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2016年2期
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古典时代
与民为友
——希罗多德笔下的奥塔涅斯有助于我们理解克莱斯忒涅吗*
〗陈那推理理论的形式主义理解及其局限*
〗“顺人而不失己”与共他者之在
——《庄子》与马丁·布伯的对话
〗荀子名学的新考察
——以“类”为中心
西方思想
〗“自私的”美德伦理学
——美德伦理学、功利主义与对称性
〗论格林对康德伦理学的挑战*
〗论大卫·刘易斯的个体观*
〗作为有感意识的感知经验
——以布兰顿与麦克道尔的塞拉斯解读为线索
〗论韦伯之“理想型”概念建构
——兼与林毓生先生商榷*
儒学研究
〗先秦诗书文化与孔孟文化守成主义*
〗张载是气一元论者还是理气二元论者
〗以气缘取代血缘
——从张载的宗法思想到人类共同体的思考
〗从人文教化到知识研究
——儒家教育在清末新学制中的转型*
〗“国家学”与“道德的形上学”的“交互存在论奠基”
——以牟宗三儒学为例*
〗当代中国与“儒学复兴”
近现代思想
〗士大夫政治与文人政治的嬗替*
——清末民初的一段思想文化史
〗马克思主义哲学中国化的路径演进*
〗论农民启蒙的主体
——冯契哲学的启发*
〗“对于自由另有一种新讲法”
——梁漱溟政治自由观简论*
文学与文化
〗东亚诗学流动视野中的杜国清诗歌传播*
〗“泛审美”视阈下的中国都市电影形态*
〗接受美学视域下的诗歌意象翻译
——以《波斯短歌行》为例
〗《山海经》中医药神话的文化诠释*
