红楼花语之 “ 女儿棠 ” 的象征

薛志霞

【摘要】红学家对《红楼梦》中最重要的花“女儿棠”的象征意义看法各持一端，从林黛玉、薛宝钗，到史湘云甚至贾宝玉，莫衷一是。从贾宝玉所论“女儿棠”得名的缘由可知，女儿棠如同兼美仙姑一样兼具钗黛之美，它是所有红楼女儿的象征。“蕉棠两植，其意暗蓄‘红‘绿二字在内”，从海棠和芭蕉中跳脱出来，就其中“暗蓄的”色彩的象征意义而言，女儿棠的红色是所有红楼女儿的象征色；从几位重要人物的居所的主色调绿色以及其他文本信息来看，怡红院中与红色“两两”对立、地位相同的绿色，也是所有红楼女儿的象征色。读《红楼梦》要读懂花语，也要读懂作者多变的象征手法。

【关键词】红楼花语；女儿棠；象征手法；怡红快绿；色彩的象征

【中图分类号】I207          【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2024）20-0023-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.20.007

《红楼梦》中很多重要人物都有代表花。什么叫代表花？小说第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”时，大家玩占花名的游戏，小说里的多位重要人物都掣得一支花签，各人掣得的花签上的花，也就成了每个人的代表花，比如薛宝钗掣到的就是“艳冠群芳”的牡丹。除此而外，曹雪芹还通过种种手法巧妙地给没有参加夜宴、或者参加了夜宴而没有掣花签的红楼女儿们也赋予了代表花。曹雪芹的笔下，花草树木都是有灵魂的，这些花一方面象征着这些女儿们的人格，一方面也预示着她们的命运。这种以花喻人、以人衬花的象征手法，是曹雪芹擅用的写作手法之一。因此，读《红楼梦》就需要读懂花语；读懂了花语，才能读懂曹雪芹隐微的文思。

《红楼梦》里代表花众多，而红学界普遍的看法是，“蕉棠两植”的怡红院中的海棠是其中最重要的花。需要说明的是，怡红院中除了红色的女儿棠，还有贾芸送的两盆白海棠，这是两种名同实异的花儿，作者也赋予了它们不同的象征意义。很多红学家往往笼统地把这两种不同的花儿混为一谈，显然不妥。本文只讨论女儿棠。

一、女儿棠何所指：黛？湘？钗？玉？

关于怡红院中女儿棠的象征意义，红学家们的意见很不相同，下面仅介绍几种有代表性的观点。

（一）海棠是主，芭蕉是宾：林黛玉乃怡红院的重心

宋淇先生在《论怡红院总一园之首》一文中提出：“怡红院的主要色调红绿相映，其实重心仍在红色的女儿棠。以后海棠屡见，而怡红快绿也为作者缩写成怡红院，一直到第七十七回，晴雯被逐出园，宝玉想去她家探病，向其余丫鬟说：‘这阶下好好的一株海棠花竟无故死了半边，我就知有异事，果然应在他身上。晴雯是黛玉的影子，可见海棠是主，芭蕉是宾。怡红院之名也因此坐实。” ①从这段论述的逻辑可知，宋淇先生的观点是：怡红院中，红色的女儿棠是重心、是主；又因为“晴雯是黛玉的影子”，因此这个重心和主是林黛玉。

还有学者认为，女儿棠既是红楼女儿的象征，又是林黛玉的象征。比如，黄崇浩先生认为：“作者笔下之海棠已是深心之载体，是红楼女儿、是女主人公黛玉形象之象征。” ②卜键先生的观点也大致相同：“海棠，可看作百花的代表，也可看作青春生命的象征，她的生死枯荣是一种兆应，且是应着所有女孩子的。然怡红院中的这一株西府海棠，又似乎是有所专指的”，“女儿棠又是专指的，她明喻晴雯，实写黛玉。她的兆应由晴雯而及于黛玉，演绎着一种多重的悲凉。” ③

（二）海棠的暗寓：史大姑娘湘云

周汝昌先生提出，“怡红快绿”中的红绿两家指的是湘云和黛玉。“雪芹是为人而设花，而不是为花而写花的……他费了许多的心思笔墨，来写海棠，其心目中又是暗寓何人呢？是哪位少女才当得起这样一个其美绝伦的重要人物呢？原来，这就是史大姑娘湘云。”“所谓‘怡红快绿的红，并非别个，正是湘云。” ④

（三）海棠红香一支独大：舍黛取钗

台湾大学欧丽娟教授则认为，海棠红香代指的是薛宝钗，而芭蕉绿玉则象征着林黛玉；贾元春把宝玉所题的“红香绿玉”改为“怡红快绿”、又赐名“怡红院”，从而导致“海棠红香一枝独大的偏倚局面”。同时欧丽娟教授提出：“此段情节所展现出的选择大权，又直接关系到元春对钗黛取舍之鉴别力与价值观” ⑤。如此一来，怡红院的命名就不仅仅是给贾宝玉的居所命名的问题了，更是《红楼梦》中一件举足轻重、事关钗黛取舍的大事。

（四）“花中神仙”女儿棠：“绛洞花主”贾宝玉

马晓东先生认为：“海棠意象的象征人物是宝玉。海棠意象象征了宝玉的情感世界。宝玉号为‘绛洞花主，众位花神的总领，海棠则是‘花中神仙，是牡丹、芙蓉、桃花等花卉的花王。” ⑥

除了第四种观点，以上几种观点虽各不相同，但还是有相通之处，可谓异中有同、同中有异，下文先厘清这些观点的异同，并略陈其可议之处。

第一，宋淇、黄崇浩和卜键几位先生，都把女儿棠视为林黛玉的象征，他们的论据也相同，就是第七十七回宝玉对袭人说的那段话，所以他们都是通过晴雯而把女儿棠和林黛玉联系起来的。问题在于，晴雯的代表花确实是女儿棠吗？

第二，宋淇先生和欧丽娟教授都认为“海棠为主”，或者是“海棠红香一枝独大”，但他们两位对女儿棠象征意义的看法却正好相反。

第三，周汝昌先生和欧丽娟教授，都把芭蕉视为林黛玉的象征。他们的论据也都相同，芭蕉绿玉和黛玉的名字，其间的关联性实在太明显了。但需要追问的是，宋淇、黄崇浩、卜键几位学者为何没有据此而把芭蕉视为林黛玉的象征？要论证女儿棠象征的是林黛玉，就不能有意无意地忽略这个问题。

第四，周汝昌先生提出女儿棠象征着史湘云，主要依据是史湘云掣到的花签正是海棠花。这个观点有史湘云的代表花作依据，看起来最有说服力，但是周先生忽略了一个关键问题，不论是《金陵十二钗正册》里，还是小说正文里，与林黛玉构成“两山对峙”的都是薛宝钗，而不是史湘云。从这一观点出发，周先生得出了他主要的红学观点“湘云嫁宝玉、脂砚即湘云”，可见此问题之重要意义。

第五，欧丽娟教授把海棠红香看作薛宝钗的象征，但并没有提供有力的依据，其间的逻辑大概是这样的：因为欧丽娟教授把芭蕉绿玉视为林黛玉，那么海棠红香就理所当然应该是薛宝钗了，似乎这是一个无需证明的问题。可以看出，欧丽娟教授在这里默认的是钗黛两山对峙；但又忽略了史湘云的代表花这一问题。

第六，黄崇浩和卜键先生都认为，女儿棠既是泛指的，象征着所有的红楼女儿，又专指林黛玉。这样的观点，其实是自相矛盾的。既然女儿棠象征着所有的红楼女儿，自然就包括林黛玉在内；如果可以单独把林黛玉提出来，也就完全可以把薛宝钗、史湘云，甚至王熙凤、李纨等个个都单独提出来。所以这种观点，从逻辑上讲，就行不通。

从以上几种各不相同的观点可以看出，关于女儿棠所代表的人物，红学界可谓众说纷纭、莫衷一是。面对同样的文本，红学家们在这个最基础的问题上，为什么观点差异竟然如此之大？根本的原因还在于曹雪芹多变的写作手法，他故意给大家设置了很多谜团。女儿棠作为《红楼梦》中最重要的花，与小说的主旨密切相关，作者一定赋予了它深刻的寓意，其象征意义值得再作思考。

二、从女儿棠的得名谈起

红学家们更多地关注女儿棠的象征意义，而对其得名的缘由似乎并未予以足够的重视。事实上，关于女儿棠得名的原因，曹雪芹颇费了一番笔墨。第十七回“大观园试才题对额”一节，先是贾政提出：“这叫作‘女儿棠，乃是外国之种。俗传系出‘女儿国中，云彼国此种最盛，亦荒唐不经之说罢了。”既然贾政自己都批驳为“荒唐不经之说”，则此说不足取也。而贾宝玉的议论是：

大约骚人咏士，以此花之色红晕若施脂，轻弱似扶病，大近乎闺阁风度，所以以“女儿”命名。

听了宝玉此解，“众人都摇身赞妙”，而动辄斥责儿子“胡说、无知的业障”的贾政，对这番议论竟然未予驳斥和责骂，可见也是认可的。

贾政都认可的说法，值得仔细分析。首先看“此花之色红晕若施脂，轻弱似扶病”一句，其中，女儿棠的“轻弱似扶病”显然形容的是“病如西子胜三分”的黛玉一类女子之娇弱，而“红晕若施脂”描摹得正是“鲜艳妩媚”的宝钗一类女子的明艳。正如贾宝玉在太虚幻境的梦中所见之“鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”的兼美仙姑一样，女儿棠也是兼美的。因此，既明艳又娇弱的女儿棠，并不偏指钗也不偏指黛，而是集钗黛之美于一身的，更确切地说，是集钗黛所代表的两类女子之美于一身的。

其次，不论是从贾宝玉所说的“女儿是水作的骨肉”，还是甄宝玉所说“这女儿两个字，极尊贵、极清净的”，都可看出“女儿”二字在《红楼梦》中的重要地位。而“极尊贵、极清净”的“女儿”二字，被用来给怡红院的西府海棠命名，那么女儿棠所代表的，就应是红楼里、甚至世间的所有女子。

另外，如贾宝玉所言，女儿棠之美“大近乎闺阁风度”。这里的“闺阁”，与《石头记》的撰写目的“亦可使闺阁昭传，复可悦世之目” ⑦中的“闺阁”一样，也是指红楼里所有的女子而言的。

综上所述，不论是从女儿棠的形神和其得名的缘由来看，还是从其“闺阁风度”而言，怡红院的女儿棠所象征的，应该是红楼里的所有女儿，既包括宝钗、黛玉、湘云，也包括贾府的小姐奶奶等，而非如前文所述几位学者所言单指某一位女儿，更不是单指贾宝玉。

在第六十三回占花名的游戏中，曹雪芹既没有把海棠派给薛宝钗、也没有派给林黛玉作为代表花，正是其高明之处。钗、黛作为《红楼梦》中“两山对峙”的叙事女主角，无论派给哪一位，都会让读者把海棠与这位主角直接联系起来，从而误读女儿棠真正的象征意义；无论是“木石前盟”还是“金玉良姻”，都与史湘云无涉，因而派给史湘云，恰好能避免此种误读。

三、蕉棠“暗蓄”之红绿二色的象征

尽管红学家们对海棠红香的象征意义意见不一，但对于芭蕉绿玉之所指，要么避而不谈；谈了的则观点一致，都认为芭蕉代指林黛玉，如周汝昌、欧丽娟。学者们认为芭蕉象征着黛玉，最重要的原因有两点，一是贾宝玉给怡红院的题额“红香绿玉”，“绿玉”和黛玉形成直接关联；另一个原因是林黛玉的潇湘馆里也种植着芭蕉。

事实上，“绿玉”固然与黛玉的名字有直接的联系，但芭蕉并非只出现在怡红院和潇湘馆，探春的秋爽斋也是梧桐、芭蕉尽有的，探春的诗号正是“蕉下客”，从这点来看，芭蕉就不仅象征着林黛玉，至少也可以象征着贾探春。也因此，如同女儿棠一样，芭蕉的象征意义也值得大家重新思考。

而学者们在讨论“红香绿玉”和“怡红快绿”时，都把目光局限在了海棠和芭蕉这两种花木本身，而忘了宝玉说的那句“这里蕉棠两植，其意暗蓄‘红‘绿二字在内”。如果细细品读这句原文，就能从海棠和芭蕉这两种具体的花木中跳脱出来，由此可发现，作者表面上在写蕉棠，而深层的构思则是通过“暗蓄”笔法赋予红、绿二色深刻的意涵。这样也就不难理解，为何不论是贾宝玉题的“红香绿玉”、还是贾元春改的“怡红快绿”，红绿二色都是共存并现的了。

贾宝玉奉命所作的《怡红快绿》一诗，中间的两联“绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。凭栏垂绛袖，倚石护青烟”，“绿蜡、红妆”和“绛袖、青烟”都是成对出现的；如果从“蕉、棠、袖、烟”这些具体的事物中跳脱出来，就会发现，“绿、红”和“绛、青”其实是可以抽象出来的两对颜色，而不必拘泥于具体的事物。因此，相比于海棠和芭蕉，红绿二色的象征意义才更值得大家关注。

前文已提出，女儿棠是红楼梦所有女子的象征，那么红色也就是所有女子的象征色。那么，芭蕉的绿又是谁的象征色呢？

如马瑞芳先生所言：“就像每个神灵都应该有自己特定庙宇一样，杰出的小说家经常给自己的人物安排一个特定活动空间。” ⑧那么，红楼女儿们居住的屋舍就是她们的庙宇，是她们精神和人格的延伸。接下来看看几位重要人物的居所。

林黛玉的潇湘馆不用说，最突出的就是那千百竿翠竹，还有后院的芭蕉，因此潇湘馆的主色调是绿色。薛宝钗的蘅芜苑里“一株花木全无，只见许多异草”（第十七回），“那些奇草仙藤愈冷愈苍翠”（第四十回），连房舍也是“绿窗油壁”。而贾探春的秋爽斋里则种植着梧桐和芭蕉，可见无论蘅芜苑还是秋爽斋，主色调也都是绿色。贾探春的秋爽斋还有一个“晓翠堂”，再次点明“翠”。妙玉则住在“栊翠庵”里，她日常饮茶的茶器恰好就叫“绿玉斗”，翠、绿，也是妙玉的象征色之一。

史湘云尽管没有自己的居所，但她的丫头名叫“翠缕”应该也不是巧合，翠，也是史湘云的代表色之一；而史湘云的金麒麟，居然也是“赤金点翠”的，当然，从点翠工艺来看，这个“翠”的颜色并非绿色。

由此可见，尽管“绿玉”从字面上看非常容易与黛玉联系起来，但绿色却绝不单单是林黛玉的代表色。正如红色的女儿棠象征的是红楼梦里所有之女子一样，芭蕉之绿色也是所有女子的代表色。就像贾宝玉的《怡红快绿》一诗首联对句“两两出婵娟”和尾联出句“对立东风里”点出的那样：红绿二色是“两两”“对立”出现的，二者具有同样的地位。

另外，小说的回目中，颜色词也常常作为对仗出现。比如第三十五回，“白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络”，黄对白，莲叶为绿，而梅花为红，红绿暗出。第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪，怡红院劫遇母蝗虫”，红对翠。雪为白，而蝗谐音“黄”，黄白暗出。这些都是曹雪芹的匠心所在，需要大家细细品味。

四、结语

从以上所论“女儿棠”的象征意义、海棠芭蕉所“暗蓄”的红绿二色的象征意义来看，曹雪芹在象征手法的运用上可谓出神入化。

红学家们之所以在女儿棠的象征意义上意见歧出，原因之一在于，没有给予“女儿棠”命名缘由足够的重视，而是截取文本中的某个片段作为立论的依据，欠缺对文本的通盘考量；另一重要原因在于，对曹雪芹的象征手法的认识不够深入，没有跳脱出海棠和芭蕉而基于色彩的象征意义来讨论问题，也就难免各执一端，甚至得出自相矛盾的结论。读《红楼梦》不仅要读懂花语，也要读懂作者多变的象征手法。

注释：

①宋淇：《论怡院总一园之首》，载《红楼梦识要——宋淇红学论集》，中国书店出版社2000年版，第86-87页。

②黄崇浩：《海棠魂梦绕红楼——对〈石头记〉中海棠象征系统的考察》，《黄冈师范学院学报》2001年第1期。

③卜键：《海棠的兆应》，《红楼梦学刊》2004年第3期。

④周汝昌著，周伦苓编：《周汝昌梦解红楼》，译林出版社2011年版，第104页。

⑤欧丽娟：《红楼梦人物立体论》，台湾里仁书局2006年版，第282-283页。

⑥马晓东：《〈红楼梦〉海棠的蕴含与叙事功能》，《沈阳师范大学学报（社会科学版）》2012年第1期。

⑦曹雪芹：《脂砚斋重评石头记（庚辰本）》，人民文学出版社2010年版，第3-4页。

⑧马瑞芳：《马瑞芳趣话〈红楼梦〉》，上海文艺出版社2008年版，第141页。