“第二个结合”:何以必要、何以可能与何以可为

摘要：“第二个结合”是中国共产党科学审视马克思主义和中华优秀传统文化关系而提出具有原创性的理论命题。坚持马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合能够不断开辟马克思主义中国化时代化新境界，推进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，实现中华民族伟大复兴中国梦。“第二个结合”绝非偶然，马克思主义与中华优秀传统文化在社会理想上都体现了共同的价值追求，在内在秉性上都秉承着开放包容的文明特质，在价值取向上都展现出人民主体的价值立场，彰显了二者之间的高度耦合性。新时代新征程，唯有始终坚持以马克思主义为根本指导、传承好弘扬好中华优秀传统文化并扎根以人民为中心的生动实践，才能推进二者结合的深化发展、走深走实，不断丰富和发展人类文明新形态。

关键词：中国共产党;马克思主义基本原理;中华优秀传统文化

中图分类号：A81;G122" " "文献标识码：A" " "文章编号：1003-1502（2024）05-0096-09

习近平总书记在党的二十大报告中指出，只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力[1]。马克思主义历经百余年而依旧熠熠生辉，中华优秀传统文化历经千载而依旧生机勃勃。把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，即“第二个结合”，不是无源之水、无本之木，而是立足于二者共通共融、彼此需要、内在契合的深刻机理，是符合历史发展潮流的必然。同时，我们应当通过切实有效的路径，推进二者的结合愈加成熟、愈加稳固，从而汇聚起更加磅礴的力量，推动中国特色社会主义现代化建设事业蓬勃向上。坚持马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，需要明确二者结合的“何以必要”，厘析科学与实践发展的源头活水;需要通晓二者结合的“何以可能”，揭示思想与价值交融的主观能够;需要探寻二者结合的“何以可为”，激活马克思主义中国化的理论和实践自觉。因此，坚持“第二个结合”，且对“第二个结合”何以必要、何以可能与何以可为进行研究，是符合历史与现实、主观与客观、理论与实践等逻辑层面上的规律性认识，具有重要的理论价值和实践意义。

一、“第二个结合”何以必要

“第二个结合”这一创新命题有着深刻的时代站位。马克思主义中国化时代化持续深化、中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展、实现中华民族伟大复兴，都要基于马克思主义这个魂脉、中华优秀传统文化这个根脉，在新时代新征程不断实现新的创造性发展。

（一）理论必要：不断开辟马克思主义中国化时代化新境界

马克思主义中国化时代化是根植于中华文明优秀传统并结构化体系化地吸纳西方文明精华的历史过程。中国共产党人对马克思主义的深入探索和对中华优秀传统文化的精准把握，使得“第二个结合”在理论层面和文明层面更加焕发出璀璨的光芒。只有把马克思主义融入中华优秀传统文化之中，才能够充分彰显出马克思主义的影响力，不断开辟马克思主义中国化时代化新境界。

马克思主义中国化时代化内在包含着马克思主义基本原理同中华优秀传统文化双向发展的要求，即运用马克思主义的立场、观点和方法，致力于解决中国现实问题，实现“化中国”和“中国化”的双向互动。我们以马克思主义为指导，将中华优秀传统文化融入马克思主义中国化时代化，就意味着我们要将马克思主义的立场、观点和方法应用于中国的革命、建设和改革的历史和文化发展实际中，还要进一步深入分析和解决中国的实际问题并从中提炼、升华为中国共产党人的实践经验，最终形成具有“中国特色”的马克思主义新思维和新理论。同时我们还要明确：中华优秀传统文化为马克思主义的中国化时代化提供了最肥沃的文明发展土壤。中华优秀传统文化尽管同马克思主义基本原理看似不可相通，但是二者在理论焦点、基本立场、精神取向等相通相融的内在契合性赋予了中华优秀传统文化在新时代新征程新的文明风貌和历史感召。马克思主义中国化时代化不是简单的继承或借鉴，而是在经过与中华文化长时间的深入融合之后，赋予了马克思主义的理论深度和表达方式的“中国特色”。无论是“化中国”还是“中国化”，这两种方式都突破了传统的形式逻辑，为东西方文化的交流、碰撞和融合指明了新的路径。

（二）历史必要：中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展

文化是一个国家、一个民族的灵魂[2]。《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》指出：“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基，必须结合新的时代条件传承和弘扬好。”[3]中华优秀传统文化，是我们今天得以坚定文化自信最深厚的底气和骨气。简单地复制和粘贴无法真正地传承和创新中华优秀传统文化，必须要结合当今时代的具体实际进行文化创新。其核心问题是如何实现传统文化的“现代化”并在当今时代的政治、经济、社会等各方面展现出新的价值，从而更好地助推中国式现代化建设。

中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展需要“第二个结合”。当今世界的激烈竞争显示，一国之强不仅表现在经济、科技和军事上，更多体现为文化方面，因此文化汇集而成的内生动力显得尤为重要。对于中华优秀传统文化来说，与马克思主义融合是其得以复生和振兴的关键步骤。中国的传统文化需要在马克思主义指导下重塑，只有这样才能对自身进行辩证分析，并在去伪存真、剔除糟粕和提炼精华的基础上，激活真正价值。马克思主义中国化是一个不断探索和实践的过程，这也同样要求对中华优秀传统文化进行改进、提升、创新，赋予其新的活力和生机，使其展现出新时代的精神风貌。

（三）现实必要：实现中华民族伟大复兴中国梦

实践表明，马克思主义与中华优秀传统文化在实现中华民族伟大复兴的进程中起着至关重要的作用，正确处理二者关系是20世纪以来中国文化发展的核心问题。“第二个结合”的重大命题，生动体现了中华民族伟大复兴战略全局的宏阔视野，科学总结了百余年来马克思主义中国化时代化和中国文化发展的历史经验以及研究成果，擎起了当代中国文化复兴的光辉旗帜。二者的结合为实现以马克思主义为指导、以中华优秀传统文化为根基的伟大梦想提供了深厚的历史底蕴，奠定了坚实的信仰基础，激励着全体中国人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力。

百余年来中国共产党人探索中华民族复兴的艰难历程，展现出生活实践与思想认识交互运动的历史过程。首先，近代以来，无数仁人志士在实现中华民族伟大复兴的道路上求索，马克思主义的传播使中国人民看到了希望的曙光。中国共产党在百余年的实践中确证了这样一个真理：坚持马克思主义、沿着马克思主义方向前进不是权宜之策，而是长久之计，任何时候任何条件下都不能动摇。如若抛弃马克思主义，那么中国特色社会主义事业将失去方向指引，中国共产党在精神上将失去支柱。其次，一个社会的发展和进步，不可否认需要依靠生产力的推动，但是文化在其间也发挥着重要的作用。今天我们正处于实现中华民族伟大复兴的关键阶段，在这一过程中，需要物质力量与精神力量共同推动实现民族复兴伟业。而中华优秀传统文化就是精神力量的诠释和鲜明表达，为坚定文化自信提供了坚强基石，是实现民族复兴的重要力量。如果失去了传统文化的支撑，社会的发展将会误入迷途。总而言之，“第二个结合”在促进经济发展、推动社会进步、提升综合国力、提高公民素质等方面发挥着重要作用，是振奋人心和凝聚社会共识的“助推器”，是新时代民族复兴之路的“加速器”，是实现中华民族伟大复兴的必然要求和应有之义。

二、“第二个结合”何以可能

马克思主义与中华优秀传统文化因为时间的差距、空间的距离、民族的差别、文化的差异等方面导致二者具有不同的特点。但是透过现象看本质，深入剖析后发现二者可以结合并具有相通性。

（一）二者探求的社会理想熔铸结合的可能性

马克思主义的核心思想与中华优秀传统文化在社会理想层面展现出了深层次的一致性。这种契合源于这两种思想理论形态都是对社会现实具体问题的系统解答。马克思主义强调的共产主义是基于社会历史发展的必然逻辑以及人类思维发展的客观规律而确立的具有科学依据、能够真正实现的社会形态。“大同”社会则是中国古代人们憧憬公平正义以及社会和谐的一种空想主义，表达和诠释的是中华民族自古以来所追求的理想社会形态。这两者在本质上虽不同，但都包含了对不合理现实社会的批判，表达了对人人平等、和谐安定、合理公平的理想社会的内在诉求。

马克思主义的唯物史观揭示了人类社会的发展趋势，而共产主义就是人类社会发展的终极指向。《共产党宣言》中强调：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[4]这个“自由人的联合体”就是共产主义社会。要实现共产主义社会，必须推翻资产阶级剥削政府，消灭资本主义私有制，建立劳动人民共同享有的公有制社会，实现所有人自由而全面的发展。在中华优秀传统文化中，也有表达希望“四海一家”“亲仁善邻”乃至于“协和万邦”对大同社会所向往的社会理想。《论语·颜渊》中“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也”、《左传·隐公六年》中“亲仁善邻，国之宝也”、《尚书·尧典》中的“克明俊德，以亲九族;九族既睦，平章百姓;百姓昭明，协和万邦”，这些无不表达了人们对社会和谐安定、天下万邦和谐相处的理想社会的憧憬。可见，中华优秀传统文化中所描述的大同社会，由于历史的局限性，显得相对简单和朴实。即使它没有像马克思主义所描述的共产主义理想那样科学完整，但也同样展示了人们对于美好生活的渴望和向往。马克思主义与中华优秀传统文化对美好生活愿景的构想显而易见、展现无遗，并以各自独特的理念和表达方式，展现出二者在社会理想层面的相通。

（二）二者秉持的开放包容铸就结合的可能性

万物并育而不相害，道并行而不相悖。马克思主义作为极为丰富和深刻的科学理论体系，是世界性的科学理论，其不是故步自封、一成不变，而是与时俱进、开拓创新，在汲取人类最新文明发展成果中不断得到充实，在认识世界、改造世界的实践中不断得到发展。中华优秀传统文化在泱泱五千年的历史长河中绵延不绝、历久弥新，原因就在于其开放的姿态、包容的胸怀。马克思主义发展性与实践性的基本特质，与中华优秀传统文化中“海纳百川，有容乃大”的胸怀，共同打破了二者之间的壁垒、消除了二者融合的隔阂，推动了二者耦合发展。

人类文明沟通和交流的主旋律就是开放包容、互学互鉴。正因为开放包容，马克思主义在与世界范围内社会主义运动的结合中，成为20世纪以来具有最深远、最广泛影响的现代文明新形态;正因为开放包容，中华文明数千年生生不息、挫而复起，几经整合而终成一体。马克思主义作为西方现代文明的“异端”，中华文明作为西方文明的“他者”，二者的开放包容使得彼此一旦相遇就互相契合，彼此成就，并在尊重和包容的基础上，共存共生，走向繁荣。

（三）二者彰显的价值立场铸造结合的可能性

在哲学史上，人民立场是作为马克思主义历史性理论贡献之一的唯物史观所坚持的基本观点。恩格斯指出：“这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看做一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。”[5]马克思主义认为，历史是由人民群众创造的，人民群众在创造历史的过程中起着决定性作用，而这个“合力”就是人民群众共同创造的。即便有杰出人物的突出作用，杰出人物也只是人民群众的一部分，也只是“合力”的一部分。“历史上的活动和思想都是‘群众’的思想和活动。”[6]人民群众才是创造历史的真正主体。

中国传统社会中也不乏与群众史观相似的民本思想。“民惟邦本，本固邦宁”（《尚书·五子之歌》）中就表达了对人民群众的重视。大思想家孟子的“民贵君轻”学说，“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》）与马克思主义中的唯物史观对人民群众是历史的创造主体的观点具有相似性，正如习近平总书记所指出：“人民是历史的创造者，人民是真正的英雄。”[7]鉴于这种思想契合和思维方式的类同，中国共产党人去除封建统治者民本思想中“牧民之术”“愚民之策”的糟粕成分，使中华优秀传统文化与马克思主义唯物史观相适应，并服务于马克思主义中国化时代化的发展。

三、“第二个结合”何以可为

“第二个结合”有现实的、切实可行的路径。“第二个结合”要求必须坚持马克思主义的根本指导，必须传承好弘扬好中华优秀传统文化，必须根植于以人民为中心的生动实践，才能推动“第二个结合”行稳致远。

（一）把握文化方向：始终坚持马克思主义的根本指导

坚持马克思主义，巩固和强化马克思主义的指导地位，这是中国共产党矢志不渝的遵循，也是“第二个结合”的前提条件。实践反复证明，革命的不断胜利、建设的长久发展、改革的持续成功、人类社会问题的有力解决，就在于对马克思主义的坚持，失去这一方向的引领，各方面都将走向失败。苏联解体、东欧剧变，其根源在于长期教条式地对待马克思主义，最终放弃了马克思主义的指导地位。而中国特色社会主义在实践中所取得的丰硕成果，充分证明了马克思主义是正确的、科学的。正如习近平总书记所指出的：“马克思主义基本原理是普遍真理，具有永恒的思想价值，但马克思主义经典作家并没有穷尽真理，而是不断为寻求真理和发展真理开辟道路。”[8]

因此，我们必须科学对待马克思主义，确保马克思主义的核心地位始终稳固，并坚决反对“马克思主义无用论”和“马克思主义过时论”等诸多错误观点。在当前我国社会主义现代化建设中，我们既不能忽视马克思主义理论对解决现实问题的指导作用，也不能忽视马克思主义本身所包含的丰富而深刻的内涵。坚守马克思主义的理念，并不是简单地“以马代儒”，而是要基于马克思主义的观点、立场和方法，持续丰富和拓展马克思主义，努力将其塑造为既具有中国特色又适应中国实际情况的马克思主义。同时，在继承与创新之间保持适度张力。只有这样，才能真正做到古为今用、洋为中用、辩证取舍、推陈出新，才能更有效地将马克思主义与中华优秀传统文化融合在一起。

过去的历史经验表明，任何高深的学问要想真正影响大众，必须走向大众，同时不能故步自封。马克思主义作为科学的真理，正是因为贴近人民群众，走进人民群众并被人民群众所掌握，才能迸发出强大的“物质力量”，成为人们“批判的武器”。作为指导思想的马克思主义要被愈来愈多的中国人掌握，就不能仅仅停留在与中国社会现实相结合上，而是要通过由浅入深、由表及里的传播过程，深深扎根于中华大地[9]。因此，要想使人们理解和接受马克思主义这一“人类最高的智慧”，秘诀就是“第二个结合”。坚持“第二个结合”并不是模糊二者的地位，而是更加坚定马克思主义的“主导意识”地位，同时扎根中华文化土壤、结合中国文化实际，通过通俗易懂的方式传播马克思主义深奥而隽永的哲理，使马克思主义理论“飞入寻常百姓家”，成为人民群众手中改造世界的锐利武器。

（二）探索文化路径：传承好弘扬好中华优秀传统文化

人民群众获得精神力量的重要源泉在于历史，中华民族在历史中继承的不单是物质前提，同时还有精神遗产。在马克思主义的指导之下，中华优秀传统文化中的精神遗产在中国共产党人的革命、建设和改革实践中得到进一步升华，推动精神真正由被动转化为主动。中华优秀传统文化蕴含着中华民族走出全局性危机、创造历史性奇迹的精神力量。因而，只有传承好弘扬好中华优秀传统文化，才能在新时代实现马克思主义与中华优秀传统文化的成功对接，铸就社会主义文化新的辉煌。

坚持“第二个结合”离不开中华文化这片沃土。“绵延几千年的中华文化，是中国特色哲学社会科学成长发展的深厚基础。”[10]中华优秀传统文化是国家和民族传承和发展的根基。中华文化源远流长，为社会主义现代化强国建设提供了深厚的文化底蕴，同时也为民族生存和发展提供了重要载体。一个民族的觉醒，在很大程度上是文化的觉醒。中华文化在长期历史发展过程中不断演化发展，大浪淘沙，始见真金。其中的以人为本、天人合一、贵和尚中等思想理念，以及讲求仁爱孝悌、修己养身、尊重自然等传统美德，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值。同时，要辩证地对待中华传统文化。对于中华传统文化的继承和发展，中国共产党人采用的是借鉴性批判和选择性传承相结合的方式，在吸收借鉴其精华的同时，扬弃其糟粕，最终实现主动性的超越，使其在新时代发挥出更大的价值。在“第二个结合”的过程中，要做到不忘本来、吸收外来、面向未来，要因势而进、因时而新、因事而化，使我们的民族精神得以传承，使马克思主义和中华优秀传统文化更加紧密地结合在一起。

（三）明确文化主体：根植于以人民为中心的生动实践

“第二个结合”要求在与大众贴近中结合人民群众的精神文化需要。自古以来，中国人民在中华文化的发展过程中扮演着忠实守护者的角色，担负着守护与传承中华文化的历史责任。回溯二者相结合的历史，其间涌现出许多英雄模范与时代楷模，他们身上彰显出爱国主义、集体主义和社会主义的精神，体现出坚定共产主义事业的理想信念以及深厚的家国情怀，建构起了推动“第二个结合”的精神力量。要想实现“第二个结合”的目标，关键在于得到人民群众的支持和拥护，绝不能脱离人民群众，也绝不能脱离人民实践。要做到以人民为中心，扎根人民，以人民为历史发展的根本主体，将“结合”根植于广大人民群众的生动实践。一方面，坚定人民立场，尊重广大人民群众的历史首创精神。“第二个结合”归根到底，就是要以中国时代发展的客观需要为前提，以人民对美好生活的向往为导向，对中华优秀传统文化作出新的选择、诠释和更新，使之着眼于人民群众的生产生活并以此为母本，提炼、挖掘和升华人民群众的实践经验，使精神文化生活与当代社会相适应、与现代文明相协同，为中国的经济社会发展提供强大动力。另一方面，以文化人，以文育人，增强人民群众的文化自信。新时代，中国共产党从中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局的高度着手，更加全面、更加深入地理解和认识中华优秀传统文化的价值，把“第二个结合”推向了一个全新的高度，是习近平新时代中国特色社会主义思想的一个突出特征。由此可见，先进的思想理论一旦被群众掌握，就会转化为强大的物质力量，不仅能够指导人民生产生活实际，也能够引导人民群众树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，凝聚民心、汇集民力。

“第二个结合”还要求在与世界接轨中发展人类文明新形态。这一新形态既与中华传统文明不尽相同，也与资本主义的文明形态存在巨大差别，它的产生并非凭空出现，也非主观想象。马克思始终关注中国等东方古国的发展状况，深刻思考探寻深厚的文明传统如何走向现代文明的可能性与现实性，提出了诸如跨越“卡夫丁峡谷”的设想。中国共产党的百年奋斗，把中华民族从任人宰割、饱受欺凌的境地中解放出来，使面临亡国灭种深重危机的文明古国从此屹立在世界的东方。在探寻中国式现代化道路上，中华文明发生了翻天覆地的现代化转化。其中，人类文明新形态就是马克思主义和中华优秀传统文化相结合的产物，是坚持对马克思主义守正创新在当代中国的具体体现。人类文明新形态的创造使得人类文明成果进一步丰富，对整个人类文明来说都具有不可磨灭和不可低估的意义。坚持“第二个结合”，就是要对我们所创造的人类文明新形态不断发展和完善，化解当前各国人民面临盘根错节、错综复杂国际环境所带来的冲突，为破解世界难题贡献中国智慧。

四、结语

“第二个结合”是中国共产党在探索中国特色社会主义道路中得出的规律性认识，是历经百年奋斗不断取得历史性成就的重大法宝。坚持并推进“第二个结合”需要深刻思考二者为什么要结合、为什么可以结合以及怎样结合的基本问题，也就是对“何以必要”“何以可能”“何以可为”的思考与解答。无论是创业之初，还是富业之当下，抑或强业之未来，“第二个结合”永远是颠扑不破的真理，其植根于中华民族历史文化沃土，以最符合中国实际和时代要求的理论优势，拓展了新时代中国特色社会主义的文化根基，开辟了理论创新与实践创新的广阔空间。新时代新征程，特别是正值进一步全面深化改革、推进中国式现代化的重要时期，机遇与挑战并存、时运与风险重合，坚持马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合不仅为实现中华民族伟大复兴提供了价值共识，坚定了文化自信，增强了精神动力，也为科学社会主义的发展带来了新的生机和强大支撑，对破解世界难题、促进人类社会文明发展进步作出了中国贡献。

参考文献：

[1]习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告[M].北京：人民出版社，2022：17.

[2]习近平.决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[N].人民日报，2017-10-28.

[3]中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议[N].人民日报，2021-11-17.

[4]马克思恩格斯选集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012：422.

[5]马克思恩格斯选集：第四卷[M].北京：人民出版社，2012：605.

[6]马克思恩格斯全集：第二卷[M].北京：人民出版社，1957：103.

[7]习近平.在第十三届全国人民代表大会第一次会议上的讲话[N].人民日报，2018-03-21.

[8]习近平谈治国理政：第一卷[M].北京：外文出版社，2018：26.

[9]杨威，上官望.马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的逻辑证成与发展路向[J].齐鲁学刊，2022（4）.

[10]习近平谈治国理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2017：339.

\"The Second Integration\"： Why It Is Necessary， Why It Is Possible and How It Can Be Done

MA Xu，XU Jiuyue

Abstract： \"The second integration\" is an original theoretical proposition proposed by the CPC on the basis of scientific examination of the relationship between Marxism and the excellent traditional Chinese culture. Adhering to the integration of the basic principles of Marxism with the excellent traditional Chinese culture can continuously open up new realms of Sinicization and modernization of Marxism， promote the creative transformation and innovative development of the excellent traditional Chinese culture， thus to realize the Chinese dream of the great rejuvenation of the Chinese nation. The \"second integration\" is by no means accidental. Both Marxism and the excellent traditional Chinese culture reflect a common pursuit of social ideals， uphold openness and inclusiveness， and adhere to the people-oriented value， highlighting the high degree of coupling between the two. In the new era and on the new journey， only by always adhering to Marxism as the fundamental guidance， inheriting and promoting the excellent traditional Chinese culture， and taking root in the vibrant practice centered on the people， can we promote the deepening development of the integration， and continuously enrich and develop new forms of human civilization.

Key words： the Communist Party of China; fundamental principles of Marxism; Chinese excellent traditional culture

责任编辑：翟" "祎

作者简介：马" "旭（1998—），男，山东大学马克思主义学院博士研究生。

许九悦（1998—），女，中国地质大学（武汉）马克思主义学院博士研究生。