雕塑与大学校园文化景点

文　楼

文楼（著名雕塑家／香港美术家协会主席）一个现代文明国家，或者一个现代化都市除了继承其传统优秀文化艺术之外，最能够体现其文化水平的，应该从大学的质素与数量去衡量。物质文明与精神文明同是科学技术与文化艺术交替作用的产物。一般来说，物质文明在客体上比较容易获取。但是精神文明必须有条件地体现于各个文化领域内。例如：各种类艺术活动、教育知识、学术研究、科技水平、甚至民主运作的程度、法律遵守和执行的标准、伤残和罪犯的关怀等皆视作一个社会文明的表现和文化水准的指标。

大学教育和大学文化生活是后现代文明社会的基础。它一方面掌握着传统优秀文化的继承空间，同是对外不断作出交流融洽。另一方面在优秀传统文化的基础上不断尝试创新发展。所以大学教育与生活是站在一个民族、或一个国家继往开来的焦点上，而大学校园文化景点该是体现大学文化生活的一种格调。

倘若没有雕塑艺术的存在，要了解人类历史与文化的发展简直是一件不可能的事。雕塑作为反映或记载人类历史文化表现的一种形式，并用硬质素材刻画人类的生存与创造文化的永恒和需要，以及通过艺术表现手法去传达他们对世界的体验之间所存在的互相关系。

假如艺术不是作为一种联系沟通的强有力因素在一起作用，大陆与大陆之间，国家与国家之间、地区与地区、城市与城市之间、或者大学与大学之间的关系就不会那么密切。

我们试就南京大学与香港大学之间校园文化景点的雕塑去考察，这个艺术形式如何拥有联系与沟通的因素与功能，起着促进两校的密切关系。

从香港中文大学中国文化研究所前门朱铭（台湾）的《太极拳》雕塑，一直再往上走到新亚书院旁的“儒家园”，园里文楼（香港）的一座塑像《孔夫子——学而不厌、诲人不倦》。这两座雕塑使接触与观赏者深深感受到中国优秀文化传统的感染力。我们将视线移到另外的一个空间。落点在南京大学美术研究院院前熊秉明（法国）与吴为山（中国）的“孺子牛”塑像。我们立刻想起鲁迅先生的一则文化格言：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。尽管两地相隔千里，而传统文化精神本是同根生。因此两者的雕塑艺术表达形式与思想感情关系密切。大学校园文化景点的意义，在仓促执笔之下我仅写上这么一点点。