人教版高中语文教材中《论语》的选编情况分析

摘 要：《论语》作为儒家经典之一，对培养学生的语文能力和文化素养具有重要作用。人教版高中语文教材中有关《论语》的三部分选文适应学生身心发展和兴趣需要，蕴含了《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》中对学生核心素养发展不同方面的要求，有利于学生进一步学习与传承中华优秀传统文化。实现在高中阶段对《论语》的优质教学，教师要深入分析文本，激发学生学习主动性，并且要了解编写的依据和通过选文学习所要达到的目标。

关键词：论语 人教版高中语文教材 中华优秀传统文化

高中阶段的语文课程要求学生的语文素养得到进一步提升，各方面的综合素质得到发展，成为中华优秀传统文化的自觉弘扬者和践行者。《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》（简称《课程标准》）提出要使学生能够传承中华文化，“通过学习运用祖国语言文字，体会中华文化的博大精深、源远流长，体会中华文化的核心思想理念和人文精神，增强文化自信，理解、认同、热爱中华文化，继承、弘扬中华优秀传统文化和革命文化”［1］。

我国不同学段的语文教材都会选取包括《论语》在内的儒家经典篇章，高中阶段的学生的心理发展程度和思维发展水平已经趋于成熟，对于中华优秀传统文化的学习也进入更深的层次，进一步学习《论语》有利于学生核心素养的发展。

一、《论语》的现代课程价值

《论语》具有突出的人文道德价值和教育教学价值。“在基础教育各学科中，语文学科是最富人文性的一门学科，其丰富的人文性也体现了当今素质教育所提倡的基本理念，即关注一个完整的人所具有的思想性、文化性、发展性、创造性和审美性，注重人的素养的全面提高。”［2］

《论语》充满朴素的人文关怀，《里仁》篇中围绕“仁”展开论述，讲述如何修身养性、处理家庭与邻友关系，如“父母在，不远游，游必有方”“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”［3］体现的核心理念具有现代价值，为提高个人修养、培养全面发展的人提供了指导和帮助，也为重新连接个人与社会关系提供了参考依据。

要培养能够在多变的现代社会中立足的高素质人才，中华民族传统的美好品德，良好的民族审美、精神追求不可或缺。学习《论语》有助于培养学生成为具有中华优秀传统文化精神的时代新人。

二、当下人教版高中语文教材中的《论语》选编情况及特点

（一）教材中的《论语》选文分布与导读要求

人教版高中语文教材中《论语》教学主要分为三部分。必修下册篇目中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（简称《侍坐》）、选择性必修上册中的《〈论语〉十二章》、选修教材《中华传统文化专题研讨》中的第一单元《进德修身：〈论语〉整本书阅读》。这三部分选文分布在高中语文教材的不同地方，各自有具体的导读要求和学习目标。

1. 《侍坐》

人教版高中语文必修下册第一单元选取了先秦诸子散文中的经典篇目与精彩片段，单元导读指导学生通过学习单元课文了解中国古代文化知识，理解其思想内涵，体悟前人的智慧，认识选篇中蕴含的人文价值与当代意义，从而进一步领略中华优秀传统文化的文学思想价值，增强学生对中华优秀传统文化的热爱，发展语文学科核心素养。教师要帮助学生在学习中逐渐培养审美鉴赏和创造能力，将在选篇中学到的精神思想融入当今时代，以推动中华优秀传统文化在新时代的发展，自觉弘扬和传承中华优秀传统文化。

《侍坐》选自《论语·先进》篇，该篇围绕修身养性的主题展开，通过孔子与其弟子的对话来阐明孔子的教学思想和政治理想。课文大致可以分为孔子向弟子提问、弟子作答、孔子点评三个部分，在故事的逐渐发展中以朴素的语言生动地刻画了四位弟子的不同形象，如理想远大的子路、谦卑恭顺的公西华等，四位弟子在温和的教师面前一一陈述自己的理想，引来一场师生之间关于理想追求的交流。通过孔子与四位弟子的对话，构建了一个和谐美好的大同世界，太平盛世，国泰民安，正是孔子向往的理想世界，也符合孔子的政治主张。

《侍坐》中蕴含着千年前儒家学者对天下大同、百姓生活富足的社会理想，寄托着先秦儒学家的家国情怀。从单元导读中可以看出教材选择《论语》选篇的目的在于期望学生通过学习中国古代的精华名篇，培养审美情趣和审美品位，从优秀传统名篇中汲取营养，提高自身精神追求，发挥《论语》的当代价值，成为具有中华优秀传统文化内涵的新时代继承者。

2. 《〈论语〉十二章》

人教版高中语文选择性必修上册第二单元同样选择了先秦诸子散文的精彩篇目，但在单元导读的要求上与必修下册第一单元有所不同。在选择性必修上册中，除了通过学习课文加深对传统文化的理解，提升对传统文化的鉴赏能力，也要领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说中体现的现实意义。《论语》所倡导的个人道德追求是成为拥有高尚德行的人，即君子。《〈论语〉十二章》体现了孔子对求道、好学、仁义等品质的追求。如在对好学的认识上，孔子在《学而》中提出“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”［4］。在孔子、曾子、颜渊、子贡等人的对话中，儒家先贤围绕着仁义道德、乐学向道等方面对如何修身养性、养成高尚品格进行了探讨。

这与《侍坐》篇的关注点有所不同，《侍坐》更关注人的社会意识，即个人对社会的理想追求和行事准则；《〈论语〉十二章》则更为注重个人的自我修养，聚焦儒家学者立身处世的规范性原则，论述如何成为一个“君子”以及“君子”的应有品德。教学《〈论语〉十二章》，教师要帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观，建立积极向上、类乎君子的健全人格。教师还要帮助学生在理解文义、掌握文言知识的基础上，理解“君子”这一概念所蕴含的道德价值，明确君子以仁为核心、敬业乐学、内修道德外修品行的精神观念，使学生理解君子、认同君子，并结合新时代对学生品德发展、语文核心素养的各项要求，成为真正的君子。

3. 《进德修身：〈论语〉整本书阅读》

《课程标准》中对于选修教材的要求是学生根据需求自主选择修习。教师针对学生的情况给予适当指导，以推动学生更好地发展。《论语》作为一部蕴含丰富文化知识的儒学经典作品，几千年来一直被后人奉为行事准则。《论语》整本书阅读能够提高学生的文学涵养，从整本书的视角来阅读《论语》，可以帮助学生更加系统地了解先秦儒家的主要思想主张和精神追求，其中针对不同的情境展开的对话包含众多文学知识，因此，在人教版高中语文教材中选编《论语》，可以丰富学生的文学知识储备，还有助于学生了解历史、礼乐文化、列国政治等情况，使学生各方面的文化素养均得到提升。

教师应结合《论语》的实际内容、文学价值和现实意义等，在《课程标准》背景下开展高质量的项目式学习活动，让学生全程参与选题、设定目标、完成任务等环节，由此确立他们在整个学习活动中的主体地位，加强他们的阅读体验感，同时突出整本书阅读和项目式学习活动的价值和意义。［5］人教版高中语文选修教材《中华传统文化专题研讨》中对《论语》的学习要求是引导学生进行《论语》整本书阅读。传统的只截取经典作品中精彩篇章进行单篇教学的做法，形成了规范的教学体系，这种方式可以使学生在短时间内汲取名篇中的精华，加深学生知识的广度，但在对长篇文章的深入阅读方面仍存在不足。相比之下，整本书阅读可以使学生的阅读更加完整、深入，使学生能够持续不断地阅读，在养成持续的阅读习惯的同时提高学生的文学素养。

（二）依据学生发展水平设置的《论语》选文

高中阶段的学生处于身心发展的关键时期，也是各种语文能力发展的重要时期，学生的逻辑思维、创造性思维、想象能力和表现能力正在迅速发展。初中语文教材中选取的《〈论语〉十二章》多与学习志向有关，语言朴实易懂。到了高中阶段，学生的学习能力进入新的发展阶段，教材对学生学习《论语》的要求也随之提高，其着眼点从如何学习转变为对个人修身养性的领悟思考。学生在缺少故事背景和前因后果的情况下，读懂其中蕴含的儒家的精神追求和价值观念，无疑是有一定难度的，这就需要教师具备丰富的专业知识，帮助学生理解课文、拓宽视野。

在对学生的培养要求方面，《课程标准》要求必修课程发展学生的独立阅读能力，运用精读、略读、浏览等多种阅读方法，对文章的思想感情、主旨蕴意进行深入分析，读透文章，在此基础上发展文学鉴赏能力。高中阶段的学生主体意识更加凸显，他们更渴望主动参与课堂，学习自身感兴趣的知识。这一阶段的《论语》选文内涵更加深刻，所涉及的知识领域更广。教师应做好启迪、引导性工作，发挥主导作用，为学生提供关键信息，引导学生理解文章，而不是放任自流，导致学生偏离主要学习目标。教师可以针对学生个体的差异性，设计有利于发挥学生主体作用的探究性学习活动，以便培养锻炼学生自主学习的能力，发现问题、分析问题、解决问题的能力，进而培养学生的思维。［6］

（三）择优录入、步步深入的选文排列方式

《论语》中的选文以语录体为主，多是孔子与其弟子之间交流对话的整理汇编，不仅有孔子的思想主张，还包括孔子所教导的众多弟子的思想观念，因此其内容较为广泛，其中有些篇章较为零散，整体上表达的思想内涵深浅程度不一。高中生学习任务重，应选择合适的篇目进行学习。为科学促进学生发展，教材依据择优录入的原则选取了适合不同阶段学生学习的优秀篇目。

人教版高中语文教材中的选篇相比于初中语文，不论是思想性还是复杂性，都上升了一个难度，从简单的论述学习方法、学习态度和修身养性转向为对人所应具备的德行品质、人生道路、家国情怀的思考。因此，在高中阶段设置《论语》选篇对于培养学生远大抱负、提高文化审美、增强对中华优秀传统文化的热爱都具有十分重要的启迪熏陶作用。

在挑选关键篇目研读之后，对传统文化感兴趣的学生可以依据个人需求选择继续深入学习《论语》其他篇目，从精选篇目到整本书，择优录入、步步深入的选文方式可以帮助学生在有限的时间内最大限度地学习优秀文学作品，在潜移默化中涵养学生的人文精神。

三、依需而教、以学生为中心的《论语》教学原则

高中阶段的学生在文言知识学习方面已经能够借助课文注释和工具书等理解文言文篇章的基本含义，能够通过自学分析、掌握一些简单的古诗文，对整本书阅读也有了一定的经验和能力。因此，高中阶段的文言文学习，尤其是对《论语》的学习要更加深入，不能停留在文言文知识、词语释义的层面上，还要深入领会其精神内核、精神特质、人文修养等，培养学生敏锐的文化感知、高尚的审美情趣、健康积极的阅读习惯，以促进学生语文核心素养的发展，让学生了解中华优秀传统文化，感知文化、热爱文化，进而自觉成为中华优秀传统文化的继承者和弘扬者。教师不再像低学段时逐步带领学生学习，可以更多地按照学生的需求进行教学，重视学生在教学中的主体地位，引导学生主动进行深入思考，感受中华优秀传统文化中蕴含的美。

（一）必修课程教学应以学生中心

在必修课程中，教师在教授学生学习释义字词、章句结构的基础上，还要注意以学生为中心引导学生领会课文中蕴含的道德内涵、人生哲理。《侍坐》是论语中篇幅最长的一章，通过孔子和四位学生的对话，以“言志”为线索，不蔓不枝，塑造了几位弟子的不同形象，展现了学生的性格与志趣。［7］相较于《论语》中其他大多只有一两句的章节，《侍坐》的背景、缘由、交谈、对话以及孔子的点评脉络清晰完整。学生在掌握文本注释的情况下，通过分析其语言动作、神态来思考人物形象背后的精神风貌。

教师可以为学生提供课文中出现的五位儒家学者的生平资料，结合人物事迹，加深对人物理想追求的理解，细致揣摩人物在简短的语言中所展现出的社会追求，探究人物的内心世界。教师也可以通过角色扮演等方式让学生重演千年前孔子与弟子的对话，以便加深对课文内容的理解。教师要帮助学生理解儒家文化和其中蕴藏的思想内涵、精神追求，以提升思想境界。

（二）选修课程教学应根据兴趣与需求进行

在必修课程《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学中、在选择性必修课程《〈论语〉十二章》与选修课程《进德修身：〈论语〉整本书阅读》中，教师要根据学生的需要和兴趣讲授《论语》，并发挥引导作用，旨在加深学生对传统文化的认识和理解。

兴趣始终是学生主动学习的内在动力。学生可根据兴趣和需求选择学习篇目。在求知欲的推动下，学生对《论语》的学习将不再局限于教材中的篇目，而是整本书中学生感兴趣的章节。学生对儒家文化的理解也将不再局限于课文中所涉及的道德、执政理念、德育原则几方面的主张。学生会根据学习兴趣主动地去查阅解读相关资料，对人物形象的认识更立体，也会在学习过程中逐渐掌握字词、句式、古今异义、专有名词等文言文知识，学生在提高语文能力的同时，也在潜移默化中提高文化审美能力，凝聚文化传承精神。

因此，教师可以帮助学生根据个人喜好自行设置学习主题，例如，围绕“仁礼”的核心主张展开的内容有哪些？以某几位人物为中心，寻找他们在《论语》中的交集和思想碰撞；以修身养性、仁义礼智为主要表述话题的内容有哪些？帮助学生根据自行设定的学习目标去阅读学习整本书，提高学习效率。

四、结语

《论语》是一本蕴含丰富的文言知识和儒家思想主张的经典作品，具有重要的人文道德价值与教育教学价值，不同学段的学生研读《论语》都会有不同的收获。对高中语文课程中选入的《论语》篇章，根据《课程标准》和学生发展需求确定学习目标，在教学实践中提高《论语》的教学质量，能够发展学生的核心素养，促使其领悟民族文化精神，传承中华优秀传统文化。

参考文献

［1］中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）［M］.北京：人民教育出版社，2020：7．

［2］尹民.中学语文教师的人文素养论［D］.西安：陕西师范大学，2013．

［3］［4］杨朝明.论语诠解［M］.济南：山东友谊出版社，2013：63，14．

［5］李雪静.开展项目式学习，推动初中语文整本书阅读——以《论语》整本书阅读教学为例［J］.语文教学通讯（D刊·学术刊），2023（10）：37-39．

［6］张遇春.新课程背景下高中语文教学中学生自主学习能力培养初探［J］.学周刊，2023（31）：107-111．

［7］王美智.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》问题链教学［J］.中学语文教学参考，2023（29）：50-52．