萨满教在金代社会中的作用

赵湘萍

（黑龙江省文物考古研究所 黑龙江 哈尔滨 150008）

宗教是人类社会发展的产物，也是影响人类社会发展的重要因素之一。萨满教是一种以“万物有灵”为思想基础的原始宗教，又是崇拜自然、崇拜图腾、崇拜祖先的多神教。萨满教中的萨满是沟通人与鬼、神之间的代言人，萨满借助于奇特的仪式（跳神等）、服饰、法器（腰铃、神鼓等）和其具有的特殊的社会地位，获得具有沟通神灵以满足人们某种要求的能力。萨满教是一种宗教现象的通称，其没有特定的教条和信仰体系。“萨满”一词源于满—通古斯语系，意指因兴奋而狂舞的人。在金代，萨满教始终贯穿于金代人们的精神世界乃至日常生活。

在金代生产力极为低下的早期，人们出于对日、月、星、辰、风、雨、雷、电等自然界里的现象及社会问题的不理解与敬畏，产生了原始崇拜，人们求助萨满教解决一些日常遇到的难题或者寄托愿望。女真人相信，“萨满能道神语，甚验”(1)。凡部族中有关生子、争斗、生产等困难时，无不借住巫者——萨满祈祷卜筮或观察自然变异以判断祸福吉凶，然后采取行动。从资料记载看，萨满教对金代社会的作用大体上可以分为几种：提高战斗中的军事力量，为人们治病消灾，帮助预测生育，诅咒惩罚仇家等。下面笔者将依次分别阐述。

提高战斗中的军事力量。提高战斗中的军事力量指在战争中，借助人们对萨满教的信仰，战争统帅会借助某种自然界的特异迹象或者某些梦境中所谓的“神谕”暗示士兵这是天意，士兵斗志高昂，士气大振，战斗力大大提高，最后获得战术上与战场上的胜利。太祖阿骨打通晓萨满巫术并能作出预言，如：《金史》记载，温都部跋忒杀唐括部跋葛，穆宗完颜盈歌命令完颜阿骨打前去讨伐。完颜阿骨打入辞，对完颜盈歌说：“昨夕见赤祥，此行必克敌。”(2)“初，女真入攻前后多见天象，或白气经天，或白虹贯日，或天狗夜坠，或彗扫西南，赤气满空，辽兵则败”(3)。正是在这种自然界呈现祥兆的精神鼓舞下，广大女真将士勇往直前，所向披靡，取得了反辽战争一个又一个的胜利，以少胜多创造了女真遽然兴起的奇迹。利用萨满教中灵异现象辅助政治行动在海陵朝仍然可见。“世宗居贞懿皇后忧，在辽阳，一日方寝，有红光照其室，及其龙见于室上，又夜有大星流入其邸。八月，复有云气自西来，黄龙见其中，人皆见之。是时，临潢府闻空中有车马声，仰视见风云杳霭，神鬼兵甲蔽天，自北而南，仍有语促行者。未岁，海陵下诏南征。”(4)海陵还是趁自然界呈现异常现象之机下诏南征，想顺应人心天意，但没想到却以失败告终。

治病消灾。金初，医药卫生方面不发达，社会处于医巫混杂的局面，人们生病会通过巫术治疗。女真人“其疾病则无医药，尚巫祝，疾则巫者杀猪狗以攘之，或载病人至深山大谷以避之。”(5)在偏远的农村地区仍然会有生病请萨满跳神的现象。《宁古塔纪略》中就有满族春秋两季请人跳家神的记载。(6)

帮助预测生育。据《金史》记载：“昭祖久无子，有巫者能道神语，甚验，乃往祷焉。巫良久曰：‘男子之魂至矣。此子厚有福德，子孙昌盛，可拜而受之。若生，则名之曰乌古乃。’是为景祖。又良久曰：‘女子之魂至矣，可名曰五鸦忍。’又良久曰：‘女子之兆复见，可名曰斡都拔。’又久之，复曰：‘男子之兆复见，然性不驯良，长而残忍，无亲亲之恩，必行非义，不可受也。’昭祖方念后嗣未立，乃曰：‘虽不良，亦愿受之。’巫者曰：‘当名之曰乌古出。’既而生两男两女，其次第先后皆如巫者之言，遂以巫所命名名之。”(7)从这段记述中判断，萨满可以预测生男生女，并且知道未来此人性格的善恶。这些预测有准确的几率，所以巫者受到普遍的崇信。

诅咒惩罚仇家。萨满可以通过巫术帮助预测生育，可以借自然异象蛊惑人心，借此振奋人心，鼓舞士气，帮助完颜部之强大，金朝建国。另一方面，萨满也可以诅咒犯罪的人。《金史》记载：“国俗，有被杀者，必使巫觋以诅祝杀之者，乃系刃于杖端，与众至其家，歌而诅之曰：‘取尔一角指天、一角指地之牛，无名之马，向之则华面，背之则白尾，横视之则有左右翼者。’其声哀切凄婉，若蒿里之音。既而以刃划地，劫取畜产财物而还。其家一经诅祝，家道辄败。”(8)当时金国是以这样的“国俗”巫术惩治犯罪者的，即给其施加精神上的压力惩罚。

综上，萨满教各项作用可以帮助人们消灾降福，也可以诅咒暗害仇家。在金代人们的信仰中，萨满教是具备各种实际功能的。

萨满教是金代信仰的宗教之一，它是金代女真民族信仰的原始宗教。万物皆有灵，万物的奇异现象在萨满巫师那里都可以利用来迷惑大众。金代萨满教如同其他朝代的一样，都改变不了其实用的功利性。除了基本的萨满仪式跳神（用鼓、腰铃等法器手舞足蹈，口中念念有词）之外，可以不拘形式，随着各大萨满的需要进行某种程度的创造。所以金代萨满教也没有形成教义教规等理论形式。百姓可以借用处理日常生活中的难题，金代统治者也可以利用萨满教迷惑大众，辅助其统治，但是当萨满教一经被反叛分子利用，金统治者也会将之冠以巫教邪教名义进行打压。

注释：

（1）[南宋]徐梦莘：《三朝北盟会编》卷三，上海古籍出版社1992年12月版。

（2）[元]脱脱等：《金史·本纪第二·太祖》卷二，中华书局出版社，1975年版。

（3）[南宋]叶隆礼：《契丹国志》，上海古籍出版社1985年6月第1版。

（4）《金史·五行志》第四，中华书局出版社，1975年版。

（5）《金史·本纪第一·世纪·世祖》卷一，中华书局出版社，1975年版。

（6）参见宋德金：《金代宗教简述》，《社会科学战线》1986年第1期。

（7）《金史·列传第三·始祖以下诸子·乌古出》卷六十五，中华书局出版社，1975年版。

（8）《金史·列传第三·始祖以下诸子·谢里忽》卷六十五，中华书局出版社，1975年版。