阳明学与乡村治理研究

【摘要】《南赣乡约》是一套完整的治理体系，可以有效地改革风俗、增进道德、缓和社会矛盾、淳化乡风民俗。我们要实现乡村治理现代化，可以借鉴王阳明乡约的治理体系。“致良知”就是要克制个人的欲望，用自身“良知”管控私欲，有利于涵养乡民德性，增强乡村文明，促进社会和谐发展。“知行合一”就是用正确的价值原则为引导，并将之付诸实践。在乡村治理中，做到“知行合一”，可以有效地推进乡村和谐，促进乡村振兴。

【关键词】王阳明；乡村治理，《南赣乡约》；致良知；知行合一

【中图分类号】B248.2   【文献标识码】A 【文章编号】2097-2261（2023）24-0087-03

【基金项目】绍兴市哲学社会科学规划课题成果“阳明学与乡村治理研究”。

在中国特色社会主义进入新时代之际，要实现中华民族伟大复兴的中国梦，关键在农村，而农村要发展，需要不断吸收中华优秀传统文化。习近平总书记极为重视中华优秀传统文化，在参加2015年全国“两会”讨论时他曾指出：“王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。”[1]因此可以不断发掘王阳明思想中的精华，用王阳明思想推进农村精神文明建设，提高乡村社会文明程度，推动乡村治理体系和治理能力现代化，建设中国特色的现代化乡村治理道路。

一、南赣乡约：

规范乡民行为，促进乡村治理现代化

王阳明正德十二年被任命为南赣汀漳等处巡抚，明正德十五年，颁布了《南赣乡约》。乡约的目的是要促进乡民和谐，使乡民同归于善。“故今特为乡约，以协和尔民。”[2]600“凡我同约之人，祗奉戒谕，齐心合德，同归于善。”[2]602乡约是一套完整的治理体系，这一体系主要分为两大部分：一是谕民文告，二是具体条文。谕民文告说明了订立乡约的目的和意义，具体条文规定了乡民所要共同遵守的道德准则。在这个治理体系之下，乡民的行为都受到引导和约束。

王阳明的乡约在当时的社会治理中发挥了非常重要的作用，对后世治理体系的形成也产生了深远的影响。现代社会想要完善乡村治理体系，也可以借鉴王阳明乡约中的思想。尤其是随着人们生活水平的提高，社会中出现了一些行为，对社会风气造成了不良影响。比如婚丧嫁娶办得越发隆重，尤其是在丧事方面。这样风气的形成，无疑是加重了每个家庭的经济负担，还有些本末倒置，让人失去本心。关于这个方面，王阳明提出：“父母丧葬，衣衾棺椁，但尽诚孝，称家有无而行；此外或大作佛事，或盛设宴乐，倾家费财，俱于死者无益；约长等其各省谕约内之人，一遵礼制；有仍蹈前非者，即与纠恶簿内书以不孝。”[2]602在丧事方面，他认为应该量力而行，不应该倾尽家财大摆筵席、大做佛事，对父母的孝顺和敬重不应该表现在丧事的大操大办上，约长要晓谕众人，只需遵守基本的丧葬礼法就可以了。因为现在生活水平有所提高，在面对亲人的丧事之时，人们为了表达自己的哀思，就想办得盛大，但是这样的行为并不符合人的本心。在丧事的处理上，应该回归其本然状态，摒弃攀比心理。在面对这一问题之时，可以借鉴王阳明乡约中的思想，对大家进行劝导，让他们认识到对父母尽孝不应表现在丧事的大操大办上，只要表达出自己对父母的哀思，这样出于本心的真情流露就是最好的尽孝行为。通过借鉴乡约中的思想劝导村民、规范村民行为，以此改善社会风气。

在规范乡民的行为方面，王阳明还提出：“民俗之善恶，岂不由于积习使然哉！往者新民盖常弃其宗族，畔其乡里，四出而为暴，岂独其性之异，其人之罪哉？亦由我有司治之无道，教之无方。”[2]601即民俗的善恶与环境有关，他认为从前有些人不熟悉宗族规矩，祸害乡亲，而且到处惹是生非，轻的人为流氓，重的人为盗匪。这并非其天生如此，也不全是他的罪过。官府有更大的责任，应反思“治之无道，教之无方”的原因。由此看来，要提升乡民的道德水平，首先要给乡民营造良好的生活环境，这样才能潜移默化地改变他们的生活习惯。要促進乡村治理体系现代化，就要给乡民营造良好的社会环境，这样才能规范乡民的行为，达到真正的社会稳定和谐。

乡约中的“约长”制度也可以为现代社会乡贤体系的建立提供参考。乡约提出要设立“约长”，“约长”是指乡里推举的德高望重之人，通过树立道德模范，引导人们自觉的道德意识。约长对约内成员的善行、恶行公之于众；对善行进行表扬，对恶行进行批判。“亲族乡邻，往往有因小忿投贼复雠，残害良善，酿成大患；今后一应斗殴不平之事，鸣之约长等公论是非；或约长闻之，即与晓谕解释；敢有仍前妄为者，率诸同约呈官诛殄。”[2]601乡亲之间，因为小事儿而起纠纷，以至最终酿成大祸。凡是有矛盾冲突发生之时，必须请约长论是非，如果不经约长公断就擅自好勇斗狠，约长有权力率领众人将其押送官府，王阳明还提出：“通约之人，凡有危疑难处之事，皆须约长会同约之人与之裁处区画，必当于理济于事而后已；不得坐视推托，陷入于恶，罪坐约长约正诸人。”[2]599凡是遵守乡约之人，如果他遇到难处，约长要和众人为其排忧解难，解决问题，不能对其坐视不理，让这个人在困难时陷入恶的念头里，从而做出恶的行为，如果有这样的人，约长有义务把他告于官府。现代社会乡贤体系的建立，也可以借鉴王阳明的约长制度。乡贤是现代社会的道德模范，在现代社会，乡贤发挥着非常重要的作用。在乡村基础设施建设方面，他们踊跃捐款，帮助乡村修路修桥。在乡村文化的发展上，也发挥着非常重要的作用，他们为乡村小学捐献图书、电脑，让孩子们开阔眼界。现代乡贤制度是对“约长”制度的创造性发展。

《南赣乡约》既明确了目标，又明确了实现目标的方法，对现代乡村治理体系的建构具有非常重要的借鉴意义。现代乡村治理，首先要明确治理的目的和意义，这样才能循序渐进地对乡村进行治理。乡村治理现代化不是要摒弃中华优秀的传统价值体系，而是要继承这些优良传统，通过借鉴王阳明乡约的治理体系，从而更好地规范乡民的行为，促进乡村治理现代化。

二、致良知：

涵养乡民德性，促进乡村文明重建

随着全球化、现代化的发展，乡村文化体系受到了强烈的冲击。在中国特色社会主义进入新时代之际，乡村文明要重建，就需要寻找乡村传统价值体系与现代社会发展相适应之处。而王阳明思想既是中华优秀传统文化，又能够适应现代化社会发展。他的“致良知”思想，在涵养乡民德性、促进乡村文明重建中，发挥着重要的作用。“致良知”思想有利于增强乡村的凝聚力和向心力，尤其是在中华传统美德的基础上，建立适应现代社会发展的新价值体系和新信仰体系。

在王阳明思想体系中，“致良知”思想占据核心地位。“吾平生讲学，只‘致良知三字。”[2]818“良知”一词最早出现在《孟子·尽心上》篇：“人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。”[3]295不用思考就能知道的东西叫做“良知”，“是说人先天具有这种仁义礼智等道德意识和道德能力”[4]385。孟子和王阳明都认为“良知”是先天的，而非后天的。王阳明提出：“心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”[2]6“良知”人人自具，人人自足，是一种不假外力的内在力量。“良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知，是乃天命之性，吾心之本体，自然灵昭明觉者也。”[2]569对于“良知”，他还提出：“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。”[2]92“良知”是判断是非善恶的标准，是内在的道德判断和道德评价的准则。他在对“良知”认识的基础上，提出了“致良知”思想，“致良知”就是将“良知”推广扩充到事事物物，是知行合一的过程。王阳明认为每个人的善都是自发、自觉的，只要乡民自觉向善，那么最终肯定会归于善。在乡村治理方面，要引导乡民自发地向善，这样乡村自然会治理完善。

现代社会人们的物质水平得到了提高，也开始追求精神方面的提高。在精神方面，现代乡村治理中的一些问题，都可以用“致良知”解决。在乡村生活中，亲戚、邻里之间往往会因为一些小事引发冲突、产生矛盾，更有甚者大打出手，最终酿成大祸。常见的有子女相互推脱不赡养老人、邻里因为房屋边界纠纷大打出手，这些问题主要是源于乡村风气問题，都可以通过“致良知”解决。“致良知”就是要将村民本心中的“良知”引导出来，让村民具有辨别是非的能力，进而进行一系列的物质建设和精神建设。在生产中，“致良知”会约束人不让其做违背本心的事情，这样生产的食品就会卫生安全。在生活中，“致良知”会约束人不让其做违背伦理的事情，这样就不会出现兄弟阋墙、不孝顺父母的情况。通过价值的指引，让村民自主自觉地从人性上反思自我、明辨是非善恶、缓解村民的道德缺失问题。“致良知”就是克制个人的欲望，用自身的“良知”管控私欲，让大家不会做出为了自身利益而伤害其他人。“致良知”对于社会上兴起的利己主义、拜金主义、极端个人主义有一定的反思作用，有利于培养乡民的集体主义意识，增强乡村文明，促进社会和谐发展。

“致良知”认为每个乡民天然就具有道德自觉性，只是需要一个契机把他们的内在道德自觉发挥出来。而“致良知”这一思想就是通过社会的价值体系建设，促进乡民的道德意识建设，大家有了道德意识，自然而然地就会做符合道德的事情。我们要以阳明心学的“致良知”为引领，移风振俗，培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，建设文明乡村，推动乡村精神文明建设。

三、知行合一：

推进乡村和谐，促进乡村振兴

中国古代十分重视“知”与“行”的关系问题，对此问题的讨论最早出现于《尚书·说命中》的“知之非艰，行之惟艰”。“知”是对自身以及外在客观事物的认识，“行”是客观的实践活动，“知”与“行”是认识与实践的关系。梁漱溟指出：“切志中国问题之解决，从而根追到其历史、其文化。”[5]4“知行合一”既体现了中华优秀传统文化，又蕴含了马克思主义的核心观点，可以运用在现代社会的乡村治理方面。

在中国古代哲学家中，王阳明对“知”“行”关系有着深刻的认识，他提出了“知行合一”的思想，“知行合一”是关于认识论和实践论的重要论述。他认为：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行功夫本不可离。”[2]37“知”和“行”是不可分离的，认识和实践需要相统一。在乡村治理方面，要在把握传统文化“知行合一”内涵的基础上，用其指导社会实践。要认识到“知”“行”不可分离，要做到“知行合一”。因此首先要确立正确的价值导向，就是坚持中国共产党的领导。只有坚持中国共产党的领导，才能作出正确的价值判断和价值选择。习近平总书记提出：“认识对实践具有反作用，正确的认识推动正确的实践，错误的认识导致错误的实践。”[6]131我们要用正确地认识指导实践活动，也就是要在中国共产党的领导下付诸实践。

要按照“知行合一”的原则处理事情，才能够真正地实现乡村振兴。在乡村振兴方面，人才占据关键位置。领导要做到“知行合一”，真正地重视人才，给出一些优惠条件，落实党的政策，吸引人才回归，调动他们建设家乡的热情，激励他们为家乡的发展贡献自己的力量。要给他们充分的发展空间、松弛的发展环境，让他们的才能得到充分发挥，使他们愿意留在农村、扎根农村。除了吸引人才，还要不断加强农民职业教育、技术培训，指导他们将知识落实于实践。只有将文化知识真正地落实于实践，农民才能富裕，才能实现乡村振兴。同时还要运用“知行合一”的理念，培育村民的道德信念，激发他们的道德意识，培养社会道德精神，促进个体在社会中遵守社会公德。在道德精神的引领下，积极地进行道德实践活动，这样乡村才能形成一个良好的社会风气，乡村才能和谐。运用“知行合一”的原则，树立道德模范，以榜样的力量，影响乡村风气。

在乡村社会治理方面，还需要正确处理好“知”与“行”的关系，只有这样才能推进乡村和谐、乡村振兴。只有做到“知行合一”，才能将治理理论与治理实践完美统一。王阳明思想中的“知行合一”，可以推动乡村治理体系改革，促进乡村治理体系现代化，可以改善民生，推进乡村和谐，促进乡村振兴。

四、结语

王阳明制定《南赣乡约》的目的是促进乡民和谐，使乡民同归于善。“致良知”和“知行合一”这两种思想也是为了涵养乡民德性，使其重归于善。他认为每个人都天生具有德性，只要进行修养就可以归为善。因此在乡村治理中，要善于运用王阳明的思想，认识到每个人的善性，并运用正确的措施，发挥这一善性，使善性转化为善行。每个人的善性转化为善行之时，乡村就能和谐，才能真正地实现乡村振兴。

参考文献：

[1]习近平.在参加2015年全国“两会”讨论时的讲话[N].人民日报，2015-03-10.

[2]王阳明.王阳明全集[M].上海：上海古籍出版社，1992.

[3]孟子.孟子[M].北京：中华书局，2007.

[4]方克立.中国哲学大辞典[M].北京：中国社会科学出版，1994.

[5]梁漱溟.梁漱溟全集：第3卷[M].济南：山东人民出版社，2005.

[6]习近平.论党的宣传思想工作[M].北京：中央文献出版社，2020.

作者简介：

朱琳（1991-），女，汉族，山东聊城人，讲师，哲学博士，中共诸暨市委党校，研究方向：中国哲学。