千名号兵出太行

张敏慧

军号是部队的特殊武器，号兵在战斗中起着举足轻重的作用。然而也正是由于特殊的作用，在战场上号兵也是极其危险的兵种，是敌人的重点打击目标，牺牲率极高。从抗日战争到解放战争，再到抗美援朝，战场上每次冲锋号响起，都伴随着许多英雄先烈倒下，而最先倒下的，往往是号兵。

鲜为人知的是，中国人民解放军中的许多号兵，都来自于同一个地方——山西省晋城市陵川县。在现在陵川县的城东东岗山，有一座始建于1946年的烈士纪念塔，高耸的塔顶上，是一座金色的号兵铜像，号兵昂首挺立、目视前方，奋力吹响进军号。

司号是世界各国军队进行通信联络、实施正规化管理、鼓舞军心斗志的传统手段。对于中国人民解放军来说，一路能够从弱到强，不断战胜强大的敌人，毫不夸张地说，司号发挥着巨大的作用。

从许多战争剧中可以看到，通常到了战情最关键、双方最疲惫的时候，我军就会有一名英勇的司号员挺身而出，吹响冲锋号，随着嘹亮军号声的响起，战士们就获得了无穷的精神动力，冒着枪林弹雨，勇往直前地冲向敌人阵地。正如曾长期担任司号员一职的老红军段克礼讲的那样：“嘹亮的冲锋号一响，不仅能起到发布命令的作用，还能鼓舞士气，震慑敌人。”

军号， 是从古代的号角演变发展而来的。1858年， 英国设计出盘绕双圈细管体的军号， 并将它定为正式的军号。 军号构造简单， 由管体、喇叭口和号嘴组成， 没有阀键等机械部分， 一般分为单圈管号和双圈管号两种。

据《中国军事大百科全书·军制分册》中记载， 我军早在初创时期就建立了司号制度，1927年红军的连队就已经有了司号员的编制。指挥员通过司号员吹奏军号来传达作战命令， 指挥战斗，又以军号声来明确部队行军、集合、休息等活动的时间。1927年，参加八一南昌起义的国民革命军中编有司号分队和司号兵。中国工农红军第四军成立后，在军部副官处编司号班、设司号官，在团、营、连分设司号长、号目和司号员。1931年11月，中央革命军事委员会总参谋部在瑞金召开红军司号会议，根据部队在作战中反馈的意见建议制定頒布了《中国工农红军军用号谱》，发出《关于司号问题的通令》，人民军队首次拥有了自己的号谱和司号制度规范。通令明确指出：“军队使用号音，就是一种号令，不论平时战时，对于军队的集体行动，都用号音规定之。”号谱分为战斗号谱、勤务号谱、名目号谱、仪式号谱四类共300余种。1933年3月，党中央在瑞金附近坪山岗设立红军通信学校，开设号兵班次，开始系统培训司号骨干。革命战争年代，军号为保障战争胜利发挥了巨大作用。

中华人民共和国成立后，我军形成了完善的军队司号制度。全军部队在连编设司号员，营编设司号班，团编设司号排，司号员成为我军基层部队传统的“八大员”之一。1951年，中国人民志愿军开赴朝鲜战场。我志愿军团以下部队广泛使用军号，对“联合国军”的心理震慑、士气打击起到了重要作用。1962年6月，原总参谋部通信兵部重新编印《中国人民解放军军号谱》。该版号谱分勤务号谱、名目号谱、战斗号谱、仪式号谱共4类109种，还附录了2类共8个练习曲谱。20世纪80年代以来，随着战争形态的演进和我军现代化建设发展，军号的指挥通信功能逐步弱化，应用使用范围逐步缩小，逐渐采用电子军号光盘取代了司号兵。

2018年我军司号制度恢复和完善工作全面展开，10月1日起全军恢复了播放作息号。2019年8月1日全军施行新的司号制度，着眼发挥军号在强化号令意识、传承红色基因、正规部队秩序、营造备战打仗氛围等方面的独特作用，将原有的名目类、勤务类、战斗类、仪式类4类109种号谱，精简优化为作息类、行动类、仪式类3类21种，采用司号员吹奏和播放电子号音相结合的方式。

1937年7月7日，中国人民抗日战争全面爆发。9月以后，八路军115师、120师、129师先后开赴山西抗日前线，开辟了以太行山为中心的山西敌后抗日根据地。后来，为了统一太南豫北的作战指挥，成立了八路军第二纵队，总指挥部驻扎在陵川县平城镇的义汉村，黄克诚任政委。随着抗战工作的全面展开，无论八路军的正规部队还是地方武装，都出现了一个问题，那就是缺少司号员。一个连队，最少需配2至3个号兵（八专署初创时辖4个县，1944年达5县1办事处，1945年进一步扩大到11县1办事处）。

山西省晋城市陵川县，是太行第八军分区所在地，在太行山南部高峰，地理位置隐蔽，山大沟深，建成根据地较早，群众基础好，具备了训练号兵的有利外部条件。于是太行第八军分区指示在陵川县开办号兵训练班，以解决抗日作战的燃眉之急。1943年10月，根据太行第八地委和八军分区指示，陵川武委会在附城、夺火等地开展了号兵训练班，每期招收30人左右。

号兵招收有严格的条件要求，一是年龄要小，一般15到18岁之间；二是身体素质要好，要能打能跑；三是人要机灵，能随机应变。当时的训练不仅是因为急需，同时也把号兵培训作为军队和地方武装建设的一项长期任务来抓，作了编制计划。号兵年纪大的随时可参军，小的则先参加村自卫队、区干队、县独立营，然后再往部队输送，也起到了储备和扩充兵员的作用。

据1963年版的《陵川县志》记载，1943年到1949年陵川培养了32期、1700多名号兵，其中有700余名政治坚定、技术过硬者参加正规部队，担任连以上战斗单位的司号员，其余都分配至附近几个县和本县地方抗日武装，为全国解放作出了巨大贡献。在河北省石家庄市档案馆保存着的太行档案资料“军人花名册”中，记载着900余名陵川籍司号兵。而在《陵川烈士英名录》记载的2465名烈士里，其中389名是号兵，这些仅仅是记录在案、有据可查的数字，实际上，号兵牺牲人数可能还要更多。

现有关于陵川号兵的历史资料，很多是原中共陵川县委党史研究室主任焦书文退休后搜集整理。他搜集到一些陵川县号兵资料，并采访了上百位老号兵。通过焦书文的实地采访并结合县档案馆的资料，已知陵川培训过号兵的地方有城东、附城、盖城、夺火、凤凰、丈河、南河、庙凹、古郊、南圪台、侯庄、郊底、牛腰坡、县城北关、平城（元阳观、行家院）、侍郎岗、杨村等。

在陵川县档案馆，有一份“陵川县夺火区抗属表、干部、民兵、号兵花名登计表”，内含档案号为A-1-0033 003的“陵川县夺火区区武委会号兵犵狑统计表”和一份“陵川县四区号兵统计表”。这两份统计表详细地记载了1947年10月20日夺火区（陵川第四区）号兵的人员情况，包括村名、人名、年龄、任职年限、成分（原、现）、参加过什么党派团体、备注等情况。表中任号兵职务最长4年的1人，2年的6人，1年的26人，半年的13人。表中说明四区夺火从1944年开始，即有号兵训练存在，且每年都训练更新，至1947年10月20日止，除去参军的外，全区仍保有受过训练的号兵46人，当年新增学习号兵13人。

另一份“陵川县武委会号兵训练班粮食计算表花名册”中，批52人，準销12月份粮食米2990斤，麦390斤，洋37440元。下有县武委会主任苟润堂签名准报，制表员李秦生，落款1946年12月12日。从其中编制的人员花名册一页中，可看出以下人员花名：刘保富、李俏元、王书生、曹毛米、崔松富、李成发、余煌起、张广会、靳保财、李拴驴、李紫悌、杨青山、原肉蛋、赵农侨。表格下批以下字样：每人40天，米62斤，面8斤，菜金720元。并注明：每人五屯合麦柒斤半。

这些档案资料和采访记录，都从不同角度反映出了陵川号兵的规模、数量等细节。有名字记录的，只是幸运的一部分，更多的号兵可能连姓名都没有留下，这些年轻的号兵们，用青春和生命，吹响了八路军、人民解放军的冲锋号。在中华人民共和国成立后，陵川县延续号兵培训传统，一直到1984年后才停止培训。在当地的民兵集训、劳模会、修水库、植树造林、修水电站等活动中，都有号兵的身影。

一把铜号，只有五个音，组合出的数百种短谱却是部队的“行动指南”。千军万马，在号声指挥下，共同进退，令行禁止，宛若一人。一位红军营长曾感慨道：“牺牲一个排长，可由班长代理排长，但是，失去一个司号员，我就成了聋子和瞎子。”

号兵的作用非常重要，但是当号兵是一个很危险的工作，既得保护首长，又得保护自己，接受命令后，一般的位置是距离首长30米远，吹完后要马上转移，否则就会成为敌人的炮弹或狙击枪的目标。这就要求号兵不仅要能力过硬，还必须灵活机动。

首先，号兵必须掌握娴熟的技术，一个号兵要想达到实战需要，至少要三个月才能学成。在焦书文的采访中记录到，受访老兵在接受采访时，都让来者观察他们的嘴唇，即使过去了几十年时间，他们的嘴唇还是留下了被军号压扁的痕迹，辛苦程度可想而知。

为了保证基本功，学员从“1”音开始练发音，直到练得号音饱满扎实了，才准许升级拔第二个音。以此类推，一级一级往上拔。直到拔好了5个音，打硬了基础，才开始背诵和练习代表不同命令的号谱。而全部号谱有100多种，如起床号、开饭号、集合号、冲锋号、撤退号、防空号、熄灯号，以及专门用作部队调动、互相联络的特殊号谱等。必须反复诵唱练习，才能记牢，战场上容不得一丝一毫的错误。还有些号谱为保密，是临战临时制定，更考验号兵机变、记忆、基本功的功力。为了适应不同的作战条件，学员们不但于风雨雪天练号，而且常常于搏击后、长跑后紧急练号，个人加班加点练号，取站、跪、躺、卧等各种姿势练号，有的时候老师会带着大家来到山高之处，特意面对大风，练习吹号。

其次，号兵除了学吹号技术，在培训班还必须学三门课：一是文化课，要学会用简单的文字交流，学会识号谱。二是政治课，即接受政治教育，包括阶级教育、立场教育、形势教育等。三要学习军事知识，包括号手操作规程，战术动作，如何利用地形地物保护自己，如何保护首长、完成任务、执行铁的纪律等。

号谱是号兵学习和使用的必备工具书，在陵川县城南社区的老号兵冯玲珠家中保存有3本号谱。冯玲珠于1963年16岁时参加民兵并被选拔为司号员，1983年退出基干民兵，便将军号上交，任司号员20年。他保存的这3本号谱书为进一步发掘陵川号兵历史提供了重要佐证。其中《民兵简易通讯知识画册》，由中国人民解放军通讯兵部编制（训练资料，内部发行），其中第三部分“军号谱图示”用连环画形式绘出号谱67种，该书1974年6月由辽宁丹东印刷厂第一次印刷；陵川县城关人民公社武装部手绘油印的《胜利号谱》，由时任陵川县武装部作战科科长王振英、陵川县城关人民公社南关民兵营教导员王贵保绘制而成，编号033，内含87种号谱，另有大马斯第一至第七全套，敬礼二套，新马斯十套，克出五套，安荅兰五套，共29套，于1974年3月10日印刷；由民兵号手冯玲珠根据所学用五线谱绘制的《胜利号谱》，含号谱121种，于1974年3月16日绘成。

陵川号兵中有很多的英雄人物和感人事迹，这些人物和事迹是陵川号兵的代表。陵川太和村人侯国富，1945年加入陵川独立营。后在陵川号兵培训班受训，结业后被分配在13纵队38旅79团2连任司号员，参加过上党战役，长期转战晋冀豫各战场。1948年2月在临汾攻坚战中，他在吹响攻城的冲锋号时，被敌人的子弹击中要害而牺牲，年仅19岁。

陵川县附城区黑土门村人张喜发，1927年生，1945年8月参加八路军，先在陵川独立营当战士，于1946年春参加陵川县号兵培训班，结业后被分配到八路军太行四分区46团1营3连任司号员。1947年在攻打焦作的战斗中，他在执行首长命令跃起吹号时，一发炮弹带着尖啸声袭来。他因站的位置高，又在执行吹响冲锋号的命令，在炮弹爆炸声中牺牲，时年20岁。

在中央电视台国宝档案栏目《人民的胜利——英雄礼赞》讲到陵川县号兵的那集中，提到了2018年去世的平城南坡村池连喜老人，他17岁参加号兵训练班，开始在平城北街元阳观大庙里（号兵训练基地）学习吹号，次年又转移到平城侍郎岗村学习了2个月，一共学习了3年多时间，当时共有40余名年轻人参加学习。后来池连喜18岁参军，参加了解放战争和抗美援朝战争。在解放战争中，他先后担任八路军太行四分区四十七团二营营部司号员、平原省警三团二营营部司号员等，抗美援朝战争中，他继续担任司号员和话务兵，并多次立功受奖。

红色江山，热血铸就。精神基因，代代相传，太行精神是不怕牺牲、不畏艰险的革命英雄主义精神。当硝烟散尽，这些故事成为历史，我们对太行精神不断的追寻和传承，就是对那段历史最好的纪念。