《近事会元》“檐子”“兜笼”词语考释

◎高华健

（辽宁师范大学文学院 辽宁 大连 116000）

《近事会元》是北宋李上交所撰类书，其中第五卷载琐闻。“妇人乘檐子及禁断”“兜笼”二词便出自此卷。其中对“檐子”“兜笼”二物描述不详，本文就这两词详细分析。

一、“檐子”

《近事会元》“妇人乘檐子”条载：“唐高宗咸亨二年，敕曰：百官家口，咸预士流，至于衢路之间，岂可全无障蔽。妇人比来多著帷帽，遂弃幂帷，曾不乘车，别坐檐子。递相仿效，浸成风俗，过为轻率，深失礼容，理需禁断。”

作者在这里并未对“檐子”的形制进行描述，但从“曾不乘车”句能推论出“檐子”与“车”相似，是一种代步的工具，下面就来讨论檐子究竟为何物。

（一）“檐子”为“肩舆”的别称

《汉语大词典》中对“檐子”的解释为：“肩舆之类。唐初盛行，用竿抬，无屏障。”①《新唐书·车服》：“宰相、三公、师保、尚书令、仆射、诸司长官及致仕官，疾病许乘檐，如汉、魏载舆、步舆之制。”《宋史·舆服》：“龙肩舆。一名棕檐子，一名龙檐子，舁以二竿，故名檐子，南渡后所制也。”可知“檐子”就是“肩舆”的别称。

檐，都滥切，同“擔（担）”，肩扛、肩挑之义，故也称为“担子”。《旧五代史·卢程列传》：“程、革受命之日，即乘肩舆，驺导喧沸。庄宗闻诃导之声，询于左右，曰：‘宰相担子入门。’”

檐子与肩舆应为同物异名，“檐子”得名于这种坐具需要用两杆挑起，“肩舆”则是从挑竿者以肩受力的角度来命名。

（二）檐子的样式

史书中有关檐子的记载很少，只能从只言片语中得知檐子“舁以二竿”，但上文已经讨论过，“檐子”就是“肩舆”，所以下面便从肩舆入手讨论。

《说文解字》舆：车舆，就是车厢的意思。最初的舆，是一种用人抬着的没有轮子的辇，《通典·职官》：“春秋宋万以乘车辇其母。秦始皇乃去其轮而舆之，汉代遂为人君之乘。”随着没有轮子的辇的普及，人们为它起了一个新的名字：舆，一般又称为步舆、载舆，可根据扛抬的受力位置可分为肩舆、襻舆、腰舆。“肩舆”即用肩膀抬着车厢，又称“平肩舆”。《资治通鉴·晋纪》：“导使睿乘肩舆，具威仪。”胡注：“肩舆，平肩舆也，人以肩举之而行。”

关于舆的形制，见《玉海·车服》：“步舆，方四尺，素木为之，以皮为襻掆之。自天子至庶人通得乘之。”《宋史·舆服》：“肩舆。其制：正方，饰有黄、黑二等，凸盖无，梁以篾席为障，左右设牖，前施帘，舁以长竿二，名曰竹轿子，亦曰竹舆。”可知肩舆多为木质，为方形，有两长竿，上无覆盖，四周有遮蔽，前有帘子，中间坐人。目前所能见到的最早的舆轿实物属春秋战国时期，1978年从河南省固始侯古堆一号墓中，发掘出三乘木质舆轿。

但《汉语大词典》“檐子”的释义中认为檐子“无屏障”，这与肩舆“以篾席为障，左右设牖，前施帘”的描述不符，这是由于唐初檐子的形制和后期不同。根据《近事会元》中“妇人乘檐子及禁断”的描述推断，这时的檐子应没有遮挡，所以“全无障蔽……过为轻率，深失礼容，理需禁断”。在敦煌莫高窟壁画《弥勒降生》《梵摩波提回宫》中也画有这种没有遮挡的檐子。到了唐后期，檐子加装了门或帘。《唐摭言·恚恨》：“（魏謩）公闻之，倒持尘尾，敲檐子门，令止。”《隋书·礼仪》：“方州刺史，并乘通幰平肩舆，从横施八横，亦得金渡装较。”幰，即车上的帷幔。唐新城长公主墓墓道东壁壁画中也画有一种有帘有轿厢的檐子图。②可见这时所乘檐子已有门有帘。从这些壁画中也可以看出，檐子内没有设置可使人垂下双腿的椅，乘坐者需屈膝盘坐其中，这是檐子与后来轿子的一大区别。

综上可知，在檐子是一种木质方形舆轿，有两长杆供人㧏抬，乘坐者于舆中屈膝而坐。唐初时无遮蔽，后改进，增设轿厢、帘子、牖等。

（三）檐子的乘坐者

檐子男女皆可乘坐，只是男子乘坐檐子限制较多，不如女性乘坐普遍。

1.檐子的乘坐者主要为女性，如：

《近事会元》：“妇人别坐檐子……递相仿效，浸成风俗。”

《旧五代史·马希范传》：“彭氏大怒，索檐子疾驱而归。”

《宋史·皇太子卤簿》中更有：“妃出入惟乘檐子，三接青罗伞一，黄红罗障扇四人从。”

这说明唐宋时期女性乘檐子已经十分普及了。

2.男子并非不能乘檐子，只是男子乘檐子较受限制。

《唐会要·大内》：“开成五年，黎植奏朝官出使，自合乘驿马，不合更乘檐子。自此请不限高卑，不得辄乘檐子。如疾病，即任所在陈牒申中书门下及御史台。其担夫自出钱雇，其宰相至仆射致仕官疾病者，许乘之。”

《东京梦华录·军头司》：“宰相三公诸司官及致仕官疾病官许乘檐子，如汉魏载舆之制。”

《五杂俎·事部》：“唐、宋百官，入朝皆乘马，宰相亦然。政和间以雨雪泥滑，特许暂乘轿……国朝京官，三品以上方许乘轿，三五十年前，郎曹皆骑也。”

《池北偶谈·乘肩舆》中有：“本朝近年，惟文潞公以太师平章军国重事，司马温公始为门下侍郎，寻卧疾，就拜左相，不可以骑，二公并许乘檐子，皆异恩也。”

可以看出只有身份尊贵的男子在年老或有疾病时才许乘坐檐子。黄正建在《唐代衣食住行研究》中讨论过其原因：一是男子乘檐子不合制度；二是担心男子丧失骑马驰骋的体魄和豪气。③其实宋哲宗在位期间就颁布过“禁京师人士舆轿”的旨意，明初有规定“国朝文武大臣皆乘马”，乾隆时期亦有大臣因“出入违例乘轿”获罪，可见各朝代对男子乘舆轿的要求都很严格。

（四）檐子的花纹与乘坐者的身份

檐子的㧏抬人数、装饰花纹，都与乘坐者的身份有关。乘坐者的地位越高，㧏抬人数也随之增加。在《唐会要·舆服》中提及：“今请外命妇一品二品、中书门下三品母妻……担子，舁不过八人，三品……担子，舁不过六人。”《宋史·舆服》中也有：“工商、庶人家乘檐子，或用四人、八人，请禁断。”说明工商庶人是不能乘四人、八人抬舆的。

后人们为了彰显身份差距，也会在檐子上做一些装饰，如皇太后、皇后乘龙凤花纹舆：《续资治通鉴·神宗》：“皇太后所乘舆，上设行龙六。”《金史·册皇后仪》：“皇后常服，乘龙饰肩舆，至泰和殿后合。”《东京梦华录·皇后出乘舆》：“士庶家与贵家婚嫁，亦乘檐子，只无脊上铜凤花朵。”皇太子妃乘的檐子可涂玄漆、刻兽纹：《宋史·舆服》：“皇太子妃出入……出入亦乘檐子。中兴简俭，惟用藤檐子，顶梁、舁杠皆饰以玄漆，四角刻兽形，素藤织花为面。”

综合以上关于“檐子”的描述，“檐子”别称“肩舆”，是一种木质方形舆轿，用两长杆抬，乘坐者要屈膝而坐。唐初无遮蔽，后增设轿厢、帘子。檐子主要由女性乘坐，男性乘坐受身份、年龄等限制，乘坐者身份越高，檐子的花纹越繁杂， 㧏抬人数越多。

二、“兜笼”

《近事会元》“兜笼”条载：“《唐志》巴蜀妇人多有。肃宗乾元已来，以兜笼易于檐负，京城奚车、兜笼，代于车舆矣。奚车似今之坐车耳。”

宋高承《事物纪原》也有详细的记载：“兜子，又名兜笼，巴蜀妇人所用。唐乾元以来，蕃将多著勋于朝，兜笼易于檐负。京师先用车、辇，后亦以兜笼代之，即今兜子也。”可以看出，“兜笼”亦称“兜子”，应是比“檐子”更便捷的代步工具。

（一）“兜”“笼”与轿的关系

《说文解字》：“兜，兜鍪，首铠也。”本义为头盔。王力《古汉语常用字典》认为“兜”发展出新义：轿子的一种。如《宋史·占城》：“国人多乘象或软布兜，或于交州市马，颇食山羊、水兕之肉。”

早在汉时便有“兜零”一词，亦作“兜铃”，指笼子，见《汉书·贾谊传》：“作高木橹，橹上作桔臯，桔臯头兜零，以薪草置其中，谓之烽。”《广雅》：“兜零，笼也。”另有中草药“马兜铃”，是由形状像马颈处挂的响铃而得名，由此可推测“兜零/兜铃”中的“零/铃”是指它的形状似铃铛。铃铛与头盔都有［+能将东西拢住的兜形］义，可见早在汉朝时“兜”的词义已经与“笼”相联系了。

《说文解字》：“笼，举土器也。”本义为盛土的容器，其余义项也多与容器相关，如装箭的竹器、鸟笼等。宋朱辅《溪蛮从笑》中还记载了一种叫背笼的盛物工具：“负物不以肩，用木板为中枷之状，钳其顶，以布带或皮束之额上，名背笼。”这种用带子束在额头上，笼身负在后背的背笼一般不用于载人。今湘西地区也在使用背笼，但已由以额承力变为以肩承力。用“笼”载人最早见于《太平广记·玉堂闲话》：“州多山险，路细不通乘骑，贵贱皆策杖而行，其囊橐悉皆差夫背负……至则有一二人背笼而前，将隐入笼内，掉手而行。”

综上，“兜笼”一词应取“兜”“笼”的容器义，是一种能把人固定在座椅中的轿子。

（二）兜笼的别称

查阅文献可知，兜笼别称众多，最为常见的是口语化程度较高的兜子，此外还有兜担、兜檐、兜舁、兜轿等。《旧唐书·舆服》中提到兜笼也称兜子，并根据材质分为竹兜和布兜两种。

《戒庵老人漫笔》：“步履虽不艰，至百步外辄用竹兜子，不好行也。”

《宋史·占城》：“国人多乘象或软布兜，或于交州市马，颇食山羊、水兕之肉。”

《夷坚志·赵令族》：“妻与令族共乘一兜担。”

《夷坚志·张女对冥事》：“有兜檐甚饰，使登焉。”

《唐摭言·杂记》：“嘏时方出关，途次横水驿，见兜舁人马甚盛，偶讯其左右。”

由于兜笼是车轿的一种，故而还可称兜轿，这种用法常见于元以后，应与当时兜笼使用范围广泛有关，如《二刻拍案惊奇》：“若肯来，当差兜轿来迎。”

（三）兜笼的形制

《汉语大词典》兜笼：“兜笼是一种没有轿厢只有座位的便轿。”《宋朝事实》：“其用兜子，所舁毋得过二人。”可以看出兜笼是需要人力扛抬的，同时清黄遵宪《游箱根》中对兜笼承力的描述与檐子很像：“人呼兜笼来，纵横宽尺八。脚手垂郎当，腰背盘曲折。”将杆子缠上带子，带子搭在肩头，手垂在下方提竿而行。这些都可以印证“兜笼”是以竿抬人，大体与“檐子”类似。

由北宋李彬墓出土的陶俑可以看出，兜笼主要由坐具与抬杆两部分组成，这种形式很像中国西南各地山区特有的“滑杆”，供人乘坐上下山，由竹竿和软扎组成，背夫抬两长杆，乘轿人坐在中间，四周无遮挡，可有顶，比轿子更为轻便。

根据古代严格的封建礼教制度可以推测，兜笼虽然没有轿厢，但可能挂有帘子一类遮蔽物，如《太平广记·华阳李尉》：“李妻乘兜子从婢一人而至，将出宅……先令探屋内都无人，乃下。”从李妻的谨慎举止看，她出门必是不能为外人窥见，她所乘的兜子就应是遮蔽严密的出行工具。《桂苑丛谈·太尉朱崖辩狱》：“乃立从召兜子数乘，命关连僧入对事，咸遣蔽帘子”，也印证了这一观点。

综上可知，兜笼是一种竹制木轿，与檐子一样是以人力扛着的代步工具，只是相比较于檐子更为简洁，只有抬竿、座椅和帘子一类遮挡物。

（四）兜笼的使用范围

兜笼最初用于山区，这一点在许多文献中都能找到例证。

《梼杌闲评》：“程中书上了山轿，从人不能骑马，也是山轿，皆用布兜子抬，两人在上扯拽而行，坐轿的皆仰面而上。”

《游黄山记》：“从此山径仄险，虽兜笼不能容。”

《近事会元》中强调“兜笼”是“巴蜀妇人多有”，大概也与巴蜀地区多山有关。同时，上下山乘坐的舆轿，必定要以安全为主，这也是兜笼将座椅设计为能把人固定在其中的形式的重要原因。

鉴于兜笼轻巧便捷等特点，它的使用也不再局限于山区，慢慢走入寻常百姓的生活，商人或庶民妻女不能乘檐子，兜笼便成为他们主要的代步工具。如：

《水浒传》：“阮小七便拨四名喽啰，用竹兜子抬了婆婆，送她往老母那里安顿。”

《池北偶谈·郑端清世子》：“（端清）让国，自称道人……每出，坐竹兜，四人舁之。”

《台湾纪事·先妣太孺人家传》：“惟太孺人以步履受困，故借竹兜子为坐具，用两人舁之。”

三、结语

综上可知，“檐子”“兜笼”都是以长杆㧏抬的代步工具，是肩舆，乘坐者主要是女子。“檐子”有厢，像是一种没有轮子的辇，舁者人数由乘坐者身份决定，身份越高，㧏抬人数越多。“兜笼”则更为轻便，最初用于山区后普及，主要由抬竿与座椅构成，有帘子一类的遮蔽物而没有轿厢，座椅较牢固能将人“嵌入”，像是今天的滑竿，舁者通常为两人。

注释：

①罗竹风：《汉语大词典》，上海辞书出版社2010年版，第2088页。

②山西省考古研究所：《唐新城长公主墓发掘报告》，科学出版社2004年版，第74页。

③黄正建：《唐代衣食住行研究》，首都师范大学出版社1998年版，第169页。