探寻《桃花源记》中的“中国式浪漫”

摘 要 《桃花源记》是传统经典名篇，从桃花源之幻境、桃花林之美景、桃源人之乐活、写法之含蓄四个方面探寻其中的“中国式浪漫”。

关键词 陶渊明 《桃花源记》 中国式浪漫

英文“Romantic”一词的起源可以追溯到古罗马时期的“Romance”，最初指的是用罗曼语（即拉丁语系中的语言）写成的文学作品，尤其是那些描写骑士、英雄与贵妇人的爱情和冒险故事的作品。这些作品往往充满奇幻和冒险的元素，以及对爱情的理想化和追求，到了18世纪末和19世纪初，欧洲出现了浪漫主义文学和艺术运动，强调个人情感、自然美和对传统社会的反叛。在这个时期，“Romantic”一词被赋予了更加丰富的内涵，包括富有诗意、充满幻想和追求个性自由等。

“浪漫”在中文中最早可以追溯到苏轼《与孟震同游常州僧舍》一诗中的“年来转觉此生浮，又作三吴浪漫游”，其中“浪漫”意为纵情、任意，指一种无拘无束、自由自在的情感状态。“浪漫”一词也常被用作“烂漫”，如张镃《过湖至郭氏庵》中的“山色棱层出，荷花浪漫开”，这里以“浪漫”描绘了荷花盛开的景象，充满生机和活力。可见，“浪漫”一词在中文中起初是指某种自由、无拘无束的情感状态或自然景象。到了现代，“浪漫”指一种富有诗意、充满爱意和幻想的情感状态或行为方式，也可以指一种对现实世界的超越和理想化的生活方式。

“中国式浪漫”是根植于中国传统文化之中的充满幻想、富有诗情画意的含蓄、细腻的情感表达方式。“中国式浪漫”追求自由、无拘无束的生命状态，并借助奇妙的想象去表现这种追求，但是不同于西方浪漫主义强调个性、独立和自由，它更强调相互借助、和谐共生。在社会生活中，重视家庭和亲情的重要性，追求的是集体的自由和共生。“中国式浪漫”强调诗情画意，在美好的画面与形象中寄托情思。在表达方式上，“中国式浪漫”强调情感的含蓄与深沉，它不像西方浪漫主义那样直接和热烈，而是通过细腻、委婉的方式表达。

那么经典名篇《桃花源记》中的“中国式浪漫”体现在哪里呢？

一、桃花源的幻境

从整体构架上来看，《桃花源记》通过想象虚构了一个与现实世界迥异的世外桃源，这种对理想社会的向往和追求，正是“中国式浪漫”的重要体现。文中，渔人误入桃花源，发现了一片与世隔绝、自给自足、人们安居乐业的美好天地。

当时东晋王朝政治腐败，生活荒淫，军阀连年混战，赋税徭役繁重，国家濒临崩溃。同时，晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护士族官僚的特权，使得出身低微者没有机会施展抱负。陶渊明生于一个没落了的官僚世家，虽然祖辈父辈曾做过官，但家境早已败落。他壮志难酬却性格耿直，不愿卑躬屈膝攀附权贵。这种现实与理想的矛盾使得他辞去了上任仅80多天的彭泽县令，长期归隐田园，躬耕僻野。面对黑暗的社会现实，陶渊明对刘裕政权极度不满，他将自己的理想与追求幻化在他建构的桃花源里。

在想象中他塑造了渔人、源中人等理想的人物。“渔樵耕读”，渔夫在中国古代农耕社会中占有重要的地位，代表了古代劳动人民的基本生活方式。作者借渔人展开故事，渔人这一人物职业设定本身就代表着古代人民对田园生活的向往和淡泊自如的人生境界的追求。渔人的好奇、勇敢和对美好事物的追求，也是作者对于人性的美好期许。而桃花源中的居民远离战乱，和平安稳，他们过着简单而快乐的生活，男耕女织，彼此间和睦相处，展现了中国式浪漫中对于社会环境、人际关系的理想化描绘。

从文章的主旨来看，《桃花源记》表达了对现实社会的不满和对理想社会的向往，也体现了“中国式浪漫”自由、充满幻想的特点。这种对理想境界的追求和批判现实的精神，正是“中国式浪漫”中不可或缺的一部分。

二、桃花源的美景

在《桃花源记》中“中国式浪漫”体现在渔人奇遇的一片纯美的桃花林上。这片桃花林，“中无杂树”美得纯粹，这种纯美的境界是中国人所喜爱的。桃花林的唯美体现在遇见的季节——落花时节。“芳草鲜美，落英缤纷”，营造了静谧、幽雅的氛围。落花能勾起人们的诗情，花瓣纷繁飘零富于诗情画意，符合中国人的浪漫，也能激起人们对春日美好的缅怀和时光易逝的愁绪。

落花时节的桃花林不仅有着诗情画意，还有着中国特有的传统内涵。这里为什么是桃花林不是竹林呢？是因为桃花在中国文化中具有特定的象征意义，如美好、纯洁、避世等，这些象征意义与陶渊明构想的理想社会高度契合。《桃花源记》表达了陶渊明对理想社会的追求和向往。桃花源中的景象，如“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”，以及“阡陌交通，鸡犬相闻”的描述，展现了一个没有战乱、没有赋税、人际关系和谐的美好社会。这种描绘与陶渊明个人对柳树和菊花的情感寄托相呼应，反映了作者对于自然与和谐的追求。相比之下，虽然竹在中国文化中也有着深厚的象征意义，代表着坚韧和高雅，但竹的象征意义与陶渊明想表达的理想社会构想不太匹配。选取桃花，不仅因为桃花本身的美好象征，还因为陶渊明希望通过这个理想化的社会，传达对当时社会的不满和对美好社会的向往。

三、桃源人的乐活

桃花源人“和”的生活状态是“中国式浪漫”的体现。中国人注重家庭、亲情。中国人的生活浸润在“和”文化之中，国家和平、社会和谐、家庭和睦、生活和美是中国人对自由的理解和追求。这种自由不是个体的自在和无拘无束，而是集体的和平与和谐的生活状态，是集体的自由，也是生活中的诗情画意。

“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”中国人不喜欢战争，不愿意在战争中张扬自我意志，更看重家人性命的保全、家族的延续与发展，避乱的目的就是保住小家、小村。家园永远是中国人最温暖的港湾，平整的土地、整齐的房屋、交错的小路、鸡鸣狗叫的声音……优美的自然风物是最朴素的家园印象。桃花源中的田园风光，给人宁静、舒适之感。这种和谐的环境美无形中影响着人们的生活方式和精神状态。

“黄发垂髫，并怡然自乐。”老人和孩子的快乐是有代表性的，象征家庭的和睦、整个社会的和谐。胡适先生曾说过，看一个国家的文明程度只需考察的三件事之一，就是看这个国家怎样对待他们的孩子。孩子们如花的笑靥里洋溢着桃源的幸福。[1]共享天伦之乐，含饴弄孙，四世同堂，这是中国人追求的家庭和睦。

“便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。”热情好客，民风淳朴，人与人之间充满善意，人际关系和谐，桃源中人不经意间将家的和睦展现给客人也展现给读者。

国家和平、社会和谐、家庭和睦这就是“中国式浪漫”，在此基础上进一步实现生活和美更是中国人一脉相承的追求。中国传统农耕社会自给自足，日出而作，日落而息，足以丰衣足食。没有官吏的管理，也呈现出井然有序的生活状态，和谐而温暖，没有世俗的纷争和压迫，居民和睦相处，过着简单而快乐的生活。这种生活方式本身就是一种诗情画意的美学追求，桃花源中的人们的生活方式也体现了生活的和美。

由此可见，《桃花源记》中表现的国家和平、社会和谐、家庭和睦、生活和美都是中国传统文化中最精髓的、最有生命力的内核。这正是“中国式浪漫”的体现。

四、《桃花源记》的含蓄写法

《桃花源记》在叙事上十分巧妙，形成了亦真亦幻的表达效果，含蓄地表达了陶渊明对理想社会的追求和对现实世界的不满。

强化《桃花源记》真实性的创作元素如下：首先，源中人是因为先世为避秦时乱而来到这个与世隔绝的地方的，他们的来历增强了故事的真实性。其次，陶渊明细致刻画了进入桃花源的小口的情况，隐隐约约的光亮，初入的狭窄，复行数十步豁然开朗，详细的描写增加了情境感、真实感。此外源中具体的生活情景，土地平旷，屋舍俨然，田园诗般的生活情境增强了作品的真实感。开篇即交代具体时间、地点、人物。晋太元中，明确了故事发生的时间——太元年间。著名的淝水之战就发生在这个时候，苻坚大军南下，却被东晋以少胜多，击退于淝水。从此北方大乱，南方无力北伐，造成中国长期南北对峙、长期战乱的混乱局面。当时战争时有发生，全国都处于动荡之中，百姓生活苦不堪言。武陵，教材中的解释是郡名，今湖南常德一带。也有一种解释武陵指武陵山，多山地，在湖北中部。武陵不论是在哪儿，确有其地，从“陵”字上看，也是与山有关，此处因其独特的地理条件为源中人的隐逸提供了条件。渔人的人设让人物显得更真实，渔樵耕读即渔夫、樵夫、农夫与书生，是中国农耕社会四个比较重要的职业，代表了中国古代劳动人民的基本生活方式。这也符合“缘溪行”“林尽水源”这些文中设定的环境特点。这些具体的时间、地点、人物设置增强了作品的真实感。故事结尾，刘子骥再寻桃花源。刘子骥在历史上确有其人，名驎之，字子骥，《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。桃花源虽然美好也是人间可见之景，并非仙境中的云霓气象。

《桃花源记》中让人觉得故事如梦如幻的不真实元素如下：首先，一大片桃花林为什么中无杂树？太过纯粹，美得不真实。其次，桃花源与世隔绝，源中男女衣着悉如外人。从秦朝一直到晋朝，500多年的时间，经历了秦、汉、三国到晋四个历史时期，为何男女衣着没有任何变化？他们是怎么样了解外面人的衣着是怎样穿戴的？再次，渔人应该是很熟悉自己所生活的水域的，为何迷了路？迷了路却可以进入桃花源，渔人离开时处处志之，有意留痕，用心标记，为何本已做好的记号却又找不到了，终于又迷了路？这种设置，似乎向世人昭示着：桃花源是可遇而不可求的，增加了作品的神秘气氛。故事的结尾刘子骥“寻病终”，为什么一个高尚士，同为隐者，却不能找到桃花源而且不久就病死了呢？他的死与找寻桃花源有关联吗？这让故事更加扑朔迷离。

这种亦真亦幻，虚实相生的写作手法，暗示着桃花源“似在人间非在人间，不是人间胜似人间”，它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”[2]。这样的写法增添了作品的神秘感，吸引着读者去思考，去探寻，这种写作手法也是中国式浪漫，中国人喜欢这份奇幻美，这份神秘美，这种含蓄美，这种含蓄的表达吸引我们去一次次寻访桃花源。

[本文系2022年度江苏省基础教育前瞻性教学改革实验项目“开发‘小创造力’：义务教育阶段语文学科育人新探索”（编号：2022JSQZ0312）、江苏省中小学教学研究室第十五期课题“以核心素养为导向的区域性初中语文课堂评价研究”（编号：2023JY15-JC-L08）阶段性研究成果]

参考文献

[1]苏志萍.桃源的密码 ——《桃花源记》再解析[J].青海教育，2020（5）：28.

[2]侯向军.谈《桃花源记》的构思与叙述技巧[J].文理导航， 2019（8）：87-89.

[作者通联：南京市第一中学初中部]