孟子理想人格思想涵养时代新人的德育价值

苑仁旺

摘 要：孟子的理想人格思想作为儒家理想人格理念的具象化思想，承载着中华民族独特的人文精神和道德标识，其思想内涵为新时代思想政治教育塑造时代新人提供历史镜鉴和文化滋养。时代新人是党和国家立足新时代方位所确立的中华民族当代理想人格。我们要以孟子理想人格思想的文化精髓涵养时代新人的品德修为。深入探究孟子理想人格思想的道德底蕴，系统把握孟子理想人格思想的德育价值和文化魅力，对于培养中华民族当代理想人格和凝聚社会主义道德力量，促进时代新人的自由全面发展，进而提高全社会道德水平和文明素养具有重要的现实启示和借鉴意义。

关键词：理想人格；时代新人；德育价值

党的二十大报告明确提出：“坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合。只有植根本国、本民族历史文化沃土，马克思主义真理之树才能根深叶茂……是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。”［1］孟子在继承和延伸孔子君子思想的基础上诠释了道德理想人格和政治理想人格的品质特征和价值追求，实现了对儒家理想人格的主体性超越。孟子的理想人格思想囊括了君子、大丈夫、圣人三个层次的理想人格范型，为时代新人的培养树立了典型垂范。新时代思想政治教育落实立德树人的根本任务，正是对孟子君子人格重视内在德性修养与外在德行规范相统一的继承与发展。时代新人的培养要注重对孟子理想人格思想进行创造性转化和创新性发展。孟子倡导的“居仁由义”“兼善天下”“内圣外王”等理想人格思想的文化精髓，为涵养担当民族复兴大任的时代新人提供了丰厚的文化滋养和道德智慧，其中所蕴含的传统伦理道德与新时代培育时代新人的新的道德观念相契合，为培养时代新人的道德自觉提供了思想养分和精神力量，突出了中华优秀传统伦理文化的人本主义的独特优势和文化魅力，对于涵养时代新人的道德认同感、坚定时代新人的历史自信和文化自信具有重要的启示意义。

一、孟子理想人格思想的道德诠释

习近平总书记强调：“对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承……努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。”［2］孟子理想人格思想蕴含着丰富的人本主义精神和道德价值观念，涵盖君子、大丈夫、圣人三个层次的理想人格范型。深入发掘和汲取孟子理想人格思想的文化精髓，能够为新时代思想政治教育实现立德树人的根本任务、塑造时代新人的个体价值观提供思想滋养和价值参照。

（一）存心养性、居仁由义的君子人格

儒家人格修养理论是指儒家通过对个体进行仁义道德塑造，使个体的内在德性和外在德行逐渐符合儒家道德修养的教化理论。孟子理想人格思想的首要培养目标是培养君子人格。孟子主张的君子人格是以“性善论”为基石，通过存养内心“善端”，实现“仁”与“义”的统一，以至于内在德性与外在德行充实饱满的境地，便可成为君子。孟子主张“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”［3］。这四种“善端”实际上也构成了孟子“性善论”的具体内涵，即恻隐之心、恭敬之心、羞恶之心以及是非之心。孟子认为人性本善，发挥人的道德本性，扩充四种“善端”，追求理想人格与社会和谐的统一，实现“居仁由义”，便能成为君子。常人与君子之间的差距在于君子既能保持内心“善端”，又能践行内心“善端”，做到内在德性与外在德行相统一，而常人却忽视这种道德意向，致使“放其心而不知求”［4］。君子正是将这种道德意向逐渐扩充为“善端”，并将恻隐之心、恭敬之心、羞恶之心以及是非之心赋予道德情感，使“四心”发展扩充为“仁义礼智”四种德性，并将其转化为德行，从而确立君子人格。由此，时代新人理想人格的后天培育要注重激发个体的主观能动性，不断培养主体自觉，修养“善端”要“求放心”，才能树立兼具仁义礼智的道德规范。

（二）气有浩然、兼善天下的大丈夫人格

孟子主张的大丈夫人格是对其理想人格思想的现实勾勒与综合凝练，使儒家传统理想人格更具现实性和具象性。孟子认为：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”［5］孟子继承孔子君子人格内核“仁义礼智”的品性特质，辅之以“尚志”“大勇”，倡导修养“浩然之气”，追求“兼善天下”，展现大丈夫的理想人格。大丈夫立于天地之间，尊崇礼的规范，秉持志的道德方向，注重勇的人格操守，修养气的精神状态。孟子主张的大丈夫人格是对孔子主张的君子人格的深化与升华，是在强调个体对人生价值和人格操守的精神气质与精神状态。大丈夫人格是个体理想人格更高层次的追求，也是儒家传统人格修养的典范所在。在大丈夫人格的修养方面，孟子首先强调“善养吾浩然之气”［6］。“浩然之气”实际上是指在道德情感的统摄下，个体呈现出来的符合道德规范的精神气质与精神状态的总和，是大丈夫人格内心力量的源泉。“浩然之气”的修养同样需要个体后天的培养与践行。修养的基础是要坚守内心“仁义礼智”的善念，做到明辨是非、权衡轻重，即做到“知言”“集义”，而后做到“持其志，无暴其气”［7］，实现意志与勇气相贯通，以养成“浩然之气”，成就“兼善天下”的人生理想。

（三）人伦之至、内圣外王的圣人人格

在孟子的理想人格思想中，人格追求的最高境界和最终指向是达到圣人人格，即孟子主张的“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也”［8］。圣人人格是孟子理想人格思想的最高层次的道德价值追求，同时也是个体所能实现的道德层面的理想人格终极目标。但有别于孔子理想化、神秘化的圣人人格，孟子主张“圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃”［9］。他认为圣人有其现实性和真实性，与常人有着同样的“善端”，常人可以通过修养“浩然之气”，遵从内外兼修，最终达到圣人的境界，实现“内圣外王”的统一，即“人皆可以为尧舜”［10］。圣人不是可望而不可即的人格形象，常人都有成为圣人的可能。常人通过自身坚守“善端”，遵守人伦道理，存心养性、立德修身，并在此过程中推己及人，使德性与德行推而广之，将“善端”推行天下，最终实现人人择善而从、向善而行，自身便成为圣人。同时孟子认为，现实社会中道德与智慧的集大成者皆可称为圣人，“伯夷，圣之清者也……集大成也者，金声而玉振之也”［11］。圣人人格的归属在于现实社会，激励个体将自身内心的“善端”知行合一，做到德性与德行相贯通，达到“内圣”与“外王”相统一，这为时代新人的培育与涵养提供了价值导向，深化了时代新人对中华优秀传统德育思想的自觉体认，增强了时代新人通过德性涵养和德行养成理想人格的道德自信。

二、孟子理想人格思想涵养时代新人的德育价值

时代新人“是我国发展新历史阶段的新力量，是中国特色社会主义事业的新主体”［12］。孟子理想人格思想的有益成分和文化精髓是培育中华民族当代理想人格的宝贵的文化资源和精神财富。立足新时代思想政治教育立德树人的使命要求，探究孟子理想人格思想对培养时代新人的德育价值，对培养中华民族当代理想人格和凝聚社会主义道德力量具有积极意义。

（一）充盈内在心性，培养时代新人“居仁由义”的道德自觉

孟子的理想人格思想中君子人格的核心要义是“居仁由义”，君子始终以仁义之道规范自身行为，听凭内在“善端”之心，常怀仁德的品行要求，为人处世符合道义的外在规范。“由仁义行，非行仁义也”［13］，个体道德行为是基于内心“善端”的道德自觉而做出的符合道德要求的外在行为表现，是主体自觉内化于心、外化于行的道德修养，而“道德自觉源自人性善端，后天的化育只是对它的保护与引出，顺应人性的舒展则可萌生道德自觉”［14］。孟子的“居仁由义”贯穿君子人格发展过程的始终，为时代新人理想人格的培育奠定人的道德本性的理论前提，也为培植时代新人健全人格的向善力量提供了源头活水。因而，在培育时代新人的德育过程中，我们应注重在道德层面引导时代新人充盈内在心性，扩充内心“善端”，深化时代新人对道德观念与道德准则的内在认同与理解，引导时代新人树立内心的“善端”标尺，以具体的实践去践行内在的道德本心和道德良知，培养自身“居仁由义”的道德自觉。新时代思想政治教育落实立德树人的根本任务正是对孟子君子人格重视内在德性修养与外在德行规范相统一的继承。时代新人的培养既要继承孟子理想人格思想的精髓，又要在此基础上赋予其现代教育价值。孟子提出的“善端”“居仁由义”“义利之辨”等思想精髓为时代新人的培育提供了丰厚的精神滋养和道德智慧。孟子君子人格中所蕴含的传统伦理道德与新时代培育时代新人的新的道德观念相融合，为培养时代新人的自觉提供思想养分和精神力量，突出了中华优秀传统伦理文化的人本主义的独特优势和文化魅力。

（二）修养浩然之气，激发时代新人“兼善天下”的道德情怀

孟子的大丈夫人格是理想人格的现实具象，在君子人格的基础上更突出个体人格的独立意识和责任意识，因而大丈夫人格能够兼具“穷则独善其身，达则兼善天下”［15］的道德品格。成为大丈夫首先要修养“浩然之气”。“浩然之气”是一股至大至刚的义气、正气、道德之气，同时具有道义之勇，能明辨是非，区分曲直。［16］修养“浩然之气”还表现为培植大丈夫人格自强不息的坚定意志，使其能够经受外在环境的磨炼，时刻保持忧患意识，从而实现“志气互动”，使精神层面逐渐趋向于符合义理，最终成就大丈夫的理想人格。同时孟子认为，大丈夫要心怀“兼善天下”的道德责任感，即“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也”［17］。大丈夫人格不仅在于保持自身道德尊严与人格的完整性，还需要用自身的道德意志和英雄气概影响他人，从而提升全社会的整体道德素养，进而促使人们肩负起构建和谐社会的责任担当。孟子的大丈夫理想人格对新时代思想政治教育培育时代新人同样具有启示意义。首先，孟子提倡修养“浩然之气”的道德操守与新时代思想政治教育对时代新人进行正确价值观的引导相呼应，通过道德教育使时代新人的行为处事与社会提倡的道德准则相符合，有助于时代新人树立自尊自信的独立意识和健全人格。其次，孟子大丈夫人格“兼善天下”的政治抱负为激发时代新人的家国情怀提供价值导向和价值引领。这有助于引导时代新人正确处理个人利益同国家利益、民族利益之间的关系，厚植时代新人对国家的归属感和认同感，培育时代新人对民族的责任感和使命感，从而激励时代新人切实承担起实现中华民族伟大复兴的历史重任。

（三）坚定文化自信，浸润时代新人“内圣外王”的道德追求

孟子理想人格思想中的圣人人格是儒家人格修养理论体系的最高典范，是理想人格的最高境界。其道德修养的突出特征是达到“内圣外王”，“内圣”是修养内在的高尚道德，“外王”是建立外在的崇高功业。圣人人格的道德水平已经达到“人伦之至”，堪当“百世之师”，其理想人格的道德表现形式是“内圣外王”，即“通过个人主体的综合能力实现外在于自身的现实的社会地位、权力、功业，这就是主体的自我创造的理想人格”［18］。孟子推崇的圣人人格具有现实性，实现目标是从“内圣”到“外王”，旨在激励常人向着圣人人格转化，通过教化使自身内在道德实现“内圣”，然后借由实践达成“外王”的外在功绩，最终成为“仁民爱物”“行仁天下”的圣人。孟子对圣人人格的描述为时代新人的培育发挥了榜样示范作用，有助于时代新人树立对中华传统人格修养体系的文化自信和道德理性，浸润其对中华传统理想人格的深层次道德追求。新时代思想政治教育应汲取孟子圣人理想人格的思想精华，坚持发挥马克思主义的真理力量，立足于新的历史方位，探寻时代新人理想人格的道德培育路径，发挥榜样人物对时代新人的正向激励作用，实现对孟子理想人格思想的发展超越，从而促进时代新人在知行合一中充分汲取中华优秀传统德育思想的人文智慧和道德精神。对时代新人进行理想信念教育，塑造时代新人“仁民爱物”“行仁天下”的道德人格，有助于引导时代新人深刻理解民族前途命运同全人类前途命运紧密关联，使其尊重并弘扬全人类的共同价值，在文化交流互鉴中展现时代新人坚守人类道义、贡献中国智慧的国际担当和责任意识。

三、结语

孟子理想人格思想蕴含着中华民族独特的价值观念和精神标识，彰显着优良的中华文明基因特性，虽具有理想主义色彩和历史局限性，但其所承载的人本主义精神和伦理实践价值对于当前时代新人的培育工作具有重要的思想价值和文化意义。时代新人是党和国家立足新时代的历史方位和实践诉求、凝结马克思主义科学理论与中华优秀传统文化、结合中国具体实际而提出的全新命题，是对儒家理想人格理论体系进行创造性转化和创新性发展的现实产物。［19］习近平总书记指出：“我们要对传统文化进行科学分析，对有益的东西、好的东西予以继承和发扬，对负面的、不好的东西加以抵御和克服，取其精华、去其糟粕，而不能采取全盘接受或者全盘抛弃的绝对主义态度。”［20］新时代思想政治教育培育担当民族复兴大任的时代新人应秉持马克思主义的辩证智慧，在扬弃中传承与弘扬孟子理想人格思想的价值观念和文化精髓，在批判继承中实现对孟子理想人格思想的发展和超越，在深入挖掘和汲取孟子理想人格思想的有益成分的基础上涵养中华民族当代理想人格，培育“德智体美劳全面发展”的社会主义建设者和接班人。

参考文献

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