陆贽骈文成就及文学史意义研究

◎王德军 征玉韦

（1.广西师范大学 文学院 广西 桂林 541000 2.铜仁职业技术学院 技工学校 贵州 铜仁 554300）

陆贽是中唐著名的骈文家和政治家，在骈文创作上，他上承“燕许”，下启两宋，风格独特，成就巨大，在骈文史上具有十分重要的地位，《四库全书总目提要》对其作品评价很高：“盖其文虽多出于一时匡救规切之语，而于古今来政治得失之故，无不深切著名，有足为万世龟鉴者，故历代宝重焉。”[1]著名史学家范文澜先生说：“唐朝四六文作者，能摆脱约束，自由发挥政论，只有陆贽一人。”[2]

一、陆贽生平及著述

《全唐文》中记载：“贽，字敬舆，苏州嘉兴人。大历八年进士，中博学宏词科，又以书判拔萃，补渭南尉，迁监察御史。德宗立，召为翰林学士从驾幸奉天，转考功郎中从幸梁州，转谏议大夫还京，转中书舍人。贞元七年拜兵部侍郎。八年为中书侍郎同门下平章事。十年罢知政事，除太子宾客。十一年贬忠州别驾。顺宗立，征还，诏未至卒，年五十二。赠兵部尚书，谥曰‘宣’。”[3]陆贽一生的黄金时期，是协助德宗运筹帷幄，扫平叛难。当时被人们称为“天子私人”和“内相”。后虽时局变化，受到佞臣馋谤，君臣生隙，但陆贽始终秉承着“吾上不负天子,下不负吾所学，不恤其他”的誓言，竭忠尽智，铮骨铁胆。贞元七年春，陆贽为兵部侍郎权知贡举，主持科考，首用通榜法，录取贾稜、李观、韩愈、欧阳詹等二十三人，因该榜所录之人多成伟杰之士，功名显赫，此榜被誉为“龙虎榜”。贞元十一年，陆贽被罢相，谪居忠州，据传记载, 陆贽谪居忠州十余年，为了避免别人议论，经常闭门不出，也不著书，无人能识其面，专门学习医方，编《陆氏集验方》五十卷。

陆贽的《翰苑集》（又名《陆宣公奏议》），是其唯一幸存的著作。《翰苑集》中所载文章，共141篇，有的宣扬“推诚纳谏、宽仁责己”的为君之道；有的力推“均节赋税、损上益下”的理财之法；有的主张“任将息兵、讨判和戎”的安邦之道；有的讲述“轻赋散财、体恤人民”的养民之法。它们涉及了社会的政治、经济、文化等生活的方方面面，展示了一个政治家的才学睿智，充分凸显了骈文“经世致用”的价值。

二、陆贽对骈文的革新

（一）正实切事，深刻透辟

陆贽对骈文最大的贡献就是“正实切事”。他的文章谈古论今，总是缘事而发，不为空言，言必中当世之过，刘熙载在《艺概·文概》中说：“陆宣公奏议，评以四字，‘正实切事’。”[4]苏轼赞扬陆贽的文章“论深切于事情”[5]，他们的评价确实非常中肯。

陆贽总是针对具体事件，进行深入剖析，稽古证今，使利弊不言自明，说服力很强，不至于流成空言。当时陆贽主要任务就是帮助德宗“治乱”，在他的奏议中，可以看到许多关于治理国家、朝代更替的历史事件，陆贽常常详述史实的始末，没有将历史事件凝练为典故，没有特意运用大量排比以获取形式之美。如《奉天论奏当今所切务状》一文，德宗刚愎自用，猜忌功臣，造成李怀光等将领不满：“怀光怨恚，故意屯军不进；河北田跃、王武俊、李纳闻奉天围解，叛志动摇，意存观望，唯朱滔与兄泚遥相呼应。淮西李希烈自恃兵强，仍伺机掠地。”[6]自是德宗居奉天，朱泚据长安，两个皇帝隔渭相持，直至年末。时局悄然变化，德宗皇帝束手无策，派人向陆贽寻求解决办法，陆贽高瞻远瞩，思想敏锐，他意识到解除危机的关键在于争取人心。陆贽建议德宗皇帝要了解情况、体谅下属，一致对外，方能获得民心。他在文中抓住要点，指出“审察群情”“同其欲恶”与“理乱之本”的联系，说理精当。除此之外，陆贽的《论缘边守备事宜状》《论关中事宜状》《均节赋税恤百姓六条》等骈文都是正实切事，议论精当透辟。

（二）融散入骈，运单成复

一般来说，骈体散体各有优长，骈句使文章凝练而整齐，散句使文章参差而疏畅，所以，刘勰主张“迭用奇偶”，包世臣在《艺舟双辑》对骈散作如下概括说：“凝重多出于偶，流美多出于奇。体虽骈必有奇以振其气，势虽散必有偶以植其骨，仪厥错综，致为微妙。”[7]清末学者章太炎也说：“骈文散文各有体要，骈文散文各有短长。言宜单者，不能使之偶语，合偶者，不能使之单……同是一人之作，而不同若此，则所谓辞尚体要矣。”[8]陆贽勇于打破骈散的分野，根据行文需要,当骈则骈，当散则散，融散入骈，互为补充，相得益彰，他对骈文的变革，为骈文创作开辟新的道路，给骈文注入新的生命力。

举事用骈，叙事用散。在陆贽的骈文中，历举前朝典故以说理，事事相对，多用骈句，在《兴元请抚李楚琳状》一文中劝唐德宗胸怀宽广，以史为鉴，以汉王刘邦对待陈平、韩信、蒯通、雍齿的态度为例，两两对举，一目了然。陆贽融散入骈，一方面以散行之气运排偶之辞，另一方面在文中运用了较多的散行句式，特别是叙事时多用散行，如《论裴延龄奸蠢书》中说：“由是蹂躏官属，倾倒货财，移东就西，便为课绩，取此适彼，遂号羡馀，愚美朝廷，有同儿戏。诸州输送布帛，度支不务准平，抑制市人，贱通估价……”[9]这段文字叙述奸臣裴延龄上欺朝廷、下害百姓、民不聊生的情况，不仅叙事简洁，而且气势流畅。

散句双行，运单成复。王闿运在《王志》一文中称陆贽以散句双行的方式为“运单成复”，两个散句组在一起虽然不是对偶句，但双行起来却自然流畅，富有节奏感。近人吴曾祺曾说：“惟陆宣公之公文,间于不骈不散之间,善以偶语寓单行者，实为自辟畦盯。”[10]他概括出了陆贽骈体文的特色，“善以偶语寓单行”，即“运单成复”的独创性成就，这是陆贽的一大创造。如《又论进瓜果人拟官状》中陆贽对德宗深刻阐述了“爵赏刑罚”作为“国之大纲”的重要性，“安史之乱”给唐王朝带来巨大的冲击，唐玄宗轻爵滥赏造成恶果的历史教训不能忘记，文章开头的八句是工整的骈词俪句，自“爵赏刑罚”以下的十四句则主要采用“运单成复”的形式，他有意识地将单行散句组成整齐的双行，上下句字数相等、两两成双，很像骈句的整齐，但不讲对偶和声韵，具有散句灵便、疏畅的特点，显然，陆贽吸取了骈句、散句的长处，有排宕偶俪之美，无呆板僵滞之弊。

（三）不尚藻饰，少用典故

骈体文的重要特征除了讲究对偶与声律，还讲究藻饰和用典。初唐时期，骈文沿袭六朝文风，绮靡浮艳，多用典故，典故过多或者用典生僻，致使文气淤塞不畅，主旨难显，陆贽博览群书，融会贯通。他在《博通坟典达于教化科》中就表明了自己求通求变、审时度势、不拘泥于书的思想，其意在“上以格君心之非，下以通天下之志”,其文不尚藻饰，少用典故，既可深入议论，又使文字平易，这是陆贽对骈文的又一大贡献。如《奉天论赦书事条状》一文写道：“动人以言，所感已浅，言又不切，人谁肯怀昔成汤遇灾而祷于桑野，躬自免别以为牺牲，古人所谓割发宜及肤，翁爪宜侵体，良以诚不至者物不感，损不极者宜不臻，今兹德音，亦类于是悔过之意，不的不深引咎之辞，不得不尽。招延不可以不广，润泽不可以不宏,宣扬郁湮,不可不洞开襟抱，洗刷疵垢,不可不荡去瘢痕,使天下闻之,廓然一变，若披重昏而睹朗曜,人人得其所欲,则何有不从者乎。”[11]这段文字陆贽用成汤之事劝德宗要真诚罪己悔过，建议德宗皇帝赦文以认错，全然不尚藻饰，但是意思表达清楚明白，再如《奉天改元大赦制》发布之后，权德舆在《陆宣公翰苑集序》说:“故行在诏书始下，虽武人悍卒，无不挥涕激发。议者以德宗克平寇乱，不惟神武之功。爪牙宣力，盖亦资文德腹心之助焉。及还京师，李抱真来朝，奏曰：‘陛下在山南时，山东士卒闻诏书之辞，无不感泣，思奋臣节。臣知贼不足平也。’”[12]《资治通鉴》记载：“赦下，四方人心大悦，王武俊、田悦、李纳皆去王号，上表谢罪。”[13]陆贽的骈体文通俗平易，在骈文史上很罕见。现代文献学家张舜徽说:“唐代经世之文，有出之以骈偶而为后世所宗仰者，自以《陆宣公奏议》为独步……所异于六朝骈俪者,在于不用典故，朴实说理，明白宣畅，令人易解。施之论政言事，览者一目了然。”[14]陆贽骈文也会引经据典，借古劝今，但是他不如六朝骈文家用典深奥难懂，他使用典故少而精，多为常见之典，力避冷僻。

三、陆贽骈文在骈文史上的地位与影响

（一）陆贽对六朝骈文的新变

莫道才在《骈文通论》中说：“骈文就是基本由对偶的修辞格句子组成的文章，进一步说，骈文是从修辞学角度划分出的散文分类概念。”[15]骈文是一种独特的文体，于景祥《中国骈文通史》里说：“它萌芽于先秦、起于汉魏、大盛于六朝，至隋唐余风尚炽。唐宋以后，以至明清之世，写作者仍不乏其人。”[16]在漫长的历史长河中，从先秦到汉魏六朝，再到陆贽时期的中唐，骈文经历了很多次变化，骈文也经历了一个否定之否定的发展过程，在此发展过程中，有克服，亦有保留，但无论怎样，骈文总是在不断克服自身缺点向更高一级程度上发展。据前所述，骈文萌芽于先秦诸子文章中的骈词俪句，两汉时期，文格渐变，辞赋一体，文章骈化程度增加，特别是随着赋的兴起，骈的成分更多，魏晋时期，骈文逐渐成熟，重视形式和技巧，出现唯美主义倾向，六朝时期，骈文在形式上则完全成熟，俗话说“物极必反”，此时骈文出现了不顾内容、单纯追求形式之美的现象，过度讲究对偶、藻饰用典和声律，达到顶峰，由六朝到隋唐，此种文风相沿不绝，隋朝李愕、初唐陈子昂、“四杰”、盛唐“燕许”诸人意识到这个问题，他们呼吁并实践骈体文革新，骈体文才由华而不实逐渐走向清新、自然、清新、经世致用，到陆贽手中，骈体文彻底完成了这种转变。

（二）宋代文学家对陆贽骈文的推崇

宋代的如欧阳修、曾巩、王安石、汪藻等文学家学习、模仿的主要对象就是陆贽。“宋人章奏，多法陆宣公奏议……易短为长，改华从实，笔文互用，工为驰骤，而宋人利其朗畅，以为楷模，飞书驰檄，其体最宜。”[17]钱基博的这番话道出了宋人心中陆贽公文的地位。欧阳修是宋代古文运动的领袖，在其主编的《新唐书》本传云：“观贽论谏，数十百篇，讥陈时病，皆本仁义，可为后世法。”[18]《新唐书》例不录排偶之作，独取陆贽文十余篇；司马光作《资治通鉴》，亦重视陆公之公文，采其奏疏三十九篇，“上下千年，所取无多于是者，经世之文，斯之谓矣”[19]。

在宋代，苏轼学习陆贽最为自觉，受陆贽影响，无论是为人，还是为文，他最推崇的就是陆贽，苏轼曾说：“文人之盛，莫如近世。然私所敬慕者，独陆宣公一人。”[20]苏轼入朝为官后，亲自参与《陆宣公集》的校正，在评论陆贽的奏议文章时，苏轼说：“若陛下能自得师，莫若近取诸蛰。夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治，但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然，聚古今之精英,实治乱之龟鉴。”[21]他把这些奏议文作为治世良方上奏给哲宗皇帝，希望哲宗皇帝师法陆贽，以致太平。苏轼在晚年仍好陆贽之文，并大力传播，可见陆贽对苏轼影响何等深刻。

（三）陆贽骈文对清代骈文家的影响

入清后，骈文创作迎来了中兴局面，名家辈出，比如陈维崧、毛奇龄、吴绮、吴兆骞、汪中、阮元、曾国藩等人，乾隆继位之初，孙嘉淦上有“清代第一奏疏”之称的《三习一弊疏》，提醒皇帝要防微杜渐、居安思危、励精图治，与陆贽《论裴延龄奸蠹书》《请许台省长官自荐属吏状》等有异曲同工之处。曾国藩也十分推崇陆贽，他说：“文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵，如久雨初晴，登高山而望广野，如楼俯大江，独坐明窗净几之下，而可以远眺；如英雄侠士裼裘而来，决无龌龊猥鄙之态，此三者皆光明俊伟之象，文中有此气象者，大抵得于天授，不尽关乎学术。自孟子、韩子而外，惟贾生及陆敬舆、苏子瞻得此气象最多。”[22]他进一步提出“古文之道与骈体相通”，反对门户之见。

总之，陆贽是中唐文坛骈文革新的重要人物之一，他对六朝以来的骈文形式和骈文文风进行重大变革，融散入骈，骈散结合，符合骈文发展的内在规律，意义非凡，在一定程度上改变了六朝以来骈文过度追求对仗工整、辞藻华丽的文风，使骈文正实切事，经世致用，取得了前无古人、后少来者的巨大成就，开拓了唐代骈文的新境界。