聋人文化视域下聋校学生青春期教育问题研究

魏燕珂 周 翟

（厦门市特殊教育学校 福建厦门 361009）

相对于普通学生而言，由于聋人自身的生理因素以及后天的环境影响等因素，聋校学生的青春期问题更加具有隐蔽性，这也给聋校开展青春期教育带来了巨大的困难和挑战。在今天聋教育去“特殊化”的趋势和背景下，重拾聋人文化的内涵，从聋人文化视角出发，探寻文化背后聋校学生青春期问题，对于当下聋校教育具有重要现实意义。

一、聋校学生青春期问题的相关研究

（一）在研究内容上，“性”教育是热点话题。昝飞、罗琳指出：“在美国聋生青春期教育中，有三方面的内容一直被关注：性知识、性道德、社会交往技能。”[1]同时，国内多数专家也以“性教育”为主题开展研究，有学者指出：“聋校性教育的关注点聚焦于青春期及以上阶段，但成果多局限于理论研究、调查性研究、比较研究，实践研究较少。”[2]部分研究涉及聋生亲子关系问题等。

（二）在研究结果上，以性教育为核心的聋校青春期教育的现状不容乐观。何文明通过问卷调查发现：“聋校的性教育远落后于学生的生理发育和心理实际的需要，加强聋生的性教育十分必要。”[3]李彦群、姚晓静的调查结果显示：“聋生的性心理有所发展，但还不成熟；聋生对性知识的了解相对缺乏。”[4]

（三）在研究视角上，主要集中在心理学领域。相关专家学者从心理学视角出发，关注聋人青春期的焦虑心理、性心理健康以及青春期心理特点。如张凌燕、蔡亚珍的《聋生青春期心理特点与教育对策》以及刘盈江的《青春期聋生的焦虑心理及其矫治》等。从文化视角出发阐释聋校学生青春期教育问题的文章很少。因此，以社会文化为理论基础，从聋人文化视角出发，有助于更好审视聋生青春期问题，从而探寻出解决聋生青春期问题的教育出路。

二、聋人文化视域下聋校学生青春期问题的原因分析

聋人文化观认为，聋人拥有自身的文化属性，是文化意义上的少数群体。有学者指出：“聋人文化是聋人群体在其特有的社会生活中形成的行为模式、文化心态、互动关系和活动方式。”[5]聋人文化的内涵包括：聋人手语、聋人身份认同、聋人社区、聋人婚姻等。

（一）以语言为核心的文化碰撞阻碍青春期教育有效开展。

1.聋听之间语言壁垒阻碍亲子沟通。聋生亲子沟通不畅的问题远远超出我们的认知。研究表明：93%的聋童出生在听人家庭，这意味着多数聋生在其成长过程中缺乏手语学习的环境，伴随着他们的往往是语言矫治，但是最终的结果却是聋生并未成功习得口语。亲子语言沟通不畅产生的问题在聋生低年龄阶段并不明显，由此也更容易被忽视。随着聋童年龄的不断成长，亲子矛盾也逐渐显现，到了青春期则集中爆发出来。笔者在和一些家长交谈中发现，他们对于孩子的思想所知甚少，对于子女的青春期问题感到无助和彷徨。在和学生沟通过程中，在被问到是否愿意和父母交流时，很多同学回答虽然有时候他们很想和父母沟通，但是父母“听不懂”自己表达的意思。这里所说的“听不懂”一方面是指亲子间的代沟，另一方面则是指语言（聋人手语同听人语言）上的壁垒，而后者产生的影响直接阻隔了亲子间的信息交流。简而言之，在青春期学生身心发展的关键期，长期的亲子沟通语言障碍，使聋生的青春期教育失去了重要的家庭支持。

2.手语的语言特点对聋校“性教育”的开展造成一定困难。由于手语具有形象性特点，处在青春期的聋生对于“性”知识又充满着好奇，学生在习得相关手语后，常常会在同伴之间迅速传开，这种形象性的无声语言所带来的语言冲击，对于听人教师而言要强于有声语言，因为教师无法确定与“性”知识有关的手语表达会在这一群体内部产生何种影响和导向。正如张颉指出：“手语，具有摹状的特点，虽然生动形象，但在生理知识的教学过程中容易造成误解，例如，容易将科学的生理知识演变成淫秽信息。”[6]加之受到传统观念的影响，教师本身对于青春期相关教育有所顾忌，生怕因为过多的干预和引导造成不良的影响，以致产生相反的效果。

（二）身份认同的差异造成师生及同伴间文化冲突。国外研究者格里克曼（Glickman）将聋人身份认同划分为四种类型：听人身份认同（hearing identity）、边缘型身份认同（marginal identity）、沉浸型聋人身份认同（immersion identity）和双文化身份认同（bicultural identity）。[7]持有不同文化身份认同，代表着聋人对这一群体的不同认知，只有个体对其所属文化拥有清晰的理解，同时对其他文化保持尊重并与之和谐相处，个体才能在其文化中获得良性发展，这也是开展双语双文化教育，推动聋人形成双文化身份认同的重要原因。

1.沉浸型聋人身份认同进一步加剧了师生间疏离感。对于处在两种文化之中的聋人学生与听人教师而言，身份认同将其自动划为两个群体，这种沉浸型聋人身份认同带来文化上的冲突，使得听人老师很难走进学生的世界。尤其是对于处在青春叛逆期的聋生而言，师生间的对立关系更加突出，进一步增强了二者间的疏离感。

2.边缘型及听人身份认同导致同伴间关系紧张。聋校存在着边缘型身份认同的聋生，这种学生既不认同自己的聋人身份，也不认同听人文化，在两种文化之间游走而没有归属。我们可以看到他们在聋校当中很少有朋友，常常被人孤立。为了掩饰其内心的孤独，其行为举止往往标新立异，常常以打架斗殴的方式博得他人的关注；而处在听人身份认同中的聋生多数是从普校回流到聋校当中，拥有一定的残余听力，他们在普通学校学业上的挫败以及人际交往过程中失败的经历，使其在内心深处想要摆脱“聋人”的标签，他们不愿真正融入聋校。尽管他们有声语言表达、学业成绩都要优于同伴，却并没有因此给他们带来正向的鼓励，进一步加大了教师班级管理的难度。

（三）社区文化因素影响聋人的认知观念。

1.封闭的社区环境影响着聋人的认知发展。聋校为聋生提供了一个相对稳定的“社区环境”，文化环境的建构形成不同于外界的社区文化。这种相对独立的文化氛围在一定程度上阻隔了聋生同外界的“沟通交流”，因而也在影响着聋生对于世界的认知。正如前文所提到的，多数聋生青春期知识相对落后，许多高中生对于所谓的“爱情”仅仅是出于本能的自我意识以及同伴间的模仿。从学生的受教育史来看，一个聋生可以在聋校学习12年甚至更久，在如此长时间的“社区生活”中，人数相对稳定且基数较小的同伴关系，青春期问题爆发的频次则显得格外频繁。加之缺乏及时的教育引导，使得聋校学生的青春期问题表现得更加严重。

2.文化建构的缺失引起聋生认知的偏差。在聋教育去“特殊化”的趋势和背景下，聋校传播聋人文化的作用被不断削弱，导致聋生无法真正了解聋人的历史文化。同时，由于聋生所处的特殊的成长和教育环境无法对主流文化形成清晰的认知，最终导致其对自身的文化以及主流文化都存在认知上的偏差。当父母试图用听人的标准去约束孩子时，常常忽略聋生所处的特殊文化背景形成的由文化—认知—行为上的差异。我们可以看出，聋生青春期问题一定程度上是聋人文化缺失的结果，而并非问题本身。

三、聋人文化视域下聋校学生青春期教育的建议

（一）重视语言背后的文化差异，打破聋听之间语言壁垒。要想有效干预聋生的青春期问题，一方面家长的配合必不可少。要在聋生成长早期给予家长充分的干预指导，要引导家长正确看待聋人手语，尊重聋人的特有文化，形成客观的聋人文化观。鼓励家长学习手语，从而为有效地亲子沟通、建立良好的亲子关系、未来子女的青春期教育以及家校共育打下基础。同时，引导其掌握一定的聋教育理念和方法，让听人家长能够客观认识孩子的耳聋问题，并根据实际情况有效开展早期干预治疗，不断树立正确的教育观念。有文章指出，“帮助家长树立科学的家庭教育观、指导家长掌握家庭康复的知识和技能、引导家长拥有良好的心理素质”[8]，从而使其积极参与孩子的成长全过程，发挥家长在孩子成长过程中的应然作用。另一方面，聋校应当不断思考如何通过手语—口语转换，向学生传递正确的青春期知识。要不断加强相关课程建设，根据聋人的认知发展特点进行针对性的教育引导，帮助学生平稳顺利度过青春期。

（二）开展身份认同研究，引导聋生树立双文化身份认同。有学者指出：“持双文化身份认同的聋人，对聋、听两种文化都抱有尊重的态度，对两种文化各自的优势和弱势有相应了解，他们可以自在地与听人或聋人进行交往。”[9]学校应当对聋生的身份认同情况进行调查研究，了解当下聋校学生身份认同情况及其影响因素。对于处在双文化身份认同之外的聋生建立分类档案，联合心理专家对学生进行疏导，逐渐改善不同类型学生的亲子关系以及同伴关系；对于低年级的聋生，则要从小引导树立双文化身份认同，使其成为两种文化交流的友好使者。

（三）加强聋校文化建设，构建双文化教育环境。在聋校中，至少存在着听人文化和聋人文化两种文化，要在文化建设上为聋生提供积极健康的成长环境。开展双文化教育，对于聋人的身心发展以及身份认同具有重要意义。有学者指出：“双文化教育要求在学校教育中，不仅要教授主流文化所包含的内容，也要介绍聋人文化，如聋人艺术、历史及聋人社会中的模范人物。要在聋教育中实行双文化教育，就要建立起双文化教育的环境。”[10]学习主流文化，不断促进自身的社会化发展，决定着聋生未来能否融入社会；学习聋人文化，让聋生真正了解聋人群体的历史，决定着聋生以什么样的心态融入社会。聋校要从聋人文化视角出发，加强校园文化建设，真正发挥聋校传播聋人文化的作用，为聋生创设出一个认识自己、认识世界的积极向上的社区文化氛围。当聋生在整个成长史中建立起稳定的文化氛围，则更加有助于解决其青春期问题。