目录
- 批判与重构
——论为什么要在当代中国语境中重新展开马克思与黑格尔之间的思想对话 - 私有财产的现代命运
——黑格尔早期财产思想研究(1793-1800) - 现代性的本质是政治：一种政治哲学的视角
- “主谓颠倒”的颠倒
——论马克思对语言形而上学的批判 - “唯物主义历史观”何以是“唯物主义”的历史观
——一种认知隐喻学的解释方案 - 从国家到文化：国家认同的史证与申张
——中国少数民族抗战的研究和展望 - 陕甘宁边区以“三三制”践行民主价值观的历史辩证法
- 国内关于延安时期中国共产党马克思主义话语权建构的研究述评
- 朝向上帝的否定之路：德里达与艾克哈特
- 德里达论宽恕：作为“不可能”的“可能”
- 作为超越的时间
——列维纳斯的历时性概念如何为形而上伦理奠基？ - Said：语词、父性和存在
——从哲学角度看《圣经》译本中λογοσ、Word和“道”的互训 - “悬搁”上帝如何？
——从现象学含义论看本雅明的“纯语言” - 论康德对“出自人类之爱而说谎的权利”的批评
- 西方生命医学伦理“施益原则”与当代儒家生命伦理“仁爱原则”之对话
- 先秦儒家“自我”观念的三重面相
- 论《容成氏》的儒家思想倾向
- 孟子责善论面临的合理性挑战
- 黄宗羲对阳明心学的定位
- 程朱王刘之辨：黄宗羲对蕺山之学的阐释及其问题
- “性体”与“情识”
——论张岱“情欲解放”与“道德严格”的两相并行 - 怀疑 远离 批驳
——戴震孟学四书理欲观之嬗变
- 批判与重构