作为世界历史事件的中国改革开放

摘要：中国改革开放不仅是中华民族发展史上的大事，也是具有世界历史意义的大事。它内以客观历史规律为根据，外以无数普通个人的积极参与为依托，将亿万群众的聪明才智汇聚成中国式现代化建设的洪流，推进中华民族实现从富起来到强起来的伟大飞跃。但在此过程中，出现了由个人主体性增强和个人价值扩张所带来的问题和隐患。党的二十届三中全会开启了进一步全面深化改革的新征程，在构建高水平社会主义市场经济体制、锚定基本实现社会主义现代化目标的道路上，妥善应对这些隐患和问题，能够在推进强国建设、民族复兴的同时不断推进人的现代化，改革开放也将因此逐渐展现它的世界历史意义。

关键词：改革开放;人的发展;历史规律;世界历史意义

中图分类号：A81" " "文献标识码：A" " "文章编号：1003-1502（2024）05-0031-12

党的二十届三中全会是在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的关键时期召开的十分重要的大会，是对新时代新征程高举改革开放旗帜、坚定不移走中国式现代化道路的再回答，彰显了以习近平同志为核心的党中央将改革进行到底的坚强决心和强烈的使命担当，具有继往开来的里程碑意义。与世界历史上所有的重大事件一样，1978年开始的中国改革开放充满着机遇也面临着挑战。在四十多年时间里，我国实现了从传统农业社会到现代工业社会的快速转型，普通个人的主动性和创造性被充分激发出来，整个社会焕发出蓬勃的生机与活力。然而，改革开放过程中出现的利益主体多元化、个人价值扩张也带来了物质与精神、权利与责任、个人与社会的反差与失衡。立足社会历史发展规律认真研判和妥善应对这些反差失衡、不断推进人的现代化是进一步全面深化改革、推进中国式现代化所要面对的重要课题。

一、 中国改革开放何以成为“世界历史事件”

改革开放是决定当代中国命运、实现民族复兴的关键一招。作为社会主义制度的自我完善和自我发展，它是社会主义超越资本主义、开创人类文明新形态的重要节点。马克思、恩格斯从现实的人及其物质生产活动出发，发现了推动社会历史前进的两大动力，一是由社会结构诸要素，即生产关系和生产力、上层建筑和经济基础之间相互影响相互作用而形成的矛盾运动，它们是推动社会发展的客观动力，体现了历史的客观规律性;二是作为历史主体和创造者的人民群众追求美好生活过程中推动社会历史前进的主体动力，体现了人类的主体能动性和创造性。正是在历史的客观性与主体性、肯定人类主体作用的历史辩证法与坚持从现实物质生产出发的历史唯物主义的完整统一中，人类社会才得以不断发展进步[1]。中国的改革开放就是这一宏大历史进程中承上启下的重要环节。

20世纪的学术思想史，在针对历史是否存在客观规律、人的主体能动性与客观规律性的关系问题上曾经发生过一场轰轰烈烈的世纪争论。当时以苏联为代表的社会主义阵营依据马克思主义政治经济学原理，强调历史规律的客观性，论证资本主义被社会主义所取代的历史必然性。尽管这一观点在特定历史时期对苏维埃政权的建立及世界社会主义运动起过非常积极的作用，但它所隐含的强调客观性而忽视主体能动性、强调必然性而忽视偶然性、强调宏观整体而忽视微观个人等非辩证非历史的思维缺陷又给苏联社会主义建设带来不容忽视的消极影响[2]。与其相反，作为历史规律反对派的自由主义，无论是哈耶克的经济学话语、阿隆对或然性的肯定、伯林的价值多元论视角，还是波普的逻辑学分析，似乎都在宣告一个“事实”——唯有具有自由意志的个人才是历史的主体和创造者，全然否定了历史规律的存在。

从根本上说，这一世纪争论是在现代社会多元化语境中，主体意识觉醒、渴望主宰自身命运的普通个人，试图在宏大的人类历史中寻找安身立命的问题，也是人类自古以来苦苦思索的人与历史、人与世界关系的问题，在哲学史上以唯心主义与唯物主义、唯意志论与宿命论、自由意志论与决定论等形式表现出来。在20世纪苏联马克思主义与西方自由主义两大理论阵营中，前者宣称历史的偶然性是没有的，坚持一种严格的客观的历史必然性[3];后者则高举个人自由旗帜，强调个人的主体性力量，似乎个人可以从现实世界抽离出来而独存于世。然而，当我们跳出双方的思维定式面对现实生活时就会发现，在这两种针锋相对的观点之外却是另一番天地。那就是，历史与个人、客观与主体、宏观与微观之间始终是你中有我、我中有你、互为前提的关系。就历史优先于具体个人、为具体个人提供实现理想的土壤而言，历史及其规律的客观性是毋庸置疑的;就历史是生活于现实世界中的无数个人不断超越自身、于细微处改写历史的角度而言，历史发展又不能不带有主体性的特征与维度。

鲁迅曾说，地上本没有路，走的人多了，也便成了路。道路是无数个人基于客观条件、按照主观意图在有意无意中走出来的。当客观条件或无数人的行动目标发生变化时，旧路必然被新路所取代。正是在这个意义上，马克思一方面从宏观上强调历史离不开人，“历史的活动和思想就是‘群众’的思想和活动”[4]286，另一方面又从微观上指认个人能动性的发挥离不开客观规律的制约与支持，个人主观目的本身就是规律的外化和体现，用马克思自己的话说就是“这个目的……是作为规律决定着他的活动的方式和方法的，他必须使他的意志服从这个目的。”[5]主观的个人选择与客观的规律在本质上是相互包含、互为前提的关系，主观选择中暗含着客观规律，而主观目的实现又在细微处推动着历史及其规律的生成。在当前多元化信息化时代，微观个人与宏观历史的关系愈加密切。网友的一条看似微不足道的跟帖就可能导致贪官的落马、不合理制度的废止，普通个人在社会历史中的作用不断增强，历史的客观规律性与人的主体性这种双重维度交融互摄关系愈加明显。1978年开始的中国改革开放正是历史的双重维度共同作用的结果。

从历史发展的客观性维度来看，中国的改革开放是资本主义向共产主义、社会主义由低级阶段向高级阶段发展的必经环节。资本主义是一个复杂的矛盾体，它源于个人对自由的追求，但在生产资料私有制的作用下，其主流意识形态——自由主义所强调的“个人自由”对普通个人而言又始终是虚假两面的谎言。特别是20世纪末以来，资本主义社会不仅内部矛盾重重，而且借助经济全球化不断向外转嫁矛盾，导致世界范围内的人与社会、人与自然、人与自身的关系日趋紧张。越来越多的迹象表明，文明似乎难以生存于真正现存的资本主义[6]，以资本增殖为逻辑、以个人私利最大化为动力的西方现代文明正在走进死胡同。唯有扬弃资本主义，经过社会主义的过渡，进入共产主义社会，人类才可能真正拥有光明的未来。发生在社会主义初级阶段的中国的改革开放正是通往这条希望大道的重要环节和步骤，尽管它发生在中国，但却具有世界历史意义。

从历史发展的主体性维度来看，中国改革开放反映了人们对美好生活的向往和追求，是作为历史主体的人民群众自主自愿的选择。历史说到底是人的活动，历史规律不过是人的活动的规律。生活于特定时代、面对共同矛盾问题的亿万群众的主观意志和强烈诉求汇聚成一股革故鼎新、推动社会历史前进的强大洪流，其中既有无数普通个人的支持期盼和主动参与，也有少数政治领袖的倡导、组织和领导。从这个意义上说，改革开放政策的出台决不能归因于具有天赋异禀政治领袖的突发奇想，而是产生于群众实践、作为群众利益忠实代表的领袖顺应时代大势、回应和落实广大人民群众追求美好生活愿望的审慎选择。正是因为有了全国人民凝心聚力的决心和行动，每个人的潜能才得以充分激发，中国特色社会主义的优越性才得以不断彰显，中国社会才在很短的时间内完成了从传统农业社会向现代工业社会的深刻转型。

事实证明，发生在历史发展的主体性和客观性双重维度结合处的中国改革开放深刻地影响了世界历史进程，它使广大第三世界国家和人民看到了超越资本主义、逆袭翻盘的希望和可能，更重要的是，它使中国大踏步赶上了时代。在追求民族复兴的道路上，在与其他国家和民族的交流互鉴中，一种具有世界眼光、历史视野、人类情怀的时代新人正在快速成长。它不是康德抽象个人基础上的“世界公民”，更不是笼罩在黑格尔绝对精神下的“纯粹”个人，而是马克思主义意义上推动历史前进的现实的个人。改革开放的世界历史意义就在于它正凭借中国特色社会主义现代化伟大实践把这种新型个人从理论变成现实，人类文明也因为这种新人的诞生和成长而翻开崭新的一页。

然而，我们也必须看到，中国改革开放在取得举世瞩目成就的同时，也出现了一些不容忽视的深层矛盾和问题。当前进一步全面深化改革、国内外各种矛盾复杂叠加的新阶段，基于“现代化的本质是人的现代化”[7]这一判断，运用马克思、恩格斯关于个人与社会相统一的思想方法，回答什么是合乎历史前进方向的新人、怎样培育塑造这种新人、怎样将其智慧和力量汇聚成强国建设、民族复兴的洪流成为亟须面对和解答的时代课题。为此，回顾和梳理马克思、恩格斯在个人与社会关系问题上的思想观点是非常必要和重要的。在对资本主义及其个人主义内核的批判中，马克思揭示了一个非常浅显的事实，那就是，个人从来都是现实的和具体的，个人的每一步发展都与社会和历史密不可分，“每一个单个人的解放的程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的”[4]541。在《1857—1858年经济学手稿》中，马克思根据经济社会发展状况的不同把人类历史划分成三个阶段，即“人的依赖关系”，“以物的依赖性为基础的人的独立性”，“建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性”，后一阶段是前一阶段的延续，“第二个阶段为第三个阶段创造条件”[8]。马克思是要以此表明，与资本主义相适应的看似独立、实则抽象而孤立的个人只是一定历史阶段的产物，由个人的社会属性所决定的“社会个人”[9]终将取代它，并在个人与社会的高度统一中推动人类向“自由个性”阶段迈进。马克思对人类发展前景所做的这一理论展望，恩格斯从实践角度对其做了呼应和印证。在《欧洲能否裁军？》（1893）一文中，恩格斯分析了19世纪欧洲军事领域的深刻变化指出，未来战争的胜利取决于士兵能否具有自觉将个人与集体相统一的意识，这种新型的个人（士兵）“只有在西方资本主义民族中存在的那种比较高的‘个人主义的’发展阶段”[10]才有出现的可能，其中就昭示着超越资本主义“人的独立性”阶段、走向更高阶段的自由个性的可能。在百年变局加速演变的21世纪，马克思、恩格斯的这一思想对进一步全面深化改革过程中理性看待、妥善处理个人价值扩张问题提供了理论指南、指明了前进方向。

二、中国改革开放作为“世界历史事件”之隐忧

改革开放开启了我国从农业社会向现代工业社会、中华民族从农业文明向现代工业文明的深刻转型，其影响无疑是全方位多角度的，但其中最深刻的莫过于这一转型给作为历史主体和创造者的“人”的影响。如果说改革开放前的中国人主要局限在马克思所说的狭小范围和孤立地点上发展，那么改革开放后的中国人面对的就是一个世界范围的广阔空间。借助飞速发展的交通信息手段，普通人的视野不断拓宽、能力不断增强、社会关系不断丰富、潜能不断被激发唤醒。在传统与现代、国内与国际、理想与现实、物质与精神的碰撞中，个人意识迅速觉醒，自主性、能动性、创造性不断增强。然而，由于改革开放毕竟发生在社会主义初级阶段，因而难以避免地出现了一些“成长的烦恼”，其中最要研判和应对的就是由个人主体性增强、个人价值扩张所带来的问题和隐患。

第一，从“我们”到“我”——思维视角的游移转换。千百年来，由“靠天吃饭”的农业经济生产方式所决定，人们根据血缘亲疏组成相互依赖的群体，以“差序格局”的方式确定彼此的权利义务关系[11]，形成了由“我们”的整体性生存发展为个体“我”的主动性创造性发挥提供条件的独特人文精神[12]。

新民主主义革命时期，面对民族危亡、人民饥寒交迫的悲惨命运，中国共产党人创造性地运用马克思主义人民群众是历史的主体和创造者的基本原理提升改造传统人文精神，采用“人民民主主义，或民主集体主义，或民主集中主义，或集体英雄主义”[13]的思想方法和工作方法，把原本一盘散沙的民众组织起来，经过二十八年浴血奋斗，建立了人民当家作主的中华人民共和国，实现了民族独立、人民解放，为实现现代化创造了根本社会条件。社会主义革命和建设时期，中国共产党领导广大人民群众进行社会主义革命，完成社会主义改造，建立社会主义基本制度，取得独创性理论成果和巨大成就，为民族复兴和中国式现代化建设奠定了根本政治前提、理论准备和物质基础。改革开放和社会主义现代化建设新时期，中国共产党又带领全国人民解放思想、实事求是，开创了中国特色社会主义道路，实现了从生产力相对落后到经济总量跃居世界第二的历史性突破，中华民族实现了从站起来到富起来的伟大飞跃。事实证明，唯有依靠集体力量、汇聚群众智慧，中国式现代化才可能确立、巩固和发展;也唯有将个人“小我”融入“我们”之中，坚持一方有难、八方支援的原则，个人才有可能借群体之力应对风险挑战、战胜艰难险阻，过上安定幸福的生活。

然而，随着社会主义市场经济体制的确立和深化，这种强调“我们”的整体性思维遭遇了前所未有的挑战。作为主要经济运行机制的市场经济毕竟是以企业为经营主体，依靠市场配置资源，遵循市场交换法则，追求经济效益最大化的运行机制。与依靠经验、循规蹈矩的传统农业活动不同，它鼓励创新、倡导个性，个人、个性和自我因而逐渐从“我们”中突显出来，越来越多的人开始从“我”的视角观察世界，把自我利益的实现看作目标追求。个人意识迅速觉醒，集体观念相对弱化，在少数人那里甚至演变成极端的个人主义，个人与社会的关系在一定程度上呈现出紧张状态。

第二，从一元到多元——社会价值结构的深刻变化。中国是精神上文化上高度团结统一的国家，“中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性”[14]。这是中华民族历经劫难依然生生不息、薪火相传的重要原因。

新民主主义革命时期，面对近代以来国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘的悲惨局面，中国共产党人运用马克思主义的立场观点方法把注重团结统一的优秀文化传统创造性地转化为民主集中制原则，在广泛听取群众意见的基础上，研究分析意见，提出解决方案，然后向群众宣传动员并转化为群众的行动，以此最大程度地调动各方智慧和力量，形成以中国共产党为核心的强大的民族统一战线，彻底终结中华民族任人宰割、饱受欺凌的历史。社会主义革命和建设时期，面对来自经济、政治、军事等方面的一系列严峻挑战，中国共产党人继续发扬民主与集中相统一的原则，集中全国的人力物力财力，有序开展大规模社会主义建设，巩固了新生的国家政权。改革开放后，面对百业待兴、千头万绪的经济社会发展任务，中国共产党人继续发挥集中力量办大事的社会主义优越性，以全国一盘棋、集中力量、保证重点的方法不断推进社会主义物质文明建设，满足人民日益增长的物质文化生活需要。事实证明，没有强有力的核心和集中统一的领导，再远大的目标、再宏伟的蓝图都难以实现;只有全党步调整齐一致，为一个共同目标而奋斗，革命、建设和改革的任务才会一步步完成，中国式现代化道路才会越走越宽广。

但是，从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭到开放的历史性转变的确给以往一元化格局带来不小的挑战。社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、多种所有制并存、利益分化都导致了利益主体不断多元化，人们更多关注的是自己的利益和个体的感受，思想观念和价值取向的多元化格局因而逐渐形成。尽管这一转变在一定意义上体现了社会的进步，但却为各种形式的分散主义、虚无主义和相对主义提供了滋生的土壤，社会面临碎片化的危险。在现实生活中，特别在面临紧急、重大和复杂情况时，这些问题很可能因为各行其是、自作主张而贻误时机，造成人员财产的重大损失，直接威胁个人和社会的生存发展。

第三，从重精神到重物质——价值偏好的倾斜失衡。中华优秀传统文化历来高度重视人的精神生活追求，把它看作是人之为人、“最为天下贵”的根本原因。

新民主主义革命时期，在长期的革命斗争中，中国共产党人创造性地把马克思主义同中华优秀传统文化相结合，发展出以井冈山精神、长征精神、延安精神等为代表的革命文化，凝结成建设无产阶级领导的反帝反封建的民族的科学的大众的中华民族新文化目标，引领无数仁人志士在中国共产党的领导下为民族独立、人民解放而不懈奋斗。在社会主义革命和建设实践中，这种新文化进一步发展为以抗美援朝精神、“两弹一星”精神、大庆精神等为代表的社会主义文化，成为中国共产党带领全国人民自力更生、艰苦奋斗、战胜前进道路上一切困难挑战的强大精神动力。改革开放后，这种文化又发展为“两手抓、两手都要硬”的中国特色社会主义指导原则，引领广大人民群众在发展社会主义物质文明的同时又不放松精神文明建设，发展出以改革开放精神、载人航天精神和脱贫攻坚精神等为代表的社会主义先进文化，在追求物质文明与精神文明协调发展的道路上努力前行。事实证明，在追求民族复兴的实践中，重视精神生活追求的中华传统优秀文化创造性地转化为以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系，没有它，中华民族就会丧失前进的方向和动力，民族复兴的梦想就难以实现。

当然也须看到，事物的发展不可能是一帆风顺的。由于我国正处于社会主义初级阶段，还必须利用市场调动人们的积极性主动性以推动经济社会的快速发展，这就为市场的逐利本性提供了滋生蔓延的空间。在快速发展的科学技术、日益丰富的物质产品以及人们对幸福生活的天然向往的共同作用下，一些人逐渐沉迷于对“物”的无度追求中。物质主义、享乐主义、拜金主义甚嚣尘上，精神生活日渐苍白，生命的“价值”和“意义”变成不得不面对的时代难题。

第四，从社会责任到个人权利——价值诉求的反转失序。中华优秀传统文化历来倡导“天下兴亡，匹夫有责”，鼓励每个人以强烈的社会责任感和历史使命感为国家和民族的发展贡献一己之力。

新民主主义革命时期，马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的过程中，这种强烈的使命担当和责任担当转化成向社会主义和共产主义奋勇前进的强大思想动力，引领着所有关心中华民族前途命运的有识之士挺身而出，在中国共产党的领导下，以“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的大无畏气概浴血奋战、百折不挠，建立了社会主义国家，中国人民从此站起来了。在社会主义革命和建设时期，这种担当意识引领着全国人民在中国共产党的带领下进行社会主义改造、确立社会主义制度、开展大规模社会主义建设。改革开放后，还是这种强烈的担当意识激励着以邓小平同志为主要代表的中国共产党人以对人民无比热爱的伟大情怀、坚持实事求是的理论品质和开拓创新的政治勇气，带领全党全国各族人民开创了中国特色社会主义道路，中国从此大踏步赶上了时代。事实证明，强烈的社会责任感和历史使命感是无数仁人志士甘愿为民族解放抛头颅、洒热血的强大精神动力，也是革命、建设和改革中应对各种风险挑战、克服各种艰难险阻的思想武器。没有它，中华民族伟大复兴就没有实现的可能。

当然，在肯定成绩的同时我们也必须承认，随着改革开放的不断深入，在处理权利与义务关系的问题上也的确出现了一些令人担忧的现象：一些人把目光从崇高的远方转向了日常的当下、从重视责任义务转向对个人自由权利的过分推崇，由此形成了自我中心、个人优先、权力至上等错误思想。以往那种忍辱负重、成全“大体”的责任感和使命感被功利主义、实用主义、个人主义和短视主义所淹没，社会不得不在一定程度上面临着“原子化”的危险，这直接危害个人和社会的可持续发展。

综上所述，改革开放以来，随着我国社会的快速转型，人们的生活方式、思维方式和价值观念都发生了重大而深刻的变化，个人主体意识的觉醒和个人价值的扩张是其中最需要关注和研判的问题。从小处说，它关系到个人的健康发展;从大处说，它关系着中国式现代化的顺利进行和中华民族的伟大复兴。如果因为所存在问题而全盘否定改革开放、否定社会主义市场经济及中国式现代化无疑是错误的，其后果只能是走老路、开历史的倒车;但如果轻视和漠视所存在问题、任由问题发展蔓延更是极端错误和危险的，其后果可能是走邪路、犯颠覆性错误。“改革开放中的矛盾只能用改革开放的办法来解决”[15]。必须“自觉把改革摆在更加突出位置，紧紧围绕推进中国式现代化进一步全面深化改革”[16]，特别是在始终确保改革开放正确政治方向、构建高水平社会主义市场经济体制的过程中，引领广大人民群众深刻理解和切实贯彻马克思主义个人与社会相统一的思想，将全社会的内生动力和创新活力汇聚成全面建成社会主义现代化强国的强大力量，不断推进人的现代化、促进人的全面发展才是真正科学的态度。

三、进一步全面深化改革的世界历史意义

进一步全面深化改革、推进中国式现代化是党的二十届三中全会所作的重大战略部署。大会锚定21世纪中叶全面建成社会主义现代化强国的宏伟目标，确立了未来10年的社会发展总目标，即“到二○三五年，全面建成高水平社会主义市场经济体制，中国特色社会主义制度更加完善，基本实现国家治理体系和治理能力现代化，基本实现社会主义现代化”[16]。作为改革开放总体进程中承上启下的重要环节，进一步全面深化改革的意义就在于随着党的二十届三中全会战略部署任务的逐步完成，改革开放也将逐渐展现它的世界历史意义——它在引领中华民族走向伟大复兴、完成中国特色社会主义现代化任务的同时，还将积极扬弃西方现代文明成果，在不断推进人的现代化的过程中开创人类文明新形态。

世界历史是伴随人类社会现代化进程而同步形成和发展的。在前资本主义社会，落后的交通技术、低下的生产力水平决定了人们只能在狭小的范围内和孤立的地点上依靠“人的依赖关系”生存和发展，世界历史还没有出现的可能。到了近代欧洲资本主义生产方式产生和发展以后，人类历史才开始向世界历史转变。与传统农业生产方式相比，资本主义是打着个人自由旗号，以近现代大工业为载体，以资本增殖为逻辑，运用自由市场和自由竞争手段追求私利最大化的生产方式。在不断生产、并向全世界销售商品的过程中，它“首次开创了世界历史，……消灭了各国以往自然形成的闭关自守的状态”[4]566，不断打破民族和国家的界限，跨区域、跨民族、跨国家的交往成为必然，人类从此进入整体化、普遍化发展的“世界历史”阶段，人类社会的现代化进程也由此展开，其最初形式就是以资本主义为载体的西方现代化。

历史地看，相对于生产力低下的封建制生产关系而言，资本主义生产方式的出现无疑是一次巨大的社会进步。随着资本主义的发展，科学技术迅猛发展、物质生产水平极大提高、社会关系日益丰富、民族交往日益频繁，人类获得了前所未有的发展空间和可能，马克思也认为，“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”[17]36。然而，这些发展的背面却是另外一番景象。资本主义的每一步成长与扩张都充满了血和泪。它用残酷的方法逼迫本国劳动大众接受剥削和奴役，又用战争、殖民和杀戮的方法迫使农业民族从属于工业民族、非资本主义文明从属于资本主义文明、东方从属于西方，“它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式”[17]35。现代化成了一切民族之普遍的历史性命运[18]。

中华民族就是在这一世界历史背景中被裹挟进西方现代化乃至整个人类现代化进程中的。鸦片战争以后，中华民族任人宰割、饱受欺凌，无数仁人志士历尽千辛万苦寻找救国救民的道路，但均以失败告终。1917年的十月革命为中国送来了马克思主义，它以科学的和道义的力量让先进的中国人看到了救亡图存的希望。以中国共产党的诞生为标志，中华民族从此开始了以马克思主义中国化探索中国式现代化道路的百年历程。中国人民也在此过程中伴随着“人的现代化”的历史进程不断勇毅前行。

新中国成立以后，中国人民的精神面貌由被动转入主动，焕然一新。党领导人民确立社会主义制度，中国人民以主人翁的姿态积极投入社会主义建设中，为创造美好生活而不断努力。改革开放和社会主义现代化建设新时期，中国特色社会主义成功开创、社会主义市场经济体制确立，为中国式现代化提供了充满活力的体制保证和快速发展的物质条件，中国人民的自信心和自豪感空前高涨。

党的十八大以后，中国特色社会主义进入新时代，全面深化改革进入攻坚期和深水期。以习近平同志为核心的党中央带领全党全国各族人民经受住来自国内国际各方面风险挑战的考验，成功推进和拓展了中国式现代化，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，明确了中国式现代化的中国特色、本质要求、重大原则和具体举措，中国式现代化建设有了更为完善的制度保证、更为坚实的物质基础、更为主动的精神力量。在中华民族从富起来到强起来的伟大飞跃中，中国人民的前进动力更加强大坚定、精神面貌更加奋发昂扬、历史主动和历史创造精神更加强烈。

我们在肯定改革开放四十多年伟大成就的同时，也必须清醒地看到，改革开放及中国式现代化发生在社会主义初级阶段，这一历史方位决定了发展和完善中国式现代化的道路必定漫长而曲折。从国际上看，世界百年未有之大变局加速演进，来自外部的打压遏制不断升级，国际竞争日趋激烈;从国内看，各种不稳定不确定因素不断增多，发展不平衡不充分的问题依然突出，推动高质量发展还有许多卡点瓶颈，市场体系仍不健全，农业基础还不稳固，民生保障、生态环境保护仍存在短板，意识形态领域也存在诸多风险与挑战。如何在战略机遇期同时也是风险多发期的复杂背景下妥善化解风险、赢得战略主动是进一步全面深化改革、确保中国式现代化航船行稳致远的关键所在。

“改革是中国的第二次革命。”[19]113中国式现代化是在改革开放中不断推进的，也必然要在改革开放中开辟广阔前景。面对当前和今后一个时期各种可以预料和难以预料的风险挑战、艰难险阻甚至惊涛骇浪，发挥好“人的因素”至关重要，这里的“人”“不是指普通的人，而是指认识到人民自己的利益并为之而奋斗的有坚定信念的人”[19]190。以马克思主义现实的人及人与社会的关系思想为指引，理性应对和妥善化解个人价值扩张所带来的风险隐患，培育和塑造大批站在历史正确的一边、努力推动社会进步、担当民族复兴大任的时代新人是推动中国式现代化走深走实的关键所在。这就要求在进一步全面深化改革中，通过深化教育、科技、人才发展和文化体制机制改革，不断激发全社会的内生动力和创新活力，同时用社会主义先进文化、革命文化和中华优秀传统文化激励人、鼓舞人，建立健全培育文明、实践文明和文明建设的工作机制，让每个“小我”融入民族复兴伟业之中，鼓励和引导每个人积极参与社会主义现代化建设，在实践中不断提升境界、增强本领、拓宽视野，从中理解和领悟马克思所说的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[17]53的道理，不断提高“人的现代化”水平，推动社会向“自由个性”阶段迈进。

总而言之，当资本主义现代化所蕴含的潜力与这种潜力实现之不可能性之间的张力日益突显[20]，当顽固坚持个人至上的西方现代文明越来越难以适应不断增强的组织性、互联性和整体性的时代发展需要，人类已经走到了必须摒弃重己、崇私、尚恶的个人主义伦理，转而强调包容、尊重、引导、协调的群体关怀的历史转折点，社会主义作为一种意识形态出现在个人主义的最终阶段，绝不只是一种巧合[21]。随着进一步全面深化改革新征程的开启，随着全面建成高水平社会主义市场经济体制、基本实现社会主义现代化乃至全面建成社会主义现代化强国任务的完成，中国的改革开放将进一步展现它的世界历史意义，这意味着中华民族正发展成为担当“世界历史任务”的民族。我们决不能抛弃马克思主义这个魂脉、决不能抛弃中华优秀传统文化这个根脉，积极借鉴各种现代文明成果的人类文明新形态在中华民族的伟大复兴中逐渐成形，和平、发展、公平、正义、民主、自由的人类文明新图景将徐徐展开。

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The Significance of Chinese Reform and Opening-up in World History： From the Perspective of Marx's Theory of Human Development

DONG Xinchun，" DANG Xiaoman

Abstract： Chinese reform and opening-up is not only a significant event in the development history of the Chinese nation but also an event of global historical significance. It is in accordance with the objective historical laws and relies on the active participation of countless ordinary individuals. It gathers the intelligence and wisdom of hundreds of millions of Chinese people into a torrent of Chinese-style modernization construction， promoting the great leap of the Chinese nation from prosperity to strength. However， in this process， problems and hidden dangers have emerged due to the over-emphasis on individual subjectivity and individual values. The Third Plenary Session of the 20th Central Committee of the CPC has embarked on a new journey to further deepen reforms comprehensively. We need to deal with these hidden dangers and problems on the path to building a high-level socialist market economic system and achieving socialist modernization. Besides， we will promote the modernization of individuals while advancing the construction of a strong country and the rejuvenation of the Chinese nation. As a result， Chinese reform and opening-up will further reveal its significance in world history.

Key words： Chinese reform and opening-up; human development; historical laws; significance in world history

责任编辑：邓" "喆

基金项目：天津市哲学社会科学规划项目“恩格斯的个人观及其当代价值研究”，项目编号：TJKS20-012。

作者简介：董新春（1973—），女，天津师范大学马克思主义学院教授、博士生导师。

党小曼（1998—），女，天津师范大学马克思主义学院博士研究生 。