等名士共倡玄学之新风，主张“审贵贱而通物情”的思想，为“竹林七贤”之精神领袖。嵇康擅长音乐，通晓音律，作有《长侧》、《短清》、《长清》和《短侧》四首经典琴曲，被后人称作为“嵇氏四弄”，与蔡邕的“蔡氏五弄”合称为“九弄”。隋炀帝曾经将弹奏“九弄”作为取仕的重要条件，《琴赋》、《声无哀乐论》两本影响深远的音乐理论书籍皆为嵇康所作。由此可见，嵇康的音乐技能与音乐理论在其时代有了重要的地位且对后代影响深远。

一、嵇康美学思想的产生

嵇康的《声无哀乐论》是我国古代音乐美学思想史上的一篇重要的著作。魏晋之际，玄学之风盛行，两汉时期，儒家传统的思想价值观念与道德品评的标准虽然是居于正统地位，但逐渐受到了士人们的质疑和批判。随后，他们把思想目光转向到了老庄思想，他们认为老庄思想可以超越传统的儒家思想，并从老庄思想体系中寻找到人生价值。在这种崇尚老庄思想，对传统儒学思想进行反思的过程中，很多士人重新确定了自己所认为的道德标准以及个人价值，随后便出现了《声无哀乐论》这本积极追求个体精神和反儒家思想的著作。

二、嵇康的美学思想关系

嵇康《声无哀乐论》的思想观念提出反对儒家传统乐论思想，表达了“声无哀乐”、“声音有自然之和，而无系于人情”、“心之与声，明为二物 ”的理论思想，把音乐从儒家传统文艺观中解放了出来，赋予其独立的美学地位，使这些新的观念成为大众修身之道，也成了个人对精神自由和人格理想完善与追求的思想方法，其观点具有鲜明的反儒学思想精神。“和”是嵇康《声无哀乐论》里美学思想的核心，他主张声音的本质是“和”，合于天地是音乐的最高思想境界，认为喜怒哀乐从本质上来讲并不是音乐的感情而是人的情感。在《声无哀乐论》当中 ，嵇康以其科学而理性的思想态度 ，摒弃了音乐移风易俗的教育和政治化的功能 ;从理论中推翻了一直以来人们对音乐艺术不切实的定论 ，并把这种思想境界分析为世间万物的存在状态 ，将我国古代的艺术活动以及审美思想意识提高到了新的层次;对于音乐本身，嵇康将其解释为声音本体形式的自然之和，整套理论的解析，使声音的情感与表现形式的关系完整的揭示了出来。

三、嵇康美学思想与当时儒家乐伦思想的对比

嵇康的美学思想表达出了音乐的本质与内在区别。首先，音乐是客观存在的声响，而感情的哀乐则是人们精神通过事物被触动以后所产生的感情，所以，嵇康提到“心之与声，明为二物”。这些观点的提出是基于儒家思想的某些观点而发，嵇康的本质思想是要坚持音乐方面的艺术性和内在潜移默化的作用。嵇康在此著作中对儒家思想中没有提及的音乐美学问题做出了各方面的阐述，表现出了独特的创见性。

自秦以来，儒家思想一直认为声是人心的产物，是人个体感情的外在表露，对于音乐的表达是有哀与乐区分的。虽然儒家思想赞同哀与乐的表达，但是儒家思想却不提倡过分的哀与乐，这两种精神态度的表达会使当时的社会政治与人的思想观念不相匹配，因为他们所追求的是符合社会政治的一种理想的治世之音。到魏晋时期就出现了所谓的“名教”与“自然”的争辩。嵇康认为名教的礼法会束缚人性，与人的本性思想产生对立，所以他提出了这种“越名教而任自然”的口号。在这场思想大讨论中，嵇康重点提出“自然”的思想精神，他把这一思想始终贯穿于“声无哀乐”的美学思想之中。这本《声无哀乐论》的著作就是嵇康对于“自然”——事物客观存在特性与规律，提出的音乐美学理论，揭示了音乐“音声有自然之和”而“声无哀乐”的内在本质。

四、《声无哀乐论》的历史价值和影响

嵇康是杰出的演奏家和音乐理论家，这种“声无哀乐”理论的总结，使音乐的形式本质与音乐内在结构、情感的同构对应关系得到了系统整理，而且这些理论在当时是独特而具有先见的。在魏晋之时，嵇康所提出的“声无哀乐”的美学理论，使音乐从先秦以来的传统儒家思想当中解放了出来，并赋予其独特的思想地位，包含着鲜明的反儒学精神和意义。嵇康的这些理论不仅突破了传统的乐论思想，还把音乐的地位从技法理论方面提升到了美学理论与哲学理论的层面，对以后人们研究乐论和文论提供了帮助，也产生了深远影响。

嵇康的《声无哀乐论》是一部伟大的美学思想著作，为我们研究音乐美学提供了深层次的美学理论，对我们今后研究音乐理论、音乐审美和艺术活动提供了重要的理论依据。

参考文献：

[1]修海林《论嵇康的音乐美学思想》（《中央音乐学院学报》1985 年第 2 期）

[2]马钦忠《论嵇康<声无哀乐论>的美学思想》《中国音乐学》1996 年第 3 期

[3]李泽厚，刘纲纪 . 中国美学史[M] .合肥： 安徽文艺出版社，1995.

[4]戴明扬.嵇康集校注[M].北京：人民文学出版社，1962.

[5]郭庆藩.庄子集解[M].北京：中华书局，1961.

[6]李云涛.《嵇康<声无哀乐论>中反儒学的美学思想》《楚雄师范学院学报》 第二十三卷第二期