艺术源于生活而高于生活

汤皎丽　朱洁如

一、导入题跋

师：（出示苏轼画像）认识他吗？谁能给大家介绍介绍？

（生介绍苏东坡的各种头衔，以及苏东坡父亲、母亲及妻子的情况。）

（师补充苏东坡雅号的由来以及“诗神”的来历）

师：这节课我们继续走近“诗神”，学习课文。（板书课题：书戴嵩画牛）

师：（一边板书一边交流）戴嵩，是唐代的画家，他最擅长画牛。一起读课题。

（生读）

师：这篇文章不是诗，也不是词，它是一篇题跋。什么是题跋呢？（出示题跋的说明，生读。）你获取了哪些信息？

（生交流，知晓题跋的定义、内容、出现的时间。）

师：我们再来读一读课题，（生齐读）你知道了什么？

生1：我知道这篇题跋是写在戴嵩画的《斗牛图》上面。

生2：我还知道苏轼这篇题跋是对戴嵩画的牛的品评。

师：（出示《斗牛图》）这就是戴嵩画的《斗牛图》，苏轼在这篇跋中对此画评论了什么呢？打开课本读一读。

二、学习题跋

师：（出示学习任务）自读古文，做到古文学习三件事：读准、读通、读懂。

（互动解读三件事后生自读）

师：在“读准、读通、读懂”三件事当中，有没有遇到困难？（无人举手）我们课前也预习了，你在预习的过程当中遇到了并且后来自己去解决的难题，也可以跟大家分享一下。

（生交流“曝”、“所宝以百数”的“数”、“杜处士”的“处”、“好书画”的“好”的读音，以及解决过程和方法。师相机指导读准字音。）

师：在这么多书画当中，杜处士对戴嵩的这一幅《斗牛图》是什么态度？你是从哪里看出来的？

（生抓住“尤所爱”“锦囊玉轴”“常以自随”三处交流，师相机指导朗读。）

师：在读通中有问题解决吗？

生1：“耕当问奴，织当问婢。”我之前读时是在“当”后面停顿。后来理解了这句话的意思，就是耕种应该问农人，纺织应该问婢女。所以应该读“耕/当问奴，织/当问婢”。

师：对，“当问”是应当问。一起来读一读这句话。

生2：“尾搐入两股间”之前我读是“尾搐/入两股间”。通过文下注释，知道“搐”的意思是“抽缩”，“搐入两股间”就是抽缩进两腿间，所以读“尾/搐入两股间”。

师：尾巴抽缩在两腿之间。而戴嵩画的牛尾是怎样的？

生3：“今乃掉尾而斗”。“掉”的意思是“摆动、摇”。句子的意思是牛摇动着尾巴互相打斗。牧童觉得这幅画很荒谬。

师：“谬”是“错误”的意思。牧童认为牛斗时尾巴应该是“搐入两股间”，而图上画的是“掉尾而斗”。请你读一读牧童的话。

（生读）

师：牧童拊掌大笑，是怎样笑，为何笑？

生：拍手大笑。如果我是牧童，我觉得有可能是嘲笑，嘲笑他一个大画家居然画错了。

师：这样的嘲笑会拊掌（做拍手状），还可能拊哪里以掌？（生拍桌）让我们拊掌大笑读牧童的话。

（生齐读）

师：处士也笑，笑什么？

生：我认为杜处士笑是因为他觉得牧童说得对。

师：请你表达一下这个笑意，读一读这句话。

（生读）

师：我们在读准、读通、读懂古文的过程中，通过查资料、联系上下文解决了问题。谁能用自己的话来说说这篇古文？

（一生翻译古文）

师：（对学生翻译的最后一句“不可改变”提问）什么不可改变？

生：“耕当问奴，织当问婢”这个道理不可改变。

师：戴嵩画的这一幅《斗牛图》，杜处士对它尤所爱，而牧童却指出了画中的谬处，苏轼则书写下了这篇题跋，告诉我们一个道理。（板书：画、爱、谬、书）

（生再读古文）

三、思辨题跋

师：老师课前搜集了一些关于斗牛的图片。（出示东汉石斗牛图、近代李可染的《斗牛图》、张录成的《牛》图、红牛广告上的图案）发现了什么？

生：这些牛的尾巴都是翘起来的。

师：一起来看一场真实的斗牛视频。仔细观察牛尾巴。（播放视频）你发现了什么？

生：我发现牛在打斗的时候尾巴有时夹在两腿之间，有时不停摇动。

师：面对我们看到的这样的结果，再来看题跋，对于这四个人物，你有什么想问的？

生：四人是否知晓牛尾的两种情形？

师：老师给每个同学准备了一份资料，请拿出资料，依据资料去读一读，探究这四人看法背后的原因。以小組为单位交流讨论，选择一个人物重点汇报。

（生小组合作探究）

生：我想对戴嵩画掉尾而斗的牛进行回答，资料告诉我们牛品种不同，牛斗时尾巴的状态也不同。戴嵩是个画家，他为了凸显艺术，画了未经阉割过的公牛，尽显牛之野性和凶顽。

师：艺术源自生活而又高于生活。（板书：艺术意境）

生：我想回答牧童的问题。牧童只观察了自己放的牛，他的牛可能是阉割过的，比较驯顺，所以看到的只能是“搐入两股间”的情况。

师：牧童的观察受到了限制。（板书：观察局限）

生：我站在苏轼的角度来评价题跋。我觉得苏轼这篇题跋实际上就是告诉我们要认真仔细去观察事物，注意细微的变化，不能凭空想象，也不能迷信权威。

师：是的，苏轼在此时也是想告诉我们，我们做任何事情都要基于自己的长期观察，在生活当中还要务学好问。（板书：长期观察、务学好问）

生：我觉得杜处士珍藏《斗牛图》有可能是因为比较喜欢这图上斗牛的艺术境界。但是我又有个想法，也许他会因为戴嵩是唐代著名画家的这个身份而收藏。

师：有道理，是否真爱，也只有杜处士自己知晓。但是我们作为现在的小学生，对艺术要有真正的鉴赏能力，要懂得画当中的高于生活的艺术之美。

四、创作题跋

师：乾隆皇帝曾经两次在戴嵩画的《斗牛图》上进行题跋。（出示乾隆的题跋内容并解读）

角尖项强力相持，蹴踏腾轰各出奇。想是牧童指点后，股间微露尾垂垂。

——乾隆御题

牧童游戏何处去，独放双牛斗角叉。尽跋曾经关画录，录诚差跋更为差。

——辛丑冬再题

师：我们在课堂上一同观赏了《斗牛图》，一同思辨了图背后的道理。现在，你们有什么感想要在画上题跋呢？

生：因为任何事情都有很多种可能性，所以我们下定论前都要经过长期的观察，经过一些采访，不然妄下定义就很可能会闹出一些笑话。

生：有一句老话说“眼见为实，耳听为虚”。我们只有经过自己的长期观察才能确定，还要积极地听取他人的意见。

师：刚才两位同学都从苏轼题的角度提出了自己的感想，也可以从不同的角度，比如杜处士这个角度……（出示范本）

师：现在用小古文的表达方式，在图上言简意赅地题跋自己的想法。

生：耕当问奴，织当问婢。虽放牛需问牧童，但画牛应问画家。牧童放牛眼界可限否？戴嵩画牛掉尾显意境。

师：题跋就是一幅名书画存在的过程，我们从题跋当中可以看到背后有趣的故事。大家课后去关注一下名书画的题跋。我给大家推荐一本书叫《山山水水，聊聊画画》，有兴趣的同学可以读一读。

【评析】

课堂上，汤老师紧扣“题跋”，聚焦“思辨”，和学生一起感悟艺术之美。

一、开放有度，立思于“自主”

教学中，汤老师将文言文学习理解的自主权交给学生，在解决读准、读通、读懂文言文难点的过程中，将正音、断句和理解方法有机结合，带领学生驻足品析古文的韵味。同时将文中人物对《斗牛图》的态度逐步凸显：杜处士“爱”图、牧童“谬”图、苏轼“书”图之道理。

二、入情入境，辨思于“冲突”

学习中缺乏思辨，则会导致如孔子所言的“学而不思则罔”，被知识表象蒙蔽的结果。课堂上教师以真实斗牛场景入思辨之境，形成认知冲突；随后引导学生从人物角色对于画作的理解入思辨之情，产生辨析期待。学生在交流辨析中逐步明晰“艺术来源于生活而高于生活”，源于生活的艺术需长期观察和务学好问的道理。最后，学生创作题跋，将文本的理解融入了文字，生动地写下了属于每个学生个体的《书戴嵩画牛》感悟。

三、读写融合，理思于“古文”

读写融合，读离不开写，写源自于读。课的最后環节教师通过创作题跋的任务，引导学生再梳理所思，形成了精练的古文表达，一举多得。成果交流中，我们感受到了学生古文言语表达的提升，以及学生对古文哲理深刻而多元的理解，也展现了题跋文字的历史意义。

（作者单位：江苏常州市戚墅堰东方小学/江苏常州市教育科学研究院）

责任编辑 郝   波