忠诚的阶级性与当代革命军人的忠诚

2013-04-10赵宗博

社科纵横 2013年7期

周建赵宗博

（解放军国际关系学院政治理论教研室江苏南京 210039）

当今世界，许多国家的军队都注意发扬军人作风、培育军人精神：美军强调“忠诚、职责、尊敬、奉献、荣誉、正直、勇气”；俄罗斯军队强调“荣誉、形象、责任、纪律、勇敢”；法国军队强调“自由平等、顽强坚韧、呵护名节”；英国军队提出“忠诚、自豪、坚定”；德国军队提出“忠诚、纪律、服从、勇敢、团结、奋发”；以色列军队提出“忧国献身、知识智慧、共济互助”；日本军队提出“崇尚武勇、忠诚至上，以国为家”。无论什么样的军人精神，忠诚都是其中的核心要素，从一定意义上说，忠诚体现出的是军人的军魂。

一、忠诚的含义与渊源

（一）忠诚的含义及主要表现

关于忠诚一词的含义，《说文解字》如此解释：“忠，敬也，从心”；“诚，信也，从言”。大体的意思是：忠，就是崇敬和恪守；诚，就是言而有信。由此，忠诚可以概括为对信念一心一意、对责任真心真意、对使命全心全意。忠诚就是忠实和真诚。中心为忠，是个人内心真实的反映和真情的流露，是发自心灵深处的真情实感；真实为诚，归根到底，忠诚要看具体的表现，要看实际的行动，要经得起现实的检验。“不信不立，不诚不行”[1]。

作为一种道德规范，忠诚是在人类社会实践当中形成和发展起来的，也是通过具体的人类实践生动地表现出来的。“人们自觉或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道德观念”。[2]一方面，忠诚一定是长期实践当中，人们内心形成和发展起来的意识和规范，属于社会意识范畴；另一方面，忠诚一定要通过社会实践具体表现出来，具有鲜明的实践特色。忠诚的基本特征，恰恰就是内化于心，外化为实际行动。忠诚是主观方面的一心一意、真心实意、全心全意、不离不弃，表现为实践过程中的坚定坚贞、言行一致、认真负责、奉献和牺牲。

（二）忠诚的历史渊源

作为社会上层建筑和社会意识形态，道德由社会存在和经济基础所决定，“是经济基础的反映，而不是脱离历史发展的抽象的概念”。[3]忠诚作为道德，自然也不例外。人类社会存在与实践决定了忠诚的产生与发展。

原始社会后期，随着社会生产力的进步，剩余产品开始出现，原始的公有制被私有制取代，阶级关系作为前所未有的社会关系出现在历史舞台上，人类步入阶级社会。阶级社会当中，“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是受统治阶级支配的”[4]。

阶级社会当中，阶级矛盾成为社会关系的基调，阶级斗争成为社会实践的基本内容。团结就是力量。一个阶级要在斗争当中有所作为，维护自身的利益，必须加强团结。领袖，成为加强阶级团结的关键因素；阶级意志，成为加强阶级团结的内在力量。

阶级斗争过程中，个体对于阶级的归属感和对领袖的认同感更为强烈。与此同时，作为阶级统治的工具，国家机器成为统治阶级意志强调的中心，维护国家利益实际上就是维护统治者个人的利益。古希腊奴隶制时期，就有统治者强调，“每一个人在整个国家顺利前进的时候所得到的利益，比个人利益得到满足而整个国家走下坡路的时候所得到的利益要多些。一个人在私人生活中，无论怎样富裕，如果他的国家被破坏了的话，也一定牵入普遍的毁灭中；但是，只要国家本身安全的话，个人有更多机会从私人的不幸中恢复过来”[5]。

二、忠诚价值取向的二重性

（一）忠诚的道德价值取向及其调节功能

忠诚的道德价值取向，体现社会存在与社会实践的道德原则。基于经济结构的时代性和利益关系的阶级性，道德的价值取向，当然也具有时代性和阶级性。经济结构的性质决定着道德体系的性质：有什么性质的经济结构，就有什么性质的道德形态；不同时代，经济结构不同，道德体系也不同。此外，同一时代，不同阶级的道德体系不同。利益关系是经济结构性质的现实表现。由于阶级对立的不可调和根本无法消除，私有制为基础的阶级社会，并不存在全社会统一的道德原则和道德规范。忠诚的道德的价值取向，在不同条件下发挥作用。

道德规范发挥调节功能，主要依赖的是人们的自觉和社会舆论的引导，而不是主要借助于国家机器进行强制。由此，道德的价值取向，具有一般性和引导性，相对抽象和概括。同一原则，不同人甚至有不完全一样的解读。

忠诚的道德价值取向，强调信仰要坚定、职责要落实、目标要实现。对于信仰的内容及坚定程度，对于职责的理解及行动，对于目标的认识及追求，事实上并没有完全统一的标准。在社会实践当中，不同的人不仅认识和态度不同，行为的具体表现更有差别。为此，忠诚的一般道德价值取向，只能简单概括为：要以自己的信仰为指针；要以社会分工的职责为立足点；要以任务目标的实现为成功的标准。

（二）忠诚的政治价值取向及其作用

作为政治品质的忠诚，不仅具有一般的道德特性，而且具有鲜明的政治针向性和强制性。一方面，忠诚不仅是主体道德方面的自觉选择，另一方面，伴随着阶级和国家的出现，忠诚更具有鲜明的阶级性；忠诚首先是要忠于阶级和国家。在阶级社会里，忠诚的政治价值取向，本质上就是明确忠诚于谁的问题，或者忠诚为了谁的问题。

从政治品质的内涵上看，忠诚的对象是具体的，又是抽象的：既可以是具体的人，是具体的群体或组织；也可以是特定的理想、信念或信仰。不论忠诚的对象具体是什么，忠诚总是要自愿的、实际的、彻底的态度和行为。

（三）忠诚价值取向是道德价值取向与政治价值取向的统一

作为道德情操，忠诚是出于自我意志的决定，是自主和自愿的选择；作为政治品质，忠诚又是出于阶级集团需要的、不仅取决于个人意志的行为规范。现实当中，道德价值取向必须和政治价值取向有机结合起来，忠诚才具有现实的意义。

作为传统美德，忠诚要靠人的内心信念来维持；作为政治品格，忠诚要靠阶级集团来倡导。忠诚的价值取向，是道德价值取向和政治价值取向的对立统一。尽管道德价值要求和政治价值要求不同，但是二者毕竟有相通之处，而且，忠诚的价值都是要通过行动来实现。由此，忠诚的道德价值取向和政治价值取向，归根到底，要在实践忠诚的过程当中实现辩证的统一。

作为重要的国家机器，军队与军人必须忠诚。军人忠诚有道德层次的含义，也有政治层次的含义。在实践忠诚的过程当中，军人既要表现出道德情操，遵循人类一般伦理道德规范，又要履行带有鲜明阶级性特征的职责，必须坚持讲政治的原则。

三、阶级性是忠诚的实践出发点

从实践忠诚的角度说，忠诚既是思想上坚守理想和信念、坚定信仰，也是行动当中坚持原则，言必信、行必果。实践当中，表现为气节的坚守和使命的贯彻，其传统的、为历史和现实所称道的境界是舍弃生命，成全信仰或气节。坚持什么样的理想和信念，坚守什么样的气节，实践什么样的原则，决定了忠诚的目标和方向。阶级社会当中，阶级性既是忠诚行动的起点，也是忠诚行动的归宿。尽管作为道德品质之一的气节，是个具体的、历史的概念；一般意义的理解，气节是指志气、节操和骨气，既是个人自觉落实到行动当中的、长期坚持的原则，也反映不同时代、不同阶级的文化与价值观念。

（一）实践忠诚首先是忠于理想和信仰，坚守气节

坚守气节，是出于内心的坚定信念和信仰。古往今来，不同时代、不同民族、不同阶级的信念和信仰有所不同。

中国古代传统道德把道义作为思想的最高原则，把道义的价值看作最高价值。所谓坚守气节，就是自觉用生命去维护和坚守道义。所谓“志士仁人，无有求生以害人，有杀身以成仁”。[6]中国古代，孟子提倡的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”[7]揭示了气节强调的是个人品格与意志坚定不移。气节，强调的是信念和操守。“志于道义，则事业不足道；志于事业，则富贵不足道；志于富贵，则其人不足道”。[8]气节，还强调一心为公的理念和人生志向的坚守。“辞不忘国，忠信也；先国后己，卑让也”。[9]“志不可一日坠，心不可一日改”。[10]西方社会，宗教信仰普遍而重要。美军当中，牧师号称是服务于上帝与军人之间在平时和战时都是军人的精神支柱。牧师教育军人信仰上帝、忠于国家，为了国家而献身。英军把献身国家无上光荣的信念作为军人道德教育的首要任务，引导军人把献身国家作为上帝的旨意和神圣的使命。

（二）气节的鲜明阶级性

气节内涵是相对明确的。不过，不同时代、不同阶级的气节观及其具体的表现却不尽相同。残酷的阶级斗争中，革命阶级的革命气节，表现为把革命进行到底的崇高品质。古罗马时期，斯巴达克斯起义过程中，起义军提出了“宁为自由而战死，决不为富人的娱乐而丧生”的口号，与奴隶主阶级展开浴血奋战，直到流完最后一滴血。马克思称颂斯巴达克斯“具有高尚的品格，古代无产阶级的真正代表”。[11]

革命是推动社会形态由低级向高级发展的根本动力。革命信仰是与人类文明进步密切关联的、科学的信仰。作为革命阶级的理想和信念，革命信仰合乎社会文明进步要求，不仅有进步性，而且有真理性和人民性。社会历史发展进程中，尽管革命斗争有过挫折和失败，反动统治阶级暂时能破灭革命的烈火，但是永远不可能消灭革命信仰。斗争中，革命信仰的科学性总能得到不断增强。

革命者的气节之所以坚定不移，靠的就是坚定的革命信仰。正是因为有了坚定的信仰，革命者为了革命理想，始终不渝地坚持斗争，自觉地为革命事业而献身，生命不息、战斗不止。邓小平同志曾经指出，“在我们最困难的时期，共产主义理想是我们的精神支柱，多少人牺牲就是为了实现这个理想”。[12]方志敏曾经大义凛然地说，“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！为着共产主义牺牲，为着苏维埃流血，那是我们十分情愿的啊！”[13]

四、实践忠诚的目标在于实现使命

（一）忠诚的价值，在于完成有关使命

人在本质上是社会关系的总和。人在社会上，承担着许多义务和责任。“作为确定的人，先现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那都是无所谓的。”[14]

由于职业的特点，军人履行的义务和责任不同于一般人：不仅体现社会分工对职业的一般要求，更反映基本社会关系稳定的发展要求，因为军人的尽职尽责状况，直接关系到阶级利益的根本调整，关系到社会阶级关系变化，乃至国家生死存亡。为此，军人的义务和责任更加重要、崇高和神圣，军人担当使命，更加伟大和光荣。

（二）军人实践忠诚的目标，在于担当使命

军人承担责任和义务，既是出于军人内心的自觉性和自豪感，也是出于军人以服从为天职的要求。为了确保令行禁止，就必须切实加强军令的规范性和强制性，同时，根据军人履行职责情况，必须赏罚分明。

军人与使命同生，军人与使命同在。胡锦涛指出，新世纪新阶段，军队要“为党巩固执政地位提供重要力量保证，为国家发展提供坚强安全保障，为维护国家利益发展提供有力的战略支撑，为维护世界和平与促进共同发展发挥重要作用”，“献身使命，就是要履行革命军人的神圣职责，爱军精武、爱岗敬业、不怕牺牲、英勇善战，坚决履行好党和人民赋予的新世纪新阶段军队历史使命”。当前我军历史使命，把党的任务、人民的幸福、国家的根本利益与军队的职能有机地结合了起来。

使命是崇高的，也是实在的；使命是神圣的，也是具体的。献身使命，对于革命军人来说，首先是立足本职，扎实工作。一个人只有真正地热爱自己的岗位，才会全身心地投入工作，才能燃起为之奋斗终生的激情；一个人只有真正地把全部心思、精力和智慧投入到工作当中，恪尽职守，才能最终创造出辉煌的成绩。一滴水只有放进大海，才能够永远不干。革命军人只有全身心地融入革命大军，才能在革命事业大发展当中，实现人生的价值。

（三）军人履行职责，呈现出鲜明的历史性和阶级性

军人的责任和义务具有时代性和阶级性。古希腊时期，由于社会生产力低下，物质财富不能满足需要，展开掠夺财富的战争，就成为军人的首要职责。这样的职责要求，既折射出奴隶主阶级的掠夺和剥削的本性，也意味着军队的野蛮和残暴。封建社会，军人是统治阶级的奴才，对统治者自然是俯首贴耳、百依百顺，惟命是从。《孙子兵法》当中指出，“进不求名，退不避难，惟人是保，而利合于主，国之宝也”，强调“保国安民”，根本上就是维护统治者的利益。由于资本主义社会里，人与人的关系已经成为赤裸裸的金钱关系，金钱在激励军人履行职责方面发挥着无法替代的重要作用。

无产阶级革命军人的高度自觉性，是增进革命队伍团结、加强纪律性、增强战斗力的重要保证。“为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量捏在一起，并使这些力量集中在一个攻击点上。”[15]共产主义理想，是革命军人的人生观和行为原则的核心，也是革命军人步调一致、全心全意为人民服务、献身使命的思想基础。共产主义战士雷锋曾经说过，“一个人活着，就应该像白求恩同志那样，把自己的毕生精力和整个生命为人类的解放——共产主义全部献出”，“人的生命是有限的。可是为人民服务是无限的。我要把有限的生命投入到无限的为人民服务当中去”。

（四）人民军队忠诚的最高境界与价值实现

忠诚于党，是人民军队最重要的政治要求和最根本的道德标准，也是全军官兵最高的价值取向和政治信仰。忠诚于党，决定了革命军人忠诚于人民，忠诚于国家，忠诚于社会主义事业。

忠诚的对象，决定了革命军人具体要实践什么样的忠诚，实现什么样的价值。关于革命军人忠诚的对象，毛泽东指出，“紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。”[16]邓小平指出，“我们的军队始终要忠于党，忠于人民，忠于国家，忠于社会主义。”[17]江泽民指出，“人民解放军所以成为一支伟大的军队，是由于始终坚持全心全意为人民服务的宗旨。我军官兵来自人民，是为着中国最大多数人的利益而结合而战斗的。他们是人民子弟兵，把人民的利益放在高于一切、重于一切的位置。”[18]胡锦涛指出，“全心全意为人民服务，是我军唯一宗旨和最高准则。一切为了人民，紧紧依靠人民，是我军团结战斗的思想基础和力量源泉。不管时代如何发展，形势和任务如何变化，当人民子弟兵，做人民利益的忠实捍卫者，这一条任何时候也不能改变。”[19]长期的革命和建设实践当中，人民军队，为了人民而奉献牺牲，生命不息，战斗不止。他们用实际行动树立起不朽的丰碑，践行了最高境界的忠诚——科学信仰基础上的自觉献身。

综上所述，一个国家，一支军队，如果没有自身的优良传统，没有信仰和信念，就等于没有灵魂，早晚都要失去凝聚力和战斗力，更谈不上实现忠诚的价值。历史和现实决定了当代革命军人必须忠于党、忠于人民、忠于国家、忠于社会主义事业，决定了当代革命军人要为党、为人民、为国家、为中华民族的伟大复兴而自觉奉献个人的一切。而奉献和牺牲个人一切，表现出的忠诚态度更坚决，实现的忠诚价值更充分。这正是当代革命军人永葆革命斗志和必胜信心的精神力量源泉。新形势下，倡导忠诚意识，是发扬人民军队优良传统、立足现实、开创未来的必然选择。

［1］［宋］晁说之.晁氏客语.

［2］马克思恩格斯选集（第 3卷）［M］.第 33页.

［3］中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议［M］.

［4］马克思恩格斯选集（第 1卷）［M］.第 52页.

［5］伯罗奔尼撒战争史，第145页.

［6］论语.卫灵公.

［7］孟子.滕文公下.

［8］［宋］俞文豹.吹剑录.外集.

［9］左传.昭公二年.

［10］［明］王豫.蕉窗日记.卷二.

［11］马克思恩格斯全集（第 30卷）［M］.第 159页.

［12］邓小平文选（第 3卷）［M］.第 137页.