《失乐园》中撒旦形象的复杂性分析

摘 要：《失乐园》是英国诗人、思想家、政论家弥尔顿于1667年创作的，被认为是英国文学史上的一座丰碑，其中的撒旦形象一直是人们关注的焦点，他的形象的复杂性促使人们从不同的角度去阐释。很多人认为撒旦是一个英雄、革命者，还有人认为撒旦是一个恶魔。本文主要从弥尔顿的本意出发，分析《失乐园》中撒旦的真正形象。

关键词：《失乐园》；撒旦；形象；复杂性

作者简介：李咏梅（1971-），女，四川师范大学成都学院外语系讲师，研究方向：英语语言文学。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-05-0-01

弥尔顿是十七世纪英国著名的诗人、政论家、思想家。他出生于一个清教徒家庭，青年时代就对封建思想、教会腐败表现出厌恶、痛恨，后来投身于革命，并撰写政论文章。王权复辟后弥尔顿受到监禁，但他不屈服，仍坚持革命立场。释放后在双目失明，经济极其困难的情况下完成了三大诗作《失乐园》、《复乐园》、《力士参孙》。《失乐园》是弥尔顿最伟大的诗作，其故事取材于《圣经》，描述了骄矜自满的撒旦纠集一部分天使反抗上帝，战败后被逐出天堂、打入地狱受苦，于是他设计复仇，潜入上帝创造的伊甸园，引诱人类偷食禁果，致使人类被赶出伊甸园而沉沦的故事。这篇诗作将撒旦、亚当、夏娃刻画的惟妙惟肖，深刻地表达出了主题。自该诗作出版以来，人们对撒旦形象的解读存在很大不同。我国评论界大都把他看作是一个反抗者、一个英雄，结合弥尔顿的经历很容易得出这样的结论。其实，这是对弥尔顿本意的曲解。弥尔顿塑造的撒旦始终是以反面的形象出现的。经过层层分析，我们可以看清诗人笔下的撒旦是魔鬼的化身、是引诱人类犯罪的元凶。本文从弥尔顿的创作目的和细读文本的基础上分析撒旦形象。

弥尔顿作为一个清教徒，一直认为上帝是公平、正义的化身，是绝不允许对上帝不敬的。十七世纪的英国由于长期受基督教文化的影响，人们认为反抗上帝是很难接受的，这对诗人的创作带来了很大影响。弥尔顿深受人文主义的影响，认为不管是天使还是人类都应遵循理性的原则，所以他不让撒旦超越上帝的控制。《失乐园》是弥尔顿创作思想的体现。史诗的开篇不久撒旦就向众魔宣布“行善绝不是我们的任务，作恶才是我们唯一的乐事”1，这是诗人对撒旦形象的界定，是帮助读者理解撒旦形象的。撒旦对抗上帝，要摆脱上帝和法律的约束，想拥有绝对的自由，在反抗失败之后仍不思悔改，不惜长途跋涉，化身为蛇引诱人类偷食禁果，给人类留下灾难。撒旦的行为对一个虔诚的清教徒来说，是不可忍受的，同时在请教思想中是禁止亵渎神灵的，但撒旦多次违背弥尔顿的信仰。他咒骂上帝，在弥尔顿心中，撒旦是阴暗的代名词，是魔鬼的化身。另外，撒旦还是罪与死的根源，撒旦从头部生下女儿“罪恶”，“罪恶”美如天仙，撒旦受欲望的引诱，尽然与自己的女儿乱伦生下一个可怕的儿子“死”，“死”生下后便强奸了自己的母亲，“罪恶”生下一群怪物，时刻受怪物的折磨，这违背伦理道德行为遭到世人的唾弃，更不用说严守禁欲思想的弥尔顿了。后来“罪恶”和“死”建造了从地域通往人间的路，从此人间便充满了各种各样的痛苦，而这一切都是撒旦造成的。撒旦引诱人类偷吃禁果后，得意洋洋地回到地狱炫耀，但他们都变成了蛇，虽然他们眼前有挂着禁果的树，但吃到的都是苦果，只能永远忍受饥渴。弥尔顿安排恶魔的悲惨结局，是他认为他们罪有应得的体现。

弥尔顿笔下的撒旦形象具有复杂性。撒旦原本是一个大天使，具有魁伟的仪态、坚强的意志，善于谋略、敢于冒险。他在史诗的前两卷中表现出叛逆者的英雄氣概，即使在叛逆失败被打入地狱后，他还保留着王者之风。但当史诗从地狱转向伊甸园后，撒旦的英雄气概消失了，从一个无所畏惧的英雄变成了偷偷摸摸、引诱人类的懦夫。我们从中可以看出，撒旦的真正堕落不是对上帝的对抗，而是对人类的毁灭。上帝并没有因为撒旦的背叛毁灭撒旦，而是采取了严重的惩罚措施。撒旦毁灭人类的罪恶计划得逞后，他变得越来越丑恶，走入万劫不复的深渊，变成了一条令人讨厌的蛇。撒旦的堕落是必然的，这是受弥尔顿人文主义思想的影响。诗人把人看做是高尚的、自由的精灵。撒旦在反抗失败后，把人类作为报复的工具，因此撒旦成为自己罪恶的奴隶。

虽然撒旦不是弥尔顿称颂的英雄，但从撒旦身上，我们能看到撒旦形象有着时代和诗人的影子。诗人怀着满腔的热情参加革命，王权复辟后对他来说是一场灾难，粉碎了弥尔顿多年的革命理想，虽然存活下来，但内心极为痛苦，只能通过文字来宣泄。尽管撒旦身上有着英雄的气质，但我们绝不能说撒旦是一个英雄，他永远是一个恶魔。弥尔顿借助撒旦之口将自己心中的不满、郁闷倾吐出来。同时史诗中也说“啊，人们真可耻，判了罪的众魔却能紧紧团结一致，可是人们，却互相憎恨、敌对、自相纷争”2，这是弥尔顿对革命所发的感慨，革命后内部阵营分裂，给敌人可乘之机，导致革命的失败。

我们也可以从史诗中的上帝视角来分析撒旦形象。弥尔顿作为清教徒痛恨教会的腐朽，但并不是要否定上帝，而是希望教会能回归纯洁。弥尔顿笔下的上帝是仁慈和权威的代表，他是天地万事万物的创造者，他为亚当和夏娃提供了一切美好的东西，使他们无忧无虑地生活，但同时也赋予了人类自由选择的权利。为什么上帝要给人自由选择的权利呢，这是因为上帝赋予人类自由意志，但人类一旦犯错则要自己承担后果，充分体现了上帝的公正。这说明了上帝是仁慈的，不是复辟王权暴政者的代表，作为反抗上帝的撒旦，也不是英雄的代表，而是罪恶的根源。

总之，《失乐园》中的撒旦进行了几次变身，如老虎、狮子、蛇等，这些动物本身都隐含着一定的感情色彩。狮子、老虎是凶残的代表，蛇是狡猾的代表。撒旦最后变身为蛇，以诱惑者的身份出现，引诱无辜的人类走向罪恶，怎么能说撒旦是英雄呢？弥尔顿笔下的撒旦形象之所以众说纷纭，主要是因为撒旦的形象引发了人们情感的共鸣。撒旦在反抗的过程中身上也有着一些高贵的东西，如顽强、高傲，这在一定程度上诱导着人们的解读。文学作品中的形象是作者创作出来的，巴特认为“作者死了”，他认为文本没有唯一的界定，只有在对文本不断的解读中，才能不断地丰富文本。《失乐园》中的撒旦形象具有蓬勃的艺术生命力，就是因为他形象的复杂性，满足了不同时代不同读者的阅读期待，从而使撒旦形象更为丰满。

注释：

[1]弥尔顿.失乐园[M].上海：上海译文出版社，1984，P10.

[2]弥尔顿.失乐园[M].上海：上海译文出版社，1984，P87.

参考文献：

[1]弥尔顿.失乐园[M].上海：上海译文出版社，1984

[2]齐军. 试析《失乐园》中撒旦的艺术形象[J].江西科技师范学院学报，2007（2）

[3]黄德林.《失乐园》中撒旦形象的重新审视[J].上海大学学报，2004（5）