论老子美学思想及其对当代大学生的教育意义

于跃+李妹芳

摘要：本文对老子的美学思想做了简单论述，主要集中在对老子哲学体系中的美育思想的分析，对《老子》中一些独特的审美概念进行了阐释，并讨论了学习老子美学思想对大学生综合素质培养的重要意义。

关键词：老子；美学思想；道法自然；素质培养

中图分类号：B223.1 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2017）08-0045-02

老子是先秦时期一位伟大的哲学家、思想家，同时在美学方面也有巨大的贡献。他的美学观点不仅影响了他之后的思想家如庄子等，更是深深融进了中华民族的血液之中，“道法自然”的传统也成为我们民族性的一部分。一直到现在，他的思想依然影响着我们美学研究的方方面面，对当代大学生综合素质的培养有着重要的指导意义。

一、老子美学思想简述

对于道家思想的研究，我们历来侧重于庄子。但我们研究老子，虽然只凭着一本薄薄的《道德经》，依然可以说，老子是道家哲学的奠基者，同时也是道家美学的创始者。因为庄子对道家美学思想的阐释是以老子哲学为依据的。

“道”的概念在老子思想中居于最高的地位，如同黑格尔的“绝对理念”，美就是理念的感性显现[1，2]。老子所说的“道”是一切事物的源头，是一个具有普遍意义的基本法则，也是老子对美学最高的追求。想要了解老子的美学思想，必须从其“道”的概念入手。

《老子》全书五千余字，“道”出现74次，频率最高，且全书大部分章节都是围绕“道”来写的。“道”是最高的美学范畴，是真善美的统一，其他一切美好的概念都派生自此[3]。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（四十二章）“道”生万物的过程，同样可看作道发生出具体万物之美的过程。其中的“一”，指美的整体。“二”指阴阳两元素，可解释为美的整体是由阴阳两种美的元素或美的属性结构构成的。“三”有几种说法，我认为在这里是指阴阳二气交合出的一种匀调、和谐的状态。“三生万物”，指的正是具体事物之美的产生。“孔德之容，唯道是从”（二十一章）。追求“道”才是最高的“德”（玄德）。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（二十五章）老子的“道法自然”说集中体现了老子哲学思想的特征，也表现出老子美学思想的特征[4]。老子美学思想从根本上可以说是自然美学思想和自然审美观。“道”是自然的，追求“道”的我们也要努力接近自然的状态，做到“无为”。老子认为，自然无为乃是人类社会和宇宙万物生存发展的最高法则。“是以圣人处无为之事，行不言之教。”（二章）“无为”之所以能达到“无不为”的境界，关键就在于“无为”乃“自然”。“天地不仁，以万物为刍狗”（五章）说的就是这个道理。老子提出这一观点虽本意不属审美范畴，但在审美方面却有着重要的意义。一切艺术杰作，虽是艺术家创造出来的，却又处处合乎自然天成，仿佛是非人力所创造而成的。老子“自然无为”的思想从哲学角度揭示了艺术创作的基本原理和规律，并一直被一代代文艺理论家、艺术家高度重视，不仅被运用于理论研究领域，而且被用来指导创作实践。如刘勰“夫岂外饰，盖自然耳”、李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”、陆游“文章本天成，妙手偶得之”、王国维“以自然之眼观物，以自然之舌言情”等。

老子思想中还有一些具体的美学概念，如“妙”。“故常无，欲以观其妙。”“玄之又玄，众妙之门。”（一章）“妙”是一种混沌的美，也是“道”自身所固有的美。中国审美文化中常用的术语，如：奥妙、玄妙、美妙、妙不可言等，源头都在这里，其重要意义可见一斑。这个美学词汇，给人共同的感觉：这种美的境界很高，不可解说，仍然属于一种混沌美（或模糊美）。比如王羲之的《兰亭集序》，每个独立的字都极美，放到一起如家族出行扶老携幼，达到一种难以言说的美妙境地，这也是其被称为“古今行书第一”的原因。

“大”也是老子一个重要的哲学范畴和美学范畴。关于“大”与“道”的关系，老子做了相当详尽的解说。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可见，“大”一方面就是“道”本身，另一方面又是“道”高层次的显现。“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。”也是这个道理。在老子的美学体系中，“大”是一个几乎仅次于“道”的概念。老子认为“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”及“大成若缺……大盈若冲……大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”“大”，作为高层次的美学境界，与具体之美完全不同。

“善”，意即符合“道”的行为。它是老子在《道德经》里频频使用的一个美学术语，也是老子审美判断的一个关键词。老子评价“善与不善”，都是以其“道”为至高标准的。老子认为“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。即最高的善像水一样，具备水的一切品性[5]，所以最接近于“道”。“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”“善”这个美学术语，老子使用的范圍十分广泛，不止是适用于艺术美，更适用于社会生活的一切美。

二、老子美学思想对当代大学生的教育意义

老子的时代已经过去了几千年，我们步入了一个高速发展的信息时代，生活节奏前所未有得快，物质生活水准提高的同时，社会的精神文明却频频出现问题，特别是作为一个即将踏入社会的大学生，学习老子的审美思想对我们来说有着重要教育意义[5，6]。

以自身的观察和经历来看，大学生们存在着很多如今流行的时代病，比如沉迷网络，忽视现实世界；受家庭社会的影响，崇尚拜金主义；盲目跟风，缺乏自己的主见；等等。对于这些问题，追求老子所推崇的“道”，领会其中的哲理，这些现象将有很大改观。

老子美学思想体现在对大学生的积极教育意义上，可分三个方面：

其一，是获取知识。不仅指获取书本知识，还指广泛地认识世界、了解自我，而获取知识的过程也就是追求“天人合一”的过程，即“求真”的过程。“道法自然”是老子美学思想的特征。从根本上可以说是自然美学思想和自然审美观。“道”是自然的，追求“道”的我们也要努力接近自然的状态，做到“无为”。不仅读万卷书，还要行万里路，知行合一，达到对外部世界的充分理解，这也是追求“大”的过程。我们获得的知识越多，对世界的了解、认识就会越深刻，掌握自然界的规律并善于利用，便能达到人与外界世界的和谐一致的美学境界。

其二，是提高能力。老子认为最高的善像水一样，具备水的一切品性，是符合“道”的行为。知识是能力的载体，获取知识的同时，可以培养各种能力，做到“上善若水”，即“求善”的过程。能力是知识的外化体现，随着知识的不断积累和对外部世界认识的不断深入，我们大学生认识世界和改造世界的能力也将随着知识的外化而不断提高，这是一个自然而然的符合老子美育思想的过程。

其三，是情感态度价值观的建立。我们在知识体系建立“求真”的过程中，注重获得善的行为能力，进而培养积极的情感、科学的态度和正确的价值观，使真善美的综合能力形成，进入“妙”的境界，成为高素质的人才，这才是老子美育思想的完美体现。素质是一个人知识、能力和精神风貌的综合表现，我们获取的知识，可以外化为行为习惯，内化为情感、态度、价值观。

素质教育是当今社会的终极教育目标。一个人素质高低的直接体现是他的精神风貌和道德品质，接近“道”所倡导的人内心世界与外部世界的统一，是整体美的最高体现。中国自古以来，就十分强调整体素质，对高素质人才的要求就是“君子”。在社会主义精神文明建设的关键时期，作为一个大学生，理应成为社会需要的高素质人才，追求人的综合素质的全面发展已是社会发展的必然趋势。人人都应该成为老子理想中的得“道”之人。虽然建设真正的和谐社会还需要相当长时间的努力，但只要懂得“道法自然”的和谐之道，就能推动社会主义精神文明建设全面稳步地向前发展。

参考文献：

[1]黑格尔.美学（第一卷）[M].朱光潜，译.北京：商务印书馆，1979.

[2]朱立元.美学[M].第2版.北京：高等教育出版社，2006.

[3]田建平.论老子的美学思想[J].内蒙古大学学报，1998，（2）：97-102.

[4]靳青万，赵国乾.论老子“道法自然”說的美学内涵及意义[J].郑州大学学报，1997，30（5）：32-38.

[5]黄承贵，华建宝，郭奇清.老子美学思想及其现代价值[J].上海交通大学学报，2001，21（1）：21-25.

[6]赵以宝.论老子生命美学思想及其当代启示[J].长春工业大学学报，2011，23（2）：128-131.