论近代小说中的韵文叙事

陈艳楠

[摘  要] 近代小说与韵文之关系研究较为薄弱，《老残游记》中的韵文亦不例外。根据小说中韵文的数量、形态、类型、来源等，韵文于《老残游记》中所起的叙事功能主要分为三个层面：其一，韵文由表及里地丰满人物形象，为小说塑造真实生动的人物；其二，韵文线性串联故事，在小说情节之中穿针引线；其三，老残所见、所作之韵文皆在现实时局中具有悲世的主题指向。《老残游记》中的韵文元素，在小说中多层次、多角度地发挥其独特的叙事功能。

[关键词] 近代小说  《老残游记》  韵文  叙事

[中图分类号] I207.4      [文献标识码] A       [文章编号] 2097-2881（2024）04-0003-04

《老残游记》被认为是谴责小说，源于鲁迅之《中国小说史略》。鲁迅曾指出谴责小说“辞气浮露，笔无藏锋，甚且过甚其辞，以合时人嗜好，则其度量技术之相去亦远矣”[1]。这一评点影响了后世对谴责小说艺术性的普遍认知。然而，也有学者提出《老残游记》非仅谴责小说的观点，如夏志清评老残雪夜赋诗一段“散文描述，诗意盎然”[2]，将这一评价置于其总体艺术成就上亦无不妥。《老残游记》因直面现实、批判时政的描写，被鲁迅归于谴责小说，但这并不意味其艺术价值也庸陋。相反，其诗意绵长悠远，是近代小说中具有浓郁抒情特质的典型代表，且裨益于现代小说。可以说，近代小说对韵文进行了继承传统、推陈出新的创造。因此，若将《老残游记》笼统地归入谴责小说，未免使其独特的文学艺术价值蒙尘。

学界关于小说与韵文关系的研究对文学经典作品的论述较多，对其他作品关注较少，近代小说中的韵文研究成果则更加寥寥。韵散结合是中国古代小说的传统叙述方式，它在近代小说中的独特文体意义值得深入探讨，韵文于《老残游记》之叙事亦可谓别具意味，本文将从人物塑造、情节构建及主题深化三个层面逐层论述。

一、韵文叙事有利于小说人物的塑造

中国古代文学史中，长期占据主流文学地位的诗词韵文大量渗入小说。诗词韵文传情达意，在小说人物塑造方面颇有用处。《老残游记》中，由小说人物创作的韵文以诗歌为主。小说中出自黄龙子之诗共七首。黄龙子出场便诗意盎然，刘鹗并非直接叙述其人，而是通过其诗引出其人：申子平抬头见屏风上“草书写得龙飞凤舞，出色惊人”，接下来看去，见“黄龙子呈稿”五字，这样惜墨如金的描述使人不得一窥全豹。随着子平“仔细看去”，读者方才得见庐山真面目：“原来是六首七绝诗，非佛非仙，咀嚼起来，倒也有些意味。”

字如其文，是作者塑造黄龙子形象的第一层意味。读者对黄龙子处于一种“不见其人，先闻其诗”的状态，这不仅为黄龙子的出场添上一笔诗意的想象，同时也暗合其人隐姓埋名的居士特征。联系其作可知，诗歌代表了黄龙子思想的结晶及其对世界的发问、预言。

曾拜瑶池九品莲，希夷授我《指元篇》。光阴荏苒真容易，回首沧桑五百年。 紫阳属和《翠虚吟》，传响空山霹雳琴。刹那未除人我相，天花粘满护身云。 情天欲海足风波，渺渺无边是爱河。引作园中功德水，一齐都种曼陀罗。 石破天惊一鹤飞，黑漫漫夜五更雷。自从三宿空桑后，不见人间有是非。 野马尘埃昼夜驰，五虫百卉互相吹。偷来鹫岭涅槃乐，换取壶公社德机。 菩提叶老《法华》新，南北同传一点灯。五百天童齐得乳，香花供奉小夫人。

小说第九回的六首七绝诗中，儒释道的思想因素反复碰撞、交融，这是以黄龙子之眼观天下。刘鹗曾参与太谷学派的学术活动，故小说人物常有太谷学派成员的影子，黄龙子即以“太谷学派集大成者”黄葆年为原型。刘鹗曾致信黄葆年：“圣功大纲，不外教养两途，公以教天下为己任，弟以养天下为己任。”[2]黄龙子的诗文由此带有太谷学派的思想底色，“不拘三教，随便吟咏”，间杂道、佛两家于儒家学说之中。可见，刘鹗将现实思想寄寓于笔端人物，以黄龙子之手，写自我之心。

再看小说第十回的《银鼠谚》：“ 东山乳虎，迎门当户；明年食獐，悲生齐鲁。——一解 残骸狼籍，乳虎乏食；飞腾上天，立豕当国。——二解 乳虎斑斑，雄据西山；亚当孙子，横被摧残。——三解 四邻震怒，天眷西顾；毙豕殪虎，黎民安堵。——四解”

申子平读罢，认为“这诗仿佛古歌谣，其中必有事迹”。《银鼠谚》是一首四言诗，形式上颇具古风，但其中嵌入的“亚当孙子”等字眼明显具有现世的象征意味。玙姑点破“乳虎”即玉贤，此玉贤以晚清酷吏毓贤为原型；末句“黎民安堵”可视为黄龙子对未来的预言。《银鼠谚》反映了黄龙子对时局、世情的认识，读其诗便可一窥其人的思想内蕴。可见，文如其人，是作者塑造黄龙子形象的第二层意味。

从“字如其文”到“文如其人”，黄龙子的形象逐层展开：书法精妙、诗文璀璨、语出惊人。这一连串特点共同塑造了一个洞达世事的隐士形象。言志缘情之诗，起到了丰满人物形象、丰富人物性格的重要作用。

二、韵文叙事推动小说情节的构建

胡适《〈老残游记〉序》云：“无论写人写景，作者都不肯用套语滥调，总想熔铸新词，做实地的描写。”文中风景有如从诗中化出，自然融入叙述，可谓“诗中有画，画中有诗”。

小说第二回叙老残游济南，韵文穿插于大明湖风景之间，移步换景。随着老残的游历，读者眼前映入三处韵文。其一，老残乘船游至历下亭，见亭上对联：“历下此亭古，济南名士多”，上写着“杜工部句”，下写着“道州何绍基书”。此联出自杜甫《陪李北海宴历下亭》，“历下”二字原为“海内”，又作“海右”，此处疑为何氏移用杜诗所改。其二，老残游至大明湖边、铁公祠前，见大门楹柱上有副对联：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”此联出自清人刘凤诰之手，上联对应铁公享堂周围的荷池迂回，下联对应铁公祠前的湖光山色。其三，老殘游至古水仙祠前，见有一副破旧对联：“一盏寒泉荐秋菊，三更画船穿藕花。”此联上联引自苏轼《书林逋诗后》，下联引自陆游《同何元立赏荷花追怀镜湖旧游》，正合随后的登船游赏：老残游大明湖，“两边荷叶荷花将船夹住，那荷叶初枯，擦的船嗤嗤价响”。对枯荷的描写不禁令人联想至李义山诗“留得枯荷听雨声” [3]。“听雨”需天时地利，而作者别出心裁地指出，“留得枯荷”不止可以听雨，还可以听擦船的响声。雨声静而船声闹，别有一番滋味，也更贴合游人赏玩之趣。小说之后的游赏描写虽未直接引诗，却处处以诗为文。譬如写水鸟惊飞，恰如李清照词“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”[4]；写莲蓬绷到船窗、老残摘莲蓬吃，乐在其中，不觉到岸，又似查慎行诗“直从叶点青钱后，剥过莲蓬始到家”[5]。

此后，老残行至明湖居，听白妞说了“黑驴段”一段书后，赞其为“大珠小珠落玉盘”。白妞说书口齿极快、字字清楚，似“嘈嘈切切错杂弹”。琵琶弦音急切错杂、动耳摇心，十分贴合说书的韵味。《老残游记》引诗往往具有所引诗歌的整体韵味。譬如白妞说书，小说先写大戏园子里的空戏台、座无虚席的明湖居，再写穿蓝布长衫暖场的男子、抛砖引玉出场的黑妞，最后才引出白妞说书。这一层层铺叙的笔法，与《琵琶行》中“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的琵琶女之出场可谓异曲同工。

小说描写老残游历时使用的韵散结合、以诗为文的手法，反映了近代小说转型过程中韵文的动态演进。近代小说兼具“有诗为证”的外在表征和诗骚精神的内在特质，且呈现出由外而内的发展、变化[6]。受此影响，小说情节得到了由线到面的构建——韵文的融入推动了线性情节的发展，诗化的描写更是面状铺展情节叙述。由此，小说的述景叙情，实现了诗稗相融的内在统一。

三、韵文叙事促进小说主题的深化

《老残游记》中，随老残视角展开的韵文寄寓着小说的主旨。书中自叙云：“吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。”可以说，此类韵文呈现出作者刘鹗浓烈的悲世之情。

1.借古诗观时事

老残所见之韵文多集中于游济南和游齐河两处。在游历济南大明湖时，老残先后看见了历下亭、铁公祠和古水仙祠前的三处对联。嵌入风景的韵文构建了诗意的世界，但其隐含主题亟待挖掘。结合小说的写作背景“庚子国变”观之，老残的“游”颇具“寻”的意味，更具走遍万水千山、寻求治国良药的意义。

在老残游黄河结冰的齐河县时，这种“寻”的意味更加突出。老残在客店观望天山一色、雪月交辉的景色，想起《岁暮》一诗：“明月照积雪，北风劲且哀。”他特别感慨“哀”字意味尤妙。昔日谢灵运诗的清寒正如今日的孤寂，“哀”字之妙在于不仅写出了北方岁暮萧瑟凋零之景象，也写出了长夜难眠的感怀。谢灵运如是，老残亦如是。他抬头看见北斗七星，忽感岁月轮转，这种年华消逝的无奈其实脱化自小说中没有点出的《岁暮》诗末两句：“运往无淹物，年逝觉易催。”由北斗七星，老残又联想到《诗经》所言：“维北有斗，不可以挹酒浆。”北斗星闪亮却不能为人酌酒浆，不过徒有虚名。这首对周王室的怨刺之诗使老残联想到当时百事俱废的时局，遂无心游赏。可见，老残所发感想并非附和古人，而是贯通古今，与今日之现实紧密结合，呈现出作者之忧思深沉。

2.借诗文悲现世

老残所作之韵文在文中共三处，皆为诗作。第一首诗出现于小说第六回：“得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎！”老残作诗前，小说已直言此诗“专咏玉贤之事”；作诗后，又有“江南徐州铁英题”的七字题名。诗分八句，句句凝聚着老残对酷吏的血泪控诉，悲愤之情跃然纸上。玉贤“清官”这一绝好声名下的真实政绩，是一年以站笼之刑站死两千无辜的骇人数字。“冤埋城阙暗，血染顶珠红”，指玉贤之花翎顶戴建立在受苦受难的百姓身上。“杀民如杀贼，太守是元戎”，更直指玉贤是“苛政猛于虎”的始作俑者，犹言“乱自上作”。老残此诗具有“诗史”的特点，“揭发伏藏，显其弊恶”[1]，使玉贤的种种恶状昭然若揭。

老残对酷吏的批判可谓直言不讳，诗末题名之举更有“杀人者打虎武松也”的无畏刚强。小说中，老残最常以摇铃治病、江湖郎中的面貌游行于世，他身处江湖之远，依旧忧其国、忧其民。他的形象是一种与数千年来“肉食者谋之，又何间焉”的传统背道而驰的形象，这亦是老残最难能可贵之特质。身虽渺小，心存恻隐，处江湖之远而忧庙堂之高，揭示了《老残游记》悲悯世人、挽救家国的主题。

老残的第二首诗出现于第八回：“沧苇遵王士礼居，艺芸精舍四家书。一齐归入东昌府，深锁嫏嬛饱蠹鱼！”作为文人，老残钟爱诗书，此诗即感叹自己辗转寻书却得知柳家万卷书“确系关锁在大箱子内，不但外人见不着，就是他族中人亦不能得见”。结合第一首诗来看，其诗意在叹世间种种不平：世间人，有才者不在其位，在其位者不谋其职；世间书，好学者家徒四壁，汗牛充栋者束之高阁。结合作者刘鹗的思想观之，其反對“南拳北革”的革命党和义和团，希望实业救国，思想偏向维新改良一派[7]，而书籍深锁、国人昏庸、社会黑暗之局面，犹言“龟玉毁于椟中”，自然是统治者之过。此外，“书”这一意象还具有更深刻的隐喻意义：柳家书虽有却无人得见，这不仅是书籍本身文化传承价值的失落和雪藏，更是教育启蒙功能的名存实亡。《老残游记》面世时，中国正处于一个被列强瓜分、风雨飘摇的黑暗时代，急需一股新文化救亡图存、启蒙国人，因此，“书”在这一关键时刻的缺席使全书散发的悲世意味更加强烈。

老残的第三首诗出现于第十二回：“地裂北风号，长冰蔽河下。后冰逐前冰，相凌复相亚。河曲易为塞，嵯峨银桥架。归人长咨嗟，旅客空叹咤。盈盈一水间，轩车不得驾。锦筵招妓乐，乱此凄其夜。”此诗写于老残与黄人瑞消磨冻河时光之夜，其间谈起治理黄河水患的方式居然是毁堤淹民，极其荒谬。诗中结冰的黄河可视为对当时中国社会困局的隐喻。黄河自古以来便是中国的母亲河，冻河则象征着当时的社会困境，为时局所困的大多数人皆如小说中散漫消遣的庸庸之辈。老残身在其中反观自身，发现了这一困局和为其所困的人群。冻河之困局类似鲁迅的“铁窗说”，老残作为一个逐渐觉醒的人，寻找的正是打破铁屋子的希望。小说十二回后描写的以实践拯救中国，即对冻河困局的一次“破冰”。

对比《老残游记》和罗振玉《刘铁云传》可知，“小说里的老残即是刘鹗先生自己的影子”[2]。面对彼时中国已残的棋局，作者在小说中为身世哭、为家国哭、为社会哭。老残所见、所作之韵文往往需要与作者刘鹗身处的现实时局互相参看，从而捕捉韵文的隐含意义及小说主题的悲世色彩。

四、近代小说与韵文之关系

“中国作家将文学现代化的努力，未尝较西方为迟。这股跃跃欲试的冲动不始自‘五四，而发端于晚清。”[8]处于传统与现代之间的晚清，从“小说界革命”到“白话文运动”，在文学改良运动及西方小说的影響下，韵文逐渐走上与散体分流的道路，呈现出“诗骚”入小说的另一层面——浓郁的抒情色彩[9]。因此，考察近代小说中的韵文，恰可管窥韵散结合这一特征的时代变迁。

近代小说中的韵文呈现出过渡阶段的特征，上承明清小说，下启现代小说。这一过渡性特征在《孽海花》《花月痕》《品花宝鉴》等近代小说中皆有体现，《老残游记》也为典型一例。从形式而言，不同于出现大量体制性韵文的传统小说，《老残游记》回目首尾、人事评议处均无韵文的痕迹，韵文数量下降并融进叙事，因此斧凿痕少、自然感多。从内容而言，正是由于千篇一律的“套语”式韵文的删减，《老残游记》中的韵文具有更加紧密的关系指向。此时，小说中的韵文并非随意挥就，而是经过选择，成为与叙事相辅相成的一部分。若删去小说中的韵文，难免使原本创作诗文的人物、以诗构建的情节、意味深远的主题出现裂痕。如此种种，无疑有损小说的整体风貌。

从文体角度考察近代小说，晚清以降，笑话、轶闻等文体由外而内渗入小说，促使小说趋于现代性方向发展。而韵散结合自古便是传统小说的固有模式，因此，其于近代小说属于一种内部裂变：韵文穿插的外在表征朝着诗骚精神的内在特质发展、过渡。韵文与近代小说文体互渗的意义，表现为分与合的一体两面：一方面，韵文数量的减少推动小说文体从韵散结合变成散体为主，从传统走向现代；另一方面，删繁就简的韵文不再作为散体的附属品而存在，体制性减弱，叙事性、抒情性增强。可以说，近代小说中的韵文，映射出小说文体演进与韵文叙事功能的一种新变。

参考文献

[1] 鲁迅.中国小说史略[M].郭豫适，导读.上海：上海古籍出版社，1998.

[2] 刘德隆，朱禧，刘德平.刘鹗及《老残游记》资料[M].成都：四川人民出社，1985.

[3] 郑在瀛.李商隐诗全集[M].武汉：崇文书局，2015.

[4] 唐圭璋.全宋词[M].北京：中华书局，1965.

[5] 查慎行.查慎行集 第5册[M].张玉亮，辜艳红，点校.杭州：浙江古籍出版社，2014.

[6] 梁冬丽，曹凤群.通俗小说“有诗为证”的生成及流变[M].北京：人民文学出版社，2015.

[7] 苗怀明.《老残游记》实为一部写心之作[J].河北学刊，2017（5）.

[8] 王德威.想象中国的方法：历史·小说·叙事[M].天津：百花文艺出版社，2016.

[9] 陈平原.中国小说叙事模式的转变[M].北京：北京大学出版社，2003.

[10] 刘鹗.老残游记[M].陈翔鹤，校.戴鸿森，注.北京：人民文学出版社，1982.

（特约编辑 刘梦瑶）