颜真卿及其诗文中的家

丁震寰

颜真卿（709—784），字清臣，琅琊临沂（今山东省临沂市）人，曾登进士第，任吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，世称“颜鲁公”。颜氏家族世代修习儒学，重视子孙的教育与培养。颜真卿天祖为《颜氏家训》作者颜之推；曾祖为唐秘书监、《汉书注》作者颜师古；父亲颜惟贞擅长草隶；从兄为唐忠臣颜杲卿。这些颜氏家族的先贤，以其丰厚的文化素养、兼济天下的的使命担当，积淀成优秀的颜氏家族文化，使颜真卿从小受到了良好的文化熏陶。他不仅在书法取得极高成就，被陆羽誉为“得右军筋骨心肺”，为后人留下了遒劲郁勃的书法作品，而且长于诗文，存有三十卷的诗文集。其诗“悉综古调，颇尚格气”（《唐诗品》）；其文“博典庄重，亦称其为人”（纪昀：《四库全书总目提要》）。他诗文中蕴藏的家风与家教观念，是一笔值得后人珍视的优秀文化遗产。颜真卿诗文蕴含的家风与家教观念看，可以分为三类。

一是追寻祖先的优秀品质及功业，对其遗训充满敬畏。这类作品以《世系谱序》《谢赠官表》《晋侍中右光禄大夫本州大中正西平靖侯颜公大宗碑》等为代表。

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”皇侃疏此条言：“久远之事录而不忘，是追远也。”不忘初心，传承祖先优良品质，光大家族，醇厚民俗，不仅乃是先秦周至隋唐时期人们的理想愿望。正因如此，唐代诗文中十分重视宣扬祖先功业，如杜甫诗云“吾祖诗冠古”，皎然诗云“我祖文章有盛名，千年海内重嘉声”。颜真卿也不例外。他的这类诗文，以《世系谱序》尤为典型。此文分三个部分展开。第一部分，讲述颜氏的起源。认为颜氏起源于轩辕黄帝，初祖为曹姓，被封在邾地（今山东省邹县）。对身为黄帝后裔而自豪。第二部分，追叙春秋以来的颜姓名人。其中介绍了颜回、颜躅、颜安乐等，并称“肇自鲁国，格于圣代，纷论盛美，举集于兹”（本文所引颜真卿作品皆出自《颜鲁公集》）。在颜真卿看来，颜氏出于鲁国，而鲁国是孔子的出生地，也是儒家文化的发源地；颜回等颜氏先人，均因德行、才学扬名后世。言语之间，充满自豪感。第三部分，是颜真卿对自身及子孙的告诫。其中说：“述遵前人，不敢失坠。”“述遵”就是遵循、遵守；“失坠”则是丢失、丧失。这是强调在铭记祖先美德与荣耀的同时，更要时刻保持敬畏之心，谨守家训，将优良家风传递下去。

《谢赠官表》中，颜真卿表达了对祖父颜昭甫的景仰和对自身的勉励。唐肃宗乾元元年（758年）二月，朝廷追赠颜昭甫为华州刺史，颜真卿作此表谢恩。前半部分介绍了颜昭甫潜心儒学，研读儒家经典，又与颜师古共同注《汉书》的事迹；后半部分直抒胸臆，言“幸承贻厥之训，遭遇明圣之朝”，在祖父的榜样力量影响下，颜真卿从兄颜杲卿为国献身，颜真卿亦要尽忠报恩。此表还说：

有时无命，夭阏盛年。臣亡父故薛王友先臣惟贞、亡伯故濠州刺史先臣元孙等，并襁褓苴麻。

可知颜昭甫去世时，颜真卿父亲还在襁褓之中，颜真卿更无缘亲聆祖父教诲，但祖父的为人为学风范，却依然能通过颜氏家风教育，对颜真卿带了了深远影响。

《晋侍中右光禄大夫本州大中正西平靖侯颜公大宗碑》，也表达了颜真卿对祖先功德的追慕。这通碑志洋洋洒洒三千余言，虽是给其十三世祖颜含作传，但实是以颜含为媒介，往前梳理了颜氏的起源及颜回等颜氏精英的传承脉络；在颜含事迹后，又以颜含对子孙的告诫“自今任官不可过两千石，婚姻无贪世家”，“周伯仁之正，邓伯道之清，卞望之之节”，引出了颜含之后颜氏子孙的事迹，与《世系谱序》一样，具有家谱性质。在碑文中，颜真卿多次引用时人评价赞美其先人，如王导评价颜含：“颜公在世，吴人敛手也。”桓温评价颜髦：“颜侍中廊庙之望也。”萧钧赞颜勤礼“依仁服义，怀文守一。履道自居，下帷终日。业彰素里，行成兰室。鹤钥驰称，龙楼委质”。引用这些评价，足见颜真卿对其先祖功德充滿自豪感。在碑文中，颜真卿还说：“其（颜含）后忠义孝悌，文学才业，布在青史。”表明了他对颜氏家风的理解：应该将忠义孝悌之德，博学多识之才，书于青史，代代相传。这篇碑志突出了颜含对子孙的告诫，在碑文结构上，大体采用“品德才学+赞美”的书写模式，先记叙一个人的品德，再记叙其事件，最后以赞美的评价收尾。这样的结构，既突出了颜氏家族的辉煌荣耀，更凸显了良好家风家教对个人成才及延续家族传统的影响。

在中国古代社会中，对祖先功业和品德的追思，既是对家风家教的追溯，也是个人对家族身份的自豪和骄傲，更是士人行为处事的法则与榜样。

二是重视亲情，感恩亲人。这类作品以《正议大夫行国子司业上柱国金乡县开国男颜府君神道碑铭》《朝请大夫行江陵少尹兼侍御史荆南行军司马上柱国颜君神道碑铭》等为代表。

大历四年（769年），颜真卿命侄儿顶、愿扶其母幼舆夫人、其叔父允臧灵柩自江陵归葬万年县祖茔，写下了《正议大夫行国子司业上柱国金乡县开国男颜府君神道碑铭》《左卫率府兵曹参军赐紫金鱼袋颜君神道碑铭》《朝请大夫行江陵少尹兼侍御史荆南行军司马上柱国颜君神道碑铭》等碑文。此时，安史之乱业已平息，在安史之乱中，颜氏一门遭遇浩劫，“（颜含十五代孙）季明、子干、诩、沛、颇，及外孙沈盈、卢逖，禄山反死难”（《晋侍中右光禄大夫本州岛岛大中正西平靖侯颜公大宗碑》）。年过六旬的颜真卿，在战乱中经历了后辈死亡，又要面对兄弟的离世。这时，他格外孤独，仅存于回忆中的亲情也弥足珍贵。

《正议大夫行国子司业上柱国金乡县开国男颜府君神道碑铭》是颜真卿怀念其兄颜允南所作。此文记叙了颜允南的生平，其中回忆了兄弟情深的四件事。一是兄弟一起朝贺，在含元殿蹈舞，无论上朝还是参加宴会，兄弟都携手同行。颜允南对此很开心，赋诗云：“谁言百人会，兄弟皆霑陪。”二是经历安史之乱，颜真卿、颜允南和颜允臧依然没有分开，仍能同时在朝为官，令百官无不羡慕。但而今写碑铭之时，允南已经亡故七年，允臧也已去世，昔日的欢乐已一去不返。三是颜允南去世之前，颜真卿奉诏从利州回京看望他。颜允南说：“吾忍得见汝。”短短五字，既有对自己病入膏肓的无奈，又有见到远在外地赶来看望自己的兄弟的高兴，还有对兄弟即将生离死别的不舍。不难想见颜真卿回忆到这件事的内心哀痛。四是颜真卿追忆兄长对他的教诲。小时候，颜真卿家里有一只瘸腿的鹤，颜真卿就在它背上写字。颜允南指责他：鹤本身已经不能飞了，你还不爱惜它的羽毛，这是多么不仁爱呀。由此事的回忆，足见颜允南对瘸腿鹤流露出的恻隐、仁爱之心，给颜真卿留下了深刻的印象。

《朝请大夫行江陵少尹兼侍御史荆南行军司马上柱国颜君神道碑铭》，是颜真卿为怀念其弟颜允臧所作。相较颜允南碑铭，这篇碑文记述的兄弟交往事例不多，仅有皇帝给颜允臧加官，颜真卿上表请谢，皇帝勉励真卿与允臧一事。但这篇碑文抒情更加直接，如“其兄真卿，闻丧哀催，乃去手足”，又如“真卿衅深祜薄，门祚衰陵，同生之人，零落皆尽。唯形与影，相视不足，岂图不造，永诀於斯！长号立铭，泣尽继血”。允臧小真卿一岁，允南大真卿15岁，真卿幼时受允南教育更多，所以在碑中特意书写了兄长的教育。才经历了战乱，骨肉分散，而今小自己一岁的弟弟又撒手而去，更加体现了自己在战乱中的孤独。查《颜鲁公集》，颜真卿特别重视亲情，为亲人写作了许多碑志，在碑志中除了记述平生功业之外，也特别注重表达伤心与追思之情，可见颜真卿对亲情的重视。

颜真卿通过两篇碑铭，表达了对兄长和弟弟的追思，体现了他对亲情的珍视，对亲人教育的感恩，其情也真，感人也深。其中体现出的兄弟情深和仁者情怀，尤其动人。由此不难想见，秉持如此家风的颜氏家族，为何会出现那么多的优秀人才了。

三是重视子孙教育，既有对杰出子侄的表彰，也有以身作则的垂范。这类作品以《祭侄季明文》和《驳吏部尚书骘谥忠孝议》为代表。

表彰杰出子侄，以《祭侄季明文》（又称《祭侄文稿》）为代表。该文作于乾元元年（758年），为祭奠在安史之乱中随父颜杲卿抗击史思明被杀害的侄子季明而作。此文感情充沛，一气呵成，在哀痛中对侄子高洁品质予以褒扬。文章开篇写道：

惟尔挺生，夙标幼德。宗庙瑚琏，阶庭兰玉。

瑚琏，典出《论语·公冶长》，是孔子对子贡的评价；兰玉，典出《晋书·谢安传》，是谢安对其后辈的赞扬。接着写了安史之乱发生，季明与颜杲卿殉国的经过。最后记叙了自己再来常山，找到季明的头颅，由此悲痛感慨，写作了祭文。这篇祭文，为季明父子被害二哀痛，高度赞扬了季明为国尽忠的壮举，饱含着颜真卿对叛军的痛恨和对国家的深挚热爱。

在表扬子侄的同时，颜真卿以身作则，以忠孝之道教育后辈。在《驳吏部尚书骘谥忠孝议》中，他说：

出处事殊，忠孝不并。已为孝子，不得为忠臣；已为忠臣，不得为孝子。故求忠于孝，岂先亲而后君；移孝于忠，则出身而事主。

在此，他认为，面对忠于国家与孝敬父母的矛盾，应该“移孝于忠”，将对小家的孝投射到对国家的忠义之中，忠高于孝。这番言论表达了颜真卿对国家的深沉热爱，体现了一位真正的文人士大夫的崇高使命感和責任感。在《与绪汝书》中这份感情更加强烈，他说：

政可守，不可不守。吾去岁中言事得罪，又不能逆道苟时，为千古罪人也。虽贬居远方，终身不耻。汝曹当须会吾之志，不可不守也。

此书作为大历初年，颜真卿因言获罪被贬吉州。其告诫子孙，凡是对国家政事有益之事，皆要尽力而为，即使得罪权贵被从京城放逐，但不可丢失忠臣之道。他始终把爱国情放在首位。正是基于这样的使命感和责任感，安史之乱中，颜家前赴后继的捐躯国难，颜杲卿、颜真卿双双殉国。其身虽逝，其志长存。

除强调后辈要注重“忠义孝悌”，颜真卿还勉励后辈勤学“文学才业”。其流传诗歌《劝学》：

三更灯火五更鸡，

正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，

白首方悔读书迟。

诗歌通篇议论，一、二句为建议，指出“三更灯火五更鸡”即使是应该入睡的时间，也应该抓紧读书，对于学习来说是永无止境，不应该稍有懈怠。三、四句通过“黑发”与“白首”的鲜明对比告诫后辈，学习是日积月累的过程，如果年轻不能努力学习，那么年老即使后悔也无济于事了。整首诗通过“勤学早”连接，突出了珍惜时间、发奋读书的主题思想。

良好的家风对个人成长至关重要，而千千万万家的家风又共同汇集影响着时代风气。优良的家风要求我们不忘本，回忆祖先往事；要求我们注重家庭亲族关系的和睦；更要求我们以身作则对后辈进行教育。《授颜真卿太子少师敕》赞扬他“当四科之首，懿文硕学，为百世之宗”。颜真卿一生勤奋好学，为国尽节，为人臣楷模，也重视对后辈的教育，在当下有着不宜忽视的认识价值。

（作者系上海师范大学在读博士。）