问水羊头山

韩晓辉

因为与炎帝有关，羊头山有很多处，在长治市东有，长子县和高平市交界处也有。但是，在历史上，它最早是和沁水（沁河）相联系的，也就是说，它是和沁河的源头沁源有关的。

东汉史学家班固《汉书·地理志》记载：

谷远。

羊头山世靡谷，沁水所出，东南至荥阳入河，过郡三，行九百七十里。莽曰谷近。

众所周知，谷远就是今天的沁源。

到了北魏，地理学家郦道元在《水经注·沁水》是这样记载的：

沁水，出上党涅县谒戾山。沁水，即涅水也。或言出谷远县羊头山世靡谷。

涅县，即今之武乡县。武乡与沁源、沁县、平遥相连，羊头山应属四县交界处绵延起伏的一座大山脉。唐代李吉甫《元和郡县图志》里也明确记载：

沁州·绵上县

羊头山，一名谒戾山，在县东北五十里，沁水所出。

沁源县·沁水

自绵上县界流入，在县东一里。

说到谒戾山，就不得不提到早于班固时代成书的《山海经》，在其中的《北山经》里也有关于“沁水”的这样一段记载：

又北二百里，曰谒戾之山，其上多松柏，有金玉，沁水出焉，南流注于河。其东有林焉，名曰丹林，丹林之水出焉，南流注于河。婴侯之水出焉，北流注于汜水。

虽然到目前为止，还没有比较信服的记录能够说清沁水、丹林之水、婴侯之水和汜水的位置关系，但是，《汉书》里的沁水就是沁河。

到了明代，音律学家朱载堉所著《羊头山新记》，虽然起叙于长子、高平、长治三县之间的羊头山，但我出于严谨的治学态度，并未将与羊头山有关的其他地区抛弃，文末专门列叙：

又按诸志，凡羊头山，以形命名，随处有之。在冀州之域者有三：其一即此山。其一在汾州西北十五里，见《一统志》。其一在古谷远县，沁水所出。见《汉书》及《水经注》，今沁源县绵山是也。

又说：

律家考禾巨黍，率曰：羊头山。

既然是這样的密切关系，那么，早年的沁源肯定是有一座羊头山的，虽然在目前所见的万历、雍正、光绪、民国四版《沁源县志》里并没有记载过这些。

《水经注·沁水》同时记载：

三源奇注，径泻一隍。又南会三水，历落出，左右近溪，参差翼注之也。

虽然，当时并没有明确记载这“三源”的各自方位，但是，在明万历版《沁源县志》卷首之“疆界图”里却有标记，绵上镇东、西各一，韩洪镇区域又有一，此可为现在所发现的最早的沁源地形图了，尽管粗糙了一些。

查内文之“山川”记载：

沁河，在县治之东关，其源有四，一在滑凤村东北沟中石崖下一穴出水湍急。一在崖头村北山麓，有泉一泓，旱涝如常，俱由琴峪而南，至阳城村转东。一在车家岭底，水从地下二孔中涌出，势甚雄放，由绵上镇至阳城合流。一在白狐窑马圈沟，至交口村相合。

自是以南，复受诸水，其流浸大，经岳阳县，转沁水县，穿太行山，至河南怀庆府，达济源。由武陟县入黄河。隋大业四年开永济渠，引沁水入御河，灌田二千余顷。

见《纲目》质实。

由此两件材料分析，马圈沟之水应该不太大。另外，由“雪河”项下“在县西北八十里，源出灵石县界太平头石岩下三穴，出水甚急，至郭道镇入沁河”的记载可知，“三源齐注”应该指汇聚于现在郭道镇阳城（村）的出水“湍急”“雄放”“甚急”的三个源流或源泉。因为，滑凤（今名活凤）、崖头两源，以及现在景凤乡境内的梨花泉、巡河泉、积善泉等均至琴峪汇合，至阳城汇入沁河，可合为一源。而且，笔者认为，位于明万历版《沁源县志》卷首之“疆界图”上部正中、标记不甚清晰、与平遥县打交界的“沁河源”应为沁河北源。而且，据郭道村文史研究学者王翌辉、赵国清称，郭道河滩最早应为一片汪洋，水鸟众多，是南来北往必经之渡口，也可以作为“三源齐注”的一个口头证明。

民国版《沁源县志·山川》则在“沁河”之前，同时增加了如下记载：

上东川（在县东北百里外，自姚壁至涧崖底一带）

下东川（在县东三十里外，自官军至白狐窑一带）

岭北川（在县北百里外才子坪岭山阴，自石门庄至王和村一带）

大西川（在县西北五十里外，自程璧至河底及第一川、五龙川一带）

小西川（在县西三十里外，至卫村一带）

在“沁河”项下，则简单记载一句：

在县东关之东，为全县第一大水，大小东川、西川诸水，皆归此河（见旧志）。

此处的旧志应指明万历版和清雍正版（光绪版属于续志，无“山川”一项）。清雍正版的有关记载与明万历版（见前）完全相同，仅去掉“见《纲目》质实”文字。

另外，此后又增加了箭杆河（在县东北一百五十里，源出红沙崖及涧崖底村，至老君头入沁河），把所有重要沟叉的水流全部收纳了进来，可谓沁河的“小百科全书”。

而且，在民国《沁源县志》卷首收录的“沁源县第二区图”里也明明确确地标记有三处“沁河源”，分别是：

一、灵石县界河底（今王陶镇河底村）附近；

二、自姚壁往上出沁源县界；

三、从阳城村出来的活凤、崖头和琴峪以上。

这与目前我们所看到的状况非常吻合。

羊头山是沁水（河）源头的标志，是确定无疑的。

如前所述，武乡与沁源、沁县、平遥地界相连，上党涅县谒戾山与谷远县羊头山应该就是同一座山脉的不同称谓，比如现在的太岳山就有很多名称，灵空山、绵山、静草巍山、琴泉山。唐代李吉甫《元和郡县图志》说得更直接：“羊头山，一名谒戾山。”

虽然，在现存的四部《沁源县志》里，没有引用这些古籍的相关记载，记下羊头山或谒戾山的名字。但是，在民国版里，却收录有清代嘉庆年间繁峙县训导崔峦的一篇《重修灵空山庙碑记》，其中明明确确地记载着：

冀州之镇，曰霍山。沁西南以霍为界，自霍山分支向东北行，转西约三百余里，有山岿然而高，窅然而深，即《北山经》所记名谒戾者，沁水出焉，邑名沁源本乎是。谒戾分支四出，万峰云绕，环沁之界，名峰叠现，见于邑乘，不一二数。而城西南七十里，奇峰插天，幽崖蔽日，林麓之美，真可与霍山东西相望，诗客骚人每游憩于是，而云盖、螺山皆不及也。

由此可见，羊头山（谒戾山）并不是孤立的一座山峰，而是一座山脉。

而且，康乃心、王绶所著《平遥县志》也记有：

麓台，在县东南四十七里，一名蒙山，又名谒戾山。其高无比，山势甚雄。《山海经》云，龙首山西三百里，曰麓台。《尔雅》云，山足曰麓，土高曰台。

既然麓台山也叫谒戾山，羊头山也叫谒戾山，那么，这三座山应该就是同一座山脉的不同称谓了。因为，山连山、岭连岭的一座座山峰、山脉，哪里可能只有一个名字呢？这里看着高峻，那里看着逶迤；这里山形看似羊头，那里山形看似卧佛，因而也不可能有一个统一的名字。

早几年我就知道，《魏书·地形志》里有“羊头山下，神农泉北，有谷关焉”的记载，但是，查“中国哲学电子书计划网”发现，这确实与长子县有关。可是，我清楚地记得，2018年底在这里采访的时候，听见一位村民说过这里有个地方叫谷关。当时，天色已晚，而且听说很远，必须早去才能返回。所以，从那时起我就一直想找个时间专程去探寻“谷关”。

如今就要成行了。我专程叫上在沁源黎和老家休息的杨保庆，他在县文物馆、灵空山文管所、旅游局工作多年，十分关心本地的文化历史，前几年还和杨栋老师一起编印了地方文献资料《景凤好，好风景》，而且已经成为人们了解景凤的入门教材。遗憾的是，现任马家峪村党支部书记杨志川无法找到那位村民，虽然，他还记得，当年就是他接待的我们。不过，从他收购的两张旧版沁源地图上，我们倒是知道了官家沟、石柱峪、杨家岭和三界（县）寺，并且知道，这里最高处为1725米，与景凤村海拔1490米相差235米。但是，我们只是想找“谷关”，因为，找到谷关就能找到“神农泉”了。

那天下午，当我们从羊头山返回时，不计车辆行驶的距离，仅步行就走了17000步，总长约12.39公里。

四轮驱动的防火车一路奔跑，我们在车内也一路地颠簸着、蹦跳着，乡长赵鹏和驾驶员段吉庆虽然已经是第三次去羊头山了，但是，他们仍然是兴致勃勃。蓝蓝的天上白云飘，青青的草地流水淌，那水声透过车窗外呼啸的风，一路响在我们耳边，“哗哗、哗哗……”。

按照我们的想法，村干部还顺路招呼了一个放羊的中年人，他脚干手净，头发光亮，穿一件丝绸质地白半袖，真不像一个“满山跑”的放羊汉。他说：“我心憨。”他们引着我们走的是“石柱峪——杨家庄——羊头山”的路。那真是一段难忘的探险之旅。

穿行在荆棘丛中，我们时不时地能够看到，被水流冲刷倒卧在河床上的满身苔藓的棌树，长着薄薄灵芝的挺立着的布满苔藓的植株，还有那沼泽地、瀑布、一人高的荒草地以及才发现不久、造型优美的“菩萨弟子”造像。在杨家庄，我们还看到用精细石条砌门脸的旧石窑，虽然后面的窑体塌毁了，但是，从遗存的门脸可以想见当年主人的富足。窑洞前面是一大片开阔地，应该是主人最初耕作的地方。窑洞坐南向北，东西还有石砌的残墙断壁，蒿草长得老高，匆忙之间，无法判断究竟是房屋的山墙，抑或围墙。

令人惊奇的是，在此处独一无二的窑洞人家对面正是三座造型奇特的山峰，村干部說，沿着西面两座山峰的开阔地下去就是平遥、沁源、沁县三县的交界处。按说应该有界碑，但是找不到了，估计是平遥人在修三界（县）寺时，为了避免土地纠纷，搬走了。我们正奇怪，在这么高的地方，如何保证饮用水供应的时候，在高高的蒿草下面，竟然发现了沼泽地，而且当我们爬上砂石板坡时，也发现了流水，还在那长满果实的山梨树下捡起了大大小小的果实，一尝，酸酸甜甜的好味道，儿时的记忆瞬间涌了上来。

站在砂石板坡上，赵乡长说，“这泉水应该就是神农泉吧。你看，北面高处是羊头山，这里是神农泉，谷关应该就在它们中间，那没有一棵树、只有绿草的平展展的地方是不是就是谷关？”我想，如果能找到那位老人就好了……杨保庆则说，谷关应该是指那两座山之间的平坦地段，“一夫当关，万夫莫开”，但是，既然是关，就应该有一些城墙或卫兵休息地的遗物。我们无法找到这样的东西，也许，它们还在等着我们……

到了羊头山脚下，我们虽然都气喘吁吁，但是，捷足先登的杨保庆一直在“挑衅”，“你们上不上来？不上来的话，我就下呀……”不说还好，我们一个激灵，“上。”于是，不到一刻钟的时间，我们也爬上了山顶，王国胜老师年龄大一点，走得慢一些，他帮我们拍了一张合影，我则为他拍了一张美丽的身影，在万山之上，一个摄影人在向上攀登着，他就是我们的代言人，他就是羊头山的灵魂。

当然，还有我们。

下山的路上，我们看到了山对面的三界寺，还有在道路左侧壁立的山崖上用石堰围成的土地，还有一处一处从砂石堆里渗出的泉水。为了拍出效果，我故意在水池地里来回地走动，这真是农人们常说的，“头上有穴，山顶有水。”

等我们转回到了下车的地方，才发现，我们是围着那座山转了一圈，原来，车子是可以开到羊头山顶附近的。但是，这样的行程总是最好的，上山不易，下山平坦，而且，还让我们探寻到了别样的乐趣。这一天，我们时不时会遇到或大或小的水流，或湿地，或泥沼。有时，这边是小溪水在吟唱，那边是大山泉哗啦哗啦地流淌，时有飞溅起黄色的泥浆水，甚至把防火越野车的前挡风玻璃上也溅得满是泥点。这真是一个神奇的水源之乡，两岸的茵茵绿草、黄黄的向日葵以及各色花朵的药材品种，仿佛都在向我们夸耀着这泉水的功业。那些隔三五里就流淌出的沟泉水啊，我真想你能够进入我的灵魂，带着我奔向远方，昼夜不息地升腾、降落、化身雨雪，滋润农人的心田，清凉酷热中的焦躁。