儒家“因材施教”的当代教育价值

董楚妮

（西藏民族大学，陕西咸阳 712082）

因材施教作为中国古代的一种教育思想和当代教学与德育原则，兼具了中国优秀教育文化的包容性和多元性，是与时俱进的。新时代、新发展，需要新人才。《中国教育现代化2035》中提出的推进教育现代化的八大基本理念，其中之一便是“更加注重因材施教”。如何培养各领域所需人才，关键在于如何因材施教。因材施教体现了对人才的有效识别[1]，突出了人尽其“才”这一关键。孔子是因材施教思想的实践者，宋代朱熹将其理论化、系统化，进而提出“因材施教”的教育理念。随着后世中西方学者对因材施教理解的不断深化、革新、扩充，该理论似乎已经成为一种真理。现代的许多学者都关注到了该理念在家庭教育、学校教育以及社会教育中的实践。然而，当代教育阶段“考研热门”“唯分数论”“主副课之分”等现象仍然盛行，整个中国教育都在内卷。这种情况是对个体“才”的浪费，也是因材施教理论与实践的脱节。当下，高质量发展的社会需要高质量的教育，而要实现高质量和高公平的教育，就需要在各个领域和各个层次上实施因材施教的教育方法[2]，这样才能培养出社会主义建设所需要的全面人才。正如著名学者爱因斯坦所说：“对于真理的追求要比对真理的占有更可贵”，这表明了因材施教这一教育理念需要反复被“雕刻”。

一、孔子“因材施教”思想的提出

（一）因材施教的前提：全面“识材”

因材施教的前提是识材，即对学生进行多角度了解。孔子对弟子差异的认识概括主要包括以下几个方面：第一，个性。弟子们的个性因人而异。孔子对于两个弟子同样的提问“闻斯行诸？”，回答却各有不同。对子路的回答是“有父兄在，如之何闻斯行之[3]”。而对于冉有，孔子却干脆回答“闻斯行之”[3]。因二者个性不同，回答亦有不同。第二，能力。孔子弟子，有的闻一以知二，有的闻一以知十。对于弟子问“仁”，孔子回答也是各有所异。回答颜渊为“克己复礼为仁[3]”，回答子贡为“己欲立而立人，己欲达而达人[3]”。第三，特长。颜回的德行出众，宰予和端木赐等人言语了得，卜商、言偃等人文学水平较高，冉求、仲由等人喜钻研政事。第四，年龄。孔子在不同年龄段都有收弟子，其弟子年龄也参差不齐。经考据，仲由被收为弟子时年龄在7～15岁之间，颜回是30岁左右，曾参是50岁左右。

可见，孔子“因材施教”的前提是对其弟子进行全面识“材”，并根据其特点展开具体指导，这也是当代人才培养应学习之处。

（二）因材施教的途径：“行教”大于“言教”

在此处，行教有两层含义：孔子采用“行”的方式进行因材施教，注重对弟子的“行”施教。孔夫子“诲人不倦”，强调“敏于行而慎于言[3]”，并采取启发式教学法，即“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”[3]。因此，诲人不倦，主要在其“行”。“子以四教：文行忠信”[3]，也强调了“行教”。此处的“行教”包括了四部分：首先，“行”从于心，强调表里如一。孔子认为，只有内心与行为相一致才能称之为君子。其次，“行”而有恒，强调行为的坚持不懈，赏识有毅力的人。再次，“行”知分寸，强调做事做人要“知止”。在孔子看来，“恭而无礼则劳……直而无礼则绞[3]”表明了恰当的行为是“知止”的结果。最后，“行”见于事，强调个人的社会责任。在孔子看来，学“文”的目的，不只在个体精神的怡然自乐，最重要的是在实践中能积极发挥自己的作用。

（三）因材施教的效果：人尽其才

孔子的优秀弟子中最杰出的十位被称为“孔门十哲”。他们在孔子因材施教的教学方式下，各有所成，有从教、从政，也有从商、管理、襄礼，可谓人尽其才，才尽其用。子贡，擅长言辞，曾多次代表孔子与各国君主交涉，孔子根据其特点进行施教，子贡最终成为一名优秀外交家。冉有，擅长德行，曾任鲁国司寇、司马、司空等职，是孔子因材施教的德行家。冉求，他未成为孔子弟子之时，秉性不佳，后来经孔子谆谆教导，其品德、性情逐渐改善，在历史上有其率众将士抵御敌军最终大胜的记载。此外，颇有名声的学生还有任鲁国司马的子张、鲁国司寇的子夏、鲁国司空的宰我、齐国大夫的子游以及一生孜孜不倦的颜回。因而，后世以“登堂入室”来比喻孔门弟子各方面的成就，上述人等可谓是“登堂”之代表，是孔子因材施教成果的体现。

二、“因材施教”思想的后世发展

“因材施教”始于孔子，对后世的发展具有“同心圆扩大型”的影响。孟子继承其因材施教的思想，主张“教亦复述”，从性善论的观点出发，认为人性均本善，是环境造就了个体的才能差异。此外，孟子还提到了君子的三大快乐，其中之一是“得天下英才而教育之”。这是孟子惜才爱才的体现。

秦汉时期，汉武帝推行了罢黜百家独尊儒术的政策，使因材施教受到了众多教育家的青睐，被普遍采用，如董仲舒、郑玄、徐干等人对因材施教各有见解。

唐朝，韩愈独辟蹊径从人才任用出发，以“因材而用”的思路来看待因材施教，认为培养人才像构建房屋用的木材一样，大小长短各有用处，教师应该根据学生的“质地”成就他们。

北宋初年，胡瑗创立的分斋教学制，也称“苏湖教学法”，将因材施教予以透彻实践。胡门弟子，各有才能，原因在于教师按照学生的兴趣把他们分到了“经义”“治世”两斋。这种因材施教既体现分科教学的性质，又为学生未来发展方向进行指导。

宋代“二程”（乃程颐、程颢）也推崇因人而教的思想。他们将其概括成“因材施教”的思想，上升到理论高度，也有了“西北东南，人才不同，气之厚薄异也[4]”的人才培养独特见解。“君子教人，或引之，或拒之，或各因所亏者而成之而已[4]”，体现了因人而教。

南宋理学大家朱熹在概括孔子教学思想时，提炼出“因材施教”四个字。这是“因材施教”这个名词在历史上的首次出现。此外，朱熹主张从“人性论”出发，提出教育“必尽人之材[5]”，不仅做了理论论证，而且在实践中提出一系列新措施。

明代，陆王心学代表人物王守仁，把“心理”的观点融入因材施教，赋予因材施教一个全新的阐释，即通过教学不但能够使人学习知识，发展人的道德理性，而且有利于成就个体的独立人格。“因人而施，质异也；同归于善，性同也[6]”意思是教育的目的在于成就学习者的主观个性，完成个人独立人格，这是对于孔子思想的跨学科发展。后续仍有大量学者对这一原则进行发展性解释，包括明末清初的王夫之、颜元、现代著名教育家陶行知等。

根据上述对因材施教发展历程的梳理，我们得知，因材施教在各位学者的发展下不断系统化、清晰化。它是一个不断发展的思想，是具有动态性的教育命题。总之，孔子的因材施教思想具有“因人而教”的性质，这符合我们现代教育中以人为本的思想。此外，这一教育理念也体现了历史性、发展性、独特性、包容性等特点。

三、“因材施教”思想对当代教育的启示

（一）学生观：以学生为中心

因材施教的前提是要慧眼识才。作为教师，应从学生的年龄、性格、需求、兴趣等方面充分了解学生，尊重学生的个性差异。中共中央、国务院《关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见》提出坚持“三全育人”的要求，更加强调教育工作者们应该以学生为中心。针对学生积极性不再高涨如初、部分学生假性参与等现实教学中正在发生的情况，教师应积极思考并结合实际应用教学策略。例如，教师根据学生的性格和能力，可以采用合作小组、讨论小组、互助小组等方式来增强学生之间的人际交流能力，培养团队协作能力和领导能力。另外，教师还可以根据学生对知识的掌握程度，采取分层教学的模式，以满足每个学生的需求。这些方法有助于尊重学生的主体性，激发他们的主动性，授人以渔，培养他们成为德智体美劳全面发展的社会主义接班人。

（二）教师观：教学相长

“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。[7]”教师应主动实施有的放矢的教学模式。然而，在传统的教育模式中，教师通常被看作权威，扮演着灌输者和教导者的角色，面对学生，尽管这种教学方式具有其价值，但教师很难客观地“识才”，从而难以因材施教。因此，教师应该调整自己的角色认知，转变为引导者和示范者，以更好地实施因材施教。叶澜教授曾说过：“新课堂要求教师捕捉和判断学生的各种信息，然后重新组织课堂，以促进特定情境下教学过程的动态生成。”“捕捉、判断、重组”突出了教师应具备敏锐的观察力，善于观察学生之间的差异，对不同的学生采用不同的教育方法。在教学过程中，教师不断学习新的教学方法和理论，掌握新的教学技术，以创造更加多彩的课堂。这使他们成为学生人生路上的“灯塔”，成为真正关爱学生的老师，促进师生互动，实现教学相长。

（三）心理观：重视人格教育

虽然因材施教中包含的人格教育自王阳明的“心学”之后正式成为一派，但其实早在孔子时期就有所体现。孔子及儒家一贯的主题是修、齐、治、平。其中修身是根基，孔子提出内“修己”，外“安人”，更是强调了个体人格培养的重要性。研究表明，所有的不良行为、品德问题都可以归于人格问题。教师的心理健康也是目前教师队伍建设的重要环节。只有心理健康的老师，才能客观地对学生进行评价，发现学生存在的心理问题，从而选择适合的教学方法。引导学生逐步形成健康的三观，塑造健全的完整人格，这是当下家庭、学校、社会教育应该共同达成的目标。

（四）道德教育：“德”“才”兼备

以孔子为代表的儒家思想肯定道德教育的意义，提出了教育的目标是培养“德”与“才”，在因材施教中也得以体现。孔子最为看重的是学生的德行，也极其重视自身的德修，例如，我们所熟知的“吾日三省吾身”，表明“德之不修……是吾忧也。”学古通今，当前学校教育中出现的重知轻情、重智轻德等现象导致学生知情割裂，变成一个个只会学习的“机器”。“立德树人”，先以“德”立，才能树“人”，二者缺一不可。因此，这对当代道德教育有以下启示：首先，“明德”而后“亲民”。作为教育者，应该先重视自身的德行，重视自身修养定有“不言之教”。其次，制定班级规章制度。孔子有云“道之以德，齐之以礼，有耻且格[3]”，原句引申意为教师教育学生，用道德加以引导，制定适当的班规用以整顿，会使学生有廉耻、敬畏之心。最后，教师面对不同学生道德发展情况应采取不同的德育方式。

（五）教育与科技：个性教学模式

在人工智能大背景下的时代，需要多样化的人才，人才培养更需要践行“因材施教”的教学原则。Chat GPT的问世引起了各界的关注，这是一个由人工智能技术驱动的自然语言处理工具，它具备绘画、编程、撰写论文、活动设计、翻译等多种能力，甚至可以像真人一样与操作者对话。一些教育学者担心新技术的出现会对教育产生不良影响，例如，学生利用人工智能进行论文撰写、考试作弊设备防不胜防、学生的作业依赖智能选择“不劳而获”等。教育的优先发展应该利用好教育与技术的关系，那如何协调IT技术与教育人才之间的关系？一些学者提出了基于个性化教学模式，通过构建AI赋能和产教融合，以提升学生的程序设计能力，践行了因材施教的教育理念。

四、结束语

经典的理论是常提常新。为了最大程度地挖掘儒家“因材施教”教育思想对当代教育的启示，我们必须考究孔子对其弟子的教育细节，以及后世对因材施教的发展，使当代人才教育、人才培养工作具有深厚的理论基石。始于孔子的因材施教教育思想，以人为出发点，顺应个体发展的规律，对“生何以成人、何以成才；师以何教人、以何为师”首创式地展开教学，帮助教育者回归教育本质，注重生本、师长、心理健康、德育，适应时代的发展，探索教育与科技的新融合。这不仅是培养新时代所需人才的必要条件，而且是推动儒家教育思想的发展与传承的必经之路。