救赎与崇高：荷拉斯·毕安训道德形象分析

吕浩伟

[摘  要] 在道德层面上，荷拉斯·毕安训无疑是《人间喜剧》中的至善人物，他以精湛的医术、救赎的思想、崇高的人格著称，是作者巴尔扎克在作品中的道德代言人。毕安训的人物形象比较纯粹，在作品中主要以正义、热心、善良的正面形象出现，但道德形象却相对复杂，其树立与形成受到了宗教救赎下的形象升格、创作使命与主题的崇高、作家乌托邦式构想的文学实践三个方面力量的推动和助益。在救赎、崇高、乌托邦这三方面的影响下，荷拉斯·毕安训成为《人间喜剧》阴暗社会中的一束光，既是对丑恶之心灵的烛照，也是对光明与希望的企盼。而从现实社会的角度来看，毕安训的道德形象前承宗教神学之回潮，后接社会道德之复兴，是《人间喜剧》这部作品中重要的形象着眼点。

[关键词] 《人间喜剧》  毕安训  救赎  崇高  道德形象

[中图分类号] I06        [文献标识码] A         [文章编号] 2097-2881（2024）04-0057-05

文学作品的人物道德形象分析总是绕不过对“善良与邪恶”问题的探讨，《人间喜剧》亦是如此。在今天看来，《人间喜剧》无疑是一部揭露社会丑恶、反映社会现实的巨著，但在巴尔扎克所处的时代，这部作品卻因刻画了过多的堕落人物而被认为是一部“恶作”。巴尔扎克在《〈人间喜剧〉前言》中对此进行了驳斥：“既然是描摹整个社会，是从大动荡中来捕捉社会，那么就会出现也必然会出现在某一篇作品中恶多善寡的情形，就会在画卷的某个局部里冒出一帮有罪的人：于是批评界便惊呼‘不道德，而对其他部分的道德寓意绝口不提；殊不知这后一部分的设计，正是为了构成一种完整的对照。”[1]在这种“恶多善寡”的格局中，荷拉斯·毕安训无疑是善人中最夺目的一位。毕安训最大限度地承接了巴尔扎克的向善理想，是其道德标准的代言人，是作家以文学救赎世人和社会的崇高志向的具象体现，更暗含了巴尔扎克在诸恶环伺的现实中对社会道德困境所作的乌托邦式解脱构想。本文试从《人间喜剧》中荷拉斯·毕安训的具体形象和情节出发，探究人物的道德救赎与崇高形象，以及面对道德困境时所寻求的解脱之道。

一、救赎：医者仁心与形象升格

在巴尔扎克的笔下，毕安训不仅仅是一个简单的医生，更是《人间喜剧》所描绘的物欲横流、金钱之上的社会中“至善”道德的一个寄托，是巴尔扎克自己心灵的一处栖居。在巴尔扎克濒死的时候，“在神志昏迷之际呼喊着荷拉斯·皮安训（毕安训），那位他在《人间喜剧》里让其作出科学奇迹的医生：‘如果皮安训（毕安训）在这儿，他会来救我的！”[2]毕安训这一人物形象已经不单单存在于《人间喜剧》这部作品中，还贯通于现实世界中。巴尔扎克成就《人间喜剧》之伟大，在于作者亲身经历过，巴尔扎克将身心沉入物